MAYO 1970 LOS JESUITAS DE LA MISSIÓN OBRERA ENTRE DOS GENERALES General Franco "Caudillo de España por la gracia de Dios" Pedro Arrupe Prepósito General de los jesuitas Un estudio de las reacciones que se produjeron en el colectivo jesuítico de Misión Obrera al saber que el P. Arrupe -en su viaje a España de mayo del 70- visitaría a Franco A modo de prólogo A modo de "Nihil Obstat" Capítulo Primero Capítulo Segundo Mi correspondencia con... Capítulo Tercero Capítulo Cuarto

Capítulo V Antes del viaje: temores, tensiones y advertencias Sección Segunda Los tres anexos

*Introducción *Las dos cartas de los jesuitas catalanes *Los tres anexos *El postulado del país vasco *La entrevista de vida nueva

Los tres anexos

No es mi propósito ahora hacer una novela para explicar cómo este conjunto, dividido en tres "anexos", llegó a mis manos. Sí que nos irá bien saber que conocí su existencia en el Archivo Provincial de los jesuitas de Catalunya., donde reposaba -yo diría que mal clasificado- en la carpeta "Viaje del P. General", haciendo compañía a las dos cartas al P. Arrupe de los jesuitas catalanes ya comentadas y a otros documentos relacionados con la visita a Barcelona del P. General, que ya los iré haciendo aparecer en su momento. La carpeta, no es necesario decirlo, contenía otros documentos que tenían todos los requisitos -al ser correspondencia "oficial"- de ocupar un espacio en el Archivo Provincial. Para estos otros documentos -si Dios no pone remedio- habremos de esperar al año 2070.
Agradezco a Pere Borràs, actual Provincial de los jesuitas de Catalunya, que llevara a buen término las gestiones que me vi precisado a pedirle.

¿Todavía no tienes el ACROBAT?

Carta a Pere Borràs Provincial de Catalunya

Asunto: Cosas del año 70
Fecha: Sat, 13 Jul 2002 10:10:32 +0200
De: Miquel Sunyol
Para: jm.valles@...

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración, en la Universidad Autónoma de Barcelona. Diputado al Parlament de Catalunya. Presidente del grupo "Ciutadans pel Canvi" dentre de la candidatura encabezada por P. Maragall.
Si queréis saber algo más...

Hola Josep Mª:

Soy Miquel Sunyol... Supongo que me recordarás... El tema que te comentaré te va a extrañar menos si te digo que soy celador en el Hospital Joan XXIII de Tarragona y que formo parte de los restos de aquel grupo que se llamó "Misión Obrera". Así es que...
Me he puesto a hacer un estudio, que quiere ser serio y documentado, sobre las reacciones que se dieron en el grupo de Misión Obrera cuando el P. Arrupe viajó a España en el año 70. La seriedad pide no presentar en exclusiva las reacciones del grupo de M.O., sino también las que se dieron en otros sectores jesuíticos.
No sé si tienes memoria de estas cosas, no sé tampoco si eres de las personas que guardan los papeles y los van arrastrando en los posibles cambios de domicilio...
Si no me equivoco fuiste el autor o el redactor de unas notas anteriores al viaje: "Observaciones sobre el proyectado viaje", "Alcance y contenido de una posible declaración", "Posible contenido de la carta-declaración"
¿Cuál fue la génesis de estos documentos? ¿Fue una iniciativa "desde abajo" o a petición del Provincial? ¿Recuerdas si fue un trabajo individual tuyo o un trabajo de conjunto?
[...]
No sé que te parecerá este esfuerzo que te pido de "hacer memoria" y de recordar este hecho concreto de hace ya más de treinta años...
Si me puedes ayudar...
Muchas gracias
Miquel

Asunto: Re: Cosas del año 70
Fecha: Sat, 13 Jul 2002 19:24:30 +0200
De: Josep Maria Vallès Para: Miquel Sunyol

Benvolgut Miquel,
En efecto, te recuerdo bien, de la misma manera que guardo un buen recuerdo general de mis años en la Comapñía y de tanta gente amable con la cual tuve relaciones personales que me enriquecieron mucho (más que las clases de filosofía, lógicamente). Debo agradecerlo, porque es una experiencia que poca gente ha tenido.
Me pides documentación y un esfuerzo de memoria personal. Documentación o papeles no los tengo localizados actualmente: he cambiado muchas veces de casa y, aunque guardo muchas cosas, otras se han perdido o no sé dónde están ahora. Tengo material en un depósito de la familia y tengo otras cosas en casa en forma poco ordenada. Si tuviera un momento, lo miraría...
Por lo que toca a la memoria personal, sí que creo que fui el promotor/redactor (no el único, probablemente) de aquellos escritos y de las reuniones.
[...]
Lo de la historia oral es tremendamente arriesgado, si no se hacen contrastaciones con otros testimonios, pues nuestra memoria se deforma y se va borrando con el tiempo. Pero me parece muy interesante que quieras recuperarla.
Ya me dirás si esto te sirve de algo y, en todo caso, puedes considerarme a tu disposición en esta cuestión y en cualquier otra que esté a mi alcance.
Muy cordialmente
Josep M. Vallès

Anexos, ¿a qué documento?

Por definición, todo "anexo" pide un documento "padre" o principal, del cual depende.

¿Cuál sería este documento "padre"?

A la espera de futuros esclarecimientos, hago -por ahora- esta hipótesis. Supuesto que estos tres anexos estaban "almacenados" al lado de las dos cartas de los jesuitas catalanes al P. Arrupe (ya estudiadas) y supuesto que en estas cartas se pedía

• que el P. General se posicionara públicamente, antes o durante el viaje, sobre los problemas básicos de la actual realidad española.

Por ejemplo, concediendo una entrevista a una de las revistas de la Compañía

• una declaración previa y pública de que era una visita religiosa, de "hermano entre hermanos"

Y, además, podríamos añadir la similitud (o total coincidencia) de la línea argumental. Si mis notas (tomadas apretado por el tiempo) de las cartas no fallan, en éstas no se habla explícitamente de una "carta-declaración", pero esta posibilidad les debía estar presente, dados los antecedentes de las cartas anteriores del P. Arrupe dirigidas a Estados Unidos (denuncia de la discriminación racial) y a América Latina (riqueza-pobreza).

El documento "padre" de estos tres anexos serían las dos cartas de los jesuitas catalanes

De estos anejos, ¿un redactor individual o un redactor colectivo?

El texto de estos tres anexos, se mantiene, en toda su redacción, en un estilo impersonal: no hay ninguna frase como "Nosotros creeemos..., nosotros pedimos...". La única vez (si no me equivoco) que el redactor utiliza la primera persona, lo hace en singular: "No desconozco los graves inconvenientes..."

Conclusión: un redactor único, a quien podemos considerar también "autor" único de estos tres anexos.

¿No es mucha pretensión querer hacer el guión de lo que el General debía de decir? "Si usted quiere venir a España, primero ha de decir esto... y esto..., y esto..."

¿O fue la ayuda que le pidieron a un joven jesuita que ya tenía, antes de entrar en la compañía, su licenciatura en Derecho? ¿Quién se la pidió? ¿El P. Enrique Rifà, el Provincial de aquel tiempo? (posibilidad que se me hace difícil).¿El grupo de los firmantes de las dos cartas?

Esta segunda posibilidad abre una nueva pregunta: Si las cartas y los anexos tienen un marco común, ¿por qué el autor de los anexos no firmó también las dos cartas?

Mi respuesta hipotética: La "fuerza" de las dos cartas estaba en que los firmantes no eran unos "cualesquiera"... El autor de los anexos, a pesar de su valía personal, no tenía -por el hecho de haber entrado una vez acabada su carrera uiversitaria- el suficiente "pedigrí" jesuítico. No fuera caso que el P. Arrupe, con toda razón, se dijera: "Y con cinco años de jesuita, ya quieren dar lecciones al General?"

El contenido de los anexos

Aunque nunca he sido demasiado amigo del tradicional esquema del "Ver, juzgar y actuar", intentaré devidir entre estos tres apartados el contenido de los anexos.

• Influencia de la guerra civil sobre la situación político-social de hoy día
• El peso tradicional de la Iglesia y de la Compañía dentro de nuestra sociedad
• El ámbito político y el ámbito religioso mantienen importantes relaciones y una influencia recíproca: el ámbito religioso se considera parte importante y constitutiva de la realidad social
• Confensionalidad del régimen y su constante referencia verbal a la Doctrina de la Iglesia
• Contradicción más o menos grave entre la veerdadera Doctrina de la Iglesia y las actuaciones y principios inspiradores del régimen
• Notables tensiones dividen los católicos entre sí y con respecto a la jerarquía
• En el "pueblo" existe una fuerte impresión de que la Iglesia y sus jerarquías forman parte de la "estructura de gobierno" (apoyan el gobierno y obtienen unos determnados beneficios)
• Los problemas básicos de la actual realidad española repercuten en la "misión pastoral y apostólica" de la Compañía
• Hay una falta de respecto (individual e institucional) hacia los derechos de la persona humana y también un falta en el cumplimiento de los deberes, que distinguen a los países del llamado "mundo occidental", sin llegar a disfrutar de los derechos sociales y económicos, característicos del llamado "bloque socialista"
• Ausencia de una conciencia cívica responsable, tanto en los gobernantes como en los gobernados
• Falta en nuestra sociedad aquel nivel mínimo de libertad y de aceptación del pluralismo político
• Estricto control gubernamental de los "mass media", y sueño letárgico de la opinión pública
• La situación político-social española registra innegables indicios de dinamismo

• La pretensión de catolicidad [por parte del gobierno] es para muchos católicos temeraria, infundada y malintencionada
• Las notables tensiones entre los católicos entre sí y con respecto a la Jérica tienen en gran parte un origen político
• La pastoral de la Compañía y de la Iglesia quedan condicionadas por la confusión religiosa-política
• Negarse a ver este condicionamiento es negarse a revisar la postura tradicional de la Iglesia española en materia política, que llevará a una inoperancia en profundidad y verdad evangélica
• Lo político es dimensión -no despreciable- de todo fenómeno social
• Probabilidad de una interpretación unilateral o parcial del significado del viaje

• Necesidad urgente de una "palabra explícita" que sitúe el hecho "viaje a España" en el terreno debido
• Emplear todos los medios aptos para dar al hecho su verdadera significación y denunciar las falsas interpretaciones
• Necesidad de eludir todo cuanto pueda dar pie a interpretar el viaje como muestra de apoyo y agradecimiento al sistema social y político vigente

Y concretamente: "Visitas o encuentros, aun privados y ordinarios, con jerarquías políticas de nivel nacional o local; asistencia y presidencia en actos "cívico-religiosos"; aceptar rango de visitante oficial"

• Tomar (la Compañía de Jesús por boca del General) una actitud clara y precisa ante algunos problemas básicos de la actual realidad española
• Esta toma de posición, juntamente con unas directrices (orientación de trabajo) se podría dar en una carta del P. General dirigida a todos los jesuitas españoles
• El nucleo de la carta-declaración sería éste:

La Compañía española ha de contribuir, por su parte, a la formación y promoción, en el orden social, de una conciencia moral, conocedora y respetuosa de los derechos y deberes -políticos, sociales, económicos, étnicos y culturales- que la Doctrina Social de la Iglesia considera inherentes a la persona humana

• el mejor servicio que la Compañía puede dar a la sociedad e Iglesia españolas: la formación y promoción, en el orden social, de una conciencia moral, conocedora y respetuosa de los derechos y deberes
• el documento ha de tener un tono de denuncia, única forma efectiva de eliminar la probable tergiversación
• Haciendo una autocrítica de la actitud tradicional de la Compañía, el documento ha de mantener un tono de denuncia: única forma efectiva de eliminar la probable tergiversación

Lectura de los tres anexos

Observaciones sobre el proyectado viaje Alcance y contenido de una posible declaración Posible contenido de la carta-declaración

¿Encara no tens l'ACROBAT?

¿Llegó todo esto al P. Arrupe?

¿Qué caso hizo?

		Sección Tercera El postulado del país vasco
La Vanguardia, 5 de maig de 1970

Gracias por la visita Miquel Sunyol sscu@tinet.cat 15 Junio 2003 Última actualización: diciembre 2010

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