ANARKISMO (2)
- Dos HOMENAJES:
- A la gente de ámbito anarquista de antes de la guerra,
sobre todo a l@s que en Aragón y otros lugares realizaron experiencias de colectivización agraria- A l@s jóvenes y no tan jóvenes del actual ámbito anarquista que experimentan nuevos modelos de vida
menos consumistas jerárquicos, y con mucho más "colorido"
(no tanto a los más politizados, que mueven muchos de los movimientos y convicciones de los primeros).
HOMENAJE
A la gente de ámbito anarquista de antes de
la guerra,
y sobre todo a l@s que en Aragón realizaron experiencias de colectivización
agraria
(Ver COMENTARIOS) al final y entre los TEXTOS que reproducimos a continuación ( [xxx] ).
A fines de siglo [XIX] había por todas partes en el sur de España
"apóstoles de la idea", que recorrían el país
a pie, a lomo de burro y encarromatos, sin un céntimo en el bolsillo.
Los trabajadores los alojaban y les daban de comer. [...]
Así se inició un masivo proceso de aprendizaje. Por todas
partes se veían braceros y campesinos que leían, y entre los analfabetos
había muchos que aprendían de memoria artículos enteros
de los periódicos y folletos del movimiento.
En cada pueblo había al menos un "ilustrado", un "obrero
consciente",
el cual se distinguía porque no fumaba, no jugaba, no bebía,
profesaba el ateísmo,
no estaba casado con su mujer (a la que era fiel), [aquí
se esconde aún el patriarcado]
no bautizaba a sus hijos, leía mucho y trataba de transmitir sus conocimientos.
>>
(Del interesante libro "El corto verano de la anarquía;
vida y muerte de Durruti", de Hans Magnus Enzensberger, ed. Compactos-Anagrama,
p.30.31)
<< En los pueblos andaluces el evidente odio de clase se manifestó
hasta los años treinta
en una permanente guerra de guerrillas
[...]; se luchaba con increíble arrojo.
Las insurrecciones seguían un desarrollo estereotipado: los trabajadores
rurales
mataban a los guardias civiles, secuestraban a los curas y funcionarios,
incendiaban las iglesias, quemaban los registros catastrales y los contratos
de arrendamiento, abolían el dinero, se declaraban independientes del
Estado, proclamaban comunas libres y decidían explotar colectivamente
la tierra.
Es sorprendente comprobar cómo estos campesinos, en su mayoría
analfabetos, seguían exactamente las consignas de Bakunin,
sin saberlo, por supuesto.
Como las sublevaciones eran únicamente locales y faltas de coordinación,
sólo duraba en general algunos días, hasta que las tropas del
gobierno las sofocaban sangrientamente. >>
(Íbid p.30)
[Eso es lo malo, que enseguida se sofoca la rebelión sangrientamente.
Y aunque muchos revolucionarios piensan que eso en el fondo está muy
bien porque aumenta la consciencia de clase de la gente,
yo no lo veo nada claro.
¿Algún día se podrá hacer una revolución
consensuada? (¿una RE-VOLICIÓN?)
]
<< El 19 de enero de 1932 los mineros de Fígols se levantaron
en armas contra los capitalistas. El movimiento se extendió a los
valles del Cardoner y Alto Llobregat. Fígols, Berga, Suria, Cardona,
Gironella y Sallent fueron las teas revolucionarias. Por primera vez en
la historia se implantó en estos pueblos el comunismo libertario.
Después de ocho días el ejército sofocó el movimiento.
La represión de la rebelión fue relativamente moderada el capitán
Humberto Gil Cabrera, iun oficial bondadoso...>>
(Íbid p.81. Cita de Alejandro Gelabert, anarquista)
<< Sigamos pues a la columna de la CNT [el sindicato anarquista]
a un típico pueblo de la altiplanicie desértica de Aragón.
Supongamos que se llama Santa María. Doscientas casas agrupadas
en torno de una iglesia, un ayuntamiento y una cárcel. [...]
Los habitantes del pueblo son [casi] todos antifascistas
con excepción del terrateniente. [...] que
se ha largado a Zaragoza [...]
Ahora llega la columna Durruti, llena de entusiasmo, pero muy mal armada. Su
primera medida es "limpiar". [...] Fusilan
a todos los susodichos queno hayan huído a tiempo a Zaragoza, a menos
que los habitantes del pueblo hablen a favor de alguno de ellos. en este caso,
el hombre en cuestión no es molestado.
En segundo lugar, la columna recoge del ayuntamiento los catastros y los
registros de propiedad, los lleva a la plaza del pueblo y los quema. Este
procedimiento tiene un alcdance práctico, pero es al mismo tiempo un
acto ritual. Se reúnen todos los habitantes del pueblo, y el dirigente
de la columna les explica los principios del comunismo libertario. De paso se
sueltan siempre algunas indirectas contra el peligro del stalinismo.[...].
Nace un sentimiento de libertad y se expresan algunas esperanzas.
(Íbid p.178. Cita de John Langdon-Davies, reportero liberal inglés que fue testigo ocular de algunas de estas colectivizaciones)
<<Los problemas locales se solucionan con estas tres preguntas:
"¿Dónde está el juzgado municipal? ¿Dónde
está la oficina del catastro sus registros? ¿Dónde está
la carcel?>>
Después queman los documentos judiciales y los registros y liberan
a los presos.>>
(Íbid p.178. Cita de Manuel Benavides, marxista del PSUC, adversario de los anarquistas)
<<Colectividad de Miralcampo (CNT): [...]
Se asentó en unas fincas del término municipal de Azuqueca, en
octubre de 1936, y tenía una extensión de 360 hectáreas.
La organización de la colectividad está a cargo de un Consejo
de Administración formado por antiguos trabajadores del Conde; éstos
eran el administrador, el mayoral y dos campesinos, a los que se les unió
un representante de la CNT de Madrid. [...]
Durante el asedio de Madrid, en noviembre de 1936, enviaron a la capital de
España más de medio millón de kilos de patatas.
Datos de la cosecha que se realizó en el último año
de cultivo por su antiguo dueño y la primera realizada por la
colectividad:
- Trigo = 3.000 fanegas - Melones = 300.000 ptas. - Vino
= 3.000 arrobas - Alfalfa = 80.000 ptas.
- Trigo = 7.000 fanegas - Melones = 196.000 ptas. - Vino
= 4.500 arrobas - Alfalfa = 300.000 ptas.
(Del libro "Colectividades", de Francisco Simancas,
Ediciones Libertariasp.133-134)
PROBLEMAS BUROCRÁTICOS
El idealismo revolucionario se marchitó ante el avance de una marea administrativa,
que [...] fue animada y fomentada desde Valencia
por el gobierno de la República [...].La
recreación de los Registros civiles, [...]
la municipalización de la vivienda...[...]
el informe de la Consejería de Hacienda detallando sus proyectos pasados
y futuros...
(Del libro "Consejo de Aragón I. Aragón
libertario (1936-1937)",, nº 1 de los Cuadernos de la Guerra civil,
de la Fundación Salfador Seguí, p. 9-10).
TRES ORGANIZACIONES PARALELAS
A finales de Febrero de 1937 ya había tres cadenas de poder diferentes
en la región:
- El Consejo Regional de Defensa
- La Federación Regional de colectividades
- La CNT, que como instigadora de las anteriores organizaciones, estuvoentre
las dos, cada vez más en el papel de árbitro.
(Del mismo libro, p.12)
Incluso en el caso de las revoluciones anarquistas más
puras se evidencia la necesidad de una ORGANIZACIÓN,
que resultará tener todos los problemas (profesionalización, burocracia...)
que acostumbran tener las organizaciones.
Por lo tanto considero demasiado simplista la afirmación de l@s anarquistas
de que no hace falta más organización que la Asamblea y que hay
que destruir a cualquier tipo de Estado.
Pienso esta afirmación no favorece para nada la preparación de
un cambio, ni la superación de estos problemas organizativos.
Sí que favorece la adhesión de GENTE JOVEN al movimiento,
ya que a esa edad el "NO a la AUTORIDAD"
sintoniza con la necesidad psicológica de "liberarse de la autoridad
paterna y materna",
y porque, en efecto, nuestra sociedad sigue siendo demasiado jerarquizada
y discretamente autoritaria.
HOMENAJE
A l@s
jóvenes y no tan jóvenes del ámbito anarquista
que experimentan nuevos modelos de vida
menos consumistas y jerárquicos y con mucho más "colorido"
Hablamos sobre todo de l@s OKUPAS, tanto urbanos como campestres,
que habitan en casas abandonadas
hasta que son desalojad@s (excepto en algunos casos en que llegan a acuerdos
con l@s dueñ@s)
No todas las casas de okupas son de tendencia anarquista, (las hay sin color político),pero la mayoría sí que lo son.
Su órgano organizativo es siempre la ASAMBLEA. Pero desde el
momento en que, aunque no se diga,s
iguen una línea política que algunos definen (los "más
politizados, que pertenecen a algún comité anarquista o similar)
tienen más o menos todos los
defectos que suelen tener las asambleas: dirigismo de diferentes tipos,
l@s que tienen alguna objección práctica al sistema, que no suelen
ser los líderes, no se atreven a hablar...
Aunque tambien procuran ir paliando estos defectos. En algunas casas tienen
la figura de "facilitador de la asamblea",
pero en alguna asamblea a la que asistí no actuaba suficientemente. Y
tiene que ser un cargo ROTATIVO.
A pesar de que dicen negar la conveniencia de cualquier propiedad privada,
en sus casas se conserva la propiedad privada de dinero, ropas, libros y
objetos personales en general.
Incluso de alguna forma aparecen indicios de derechos de propiedad de la casa
por parte de sus habitantes habituales,
los cuales se reservan el derecho de admisión de nuevos habitantes,
regulación de las visitas...
Lo cual no considero un "fallo", sino más bien una evidencia
de que este grado de propiedad es admisible.
También presentan los DEFECTOS típicos de los GRUPOS basados en IDEOLOGÍAS:
-Se crecen entre ell@s contando cien veces las batallitas contra la policía etc.,
lo cual les hace sentirse cada vez más integrados en su ideología.- Al mismo tiempo se suelen llevar bastante mal con otros grupos anarquistas del lugar,
cada cual ve muy bien los defectos de los demás y piensa que su grupo es mucho más "auténtico"...-Dan por sentadas y consideran tan evidentes las afirmaciones básicas de su sistema ideológico
que no reflexionan sobre ellas, no las discuten en profundidad... (sería como "dudar de ellas").- Y para vivir en sus casas hay que participar de sus ideas y actividades políticas.
O sea que quien se oponga a demasiadas cosas o participe poco se puede quedar sin su habitáculo:
"Le dijimos que se fuera de la casa porque no era de la misma onda", decía un okupa.
Ésto no deja de ser un punto represivo de la comunidad sobre el individuo,
lo cual indica que no será tan simple como ellos dicen acabar con las represiones de unas personas sobre otras.
Los más "politizadas" (casi todos hombres), que desde la sombra
de sus COLECTIVOS CIENTÍFICOS, GRUPOS AUTÓNOMOS,
COMITÉS, etc., dirigen discretamente las acciones de muchas casas
de okupas
a menudo (no siempre) tienden a procurar enfrentamientos con la policía
lo más "sonados" posibles.
Estas "batallitas" resultan una anécdota más
en el diario para el resto de la gente
pero les unen mucho entre ell@s, les convencen de lo "malos" que son
la policía y los políticos, y atraen a más jóvenes.
Pero a menudo predominan los ASPECTOS mas POSITIVOS en la vida de estas comunidades okupas:
- Se experimentan nuevas formas de compartir, y de vivir en comunidad sin perder demasiado la individualidad
(cada habitante suele tener su "rincón privado" para cuando quiere aislarse),,
- Se hace agricultura, artesanía, música, se canta, se baila...
- Tanto ellas como ellos adornan su cuerpo
de formas muy diferentes e independientes de lo que marca la moda,
- Se experimentan formas de vida menos consumistas: se compra poco y se reciclan muchas cosas.
- Se inventan nuevas formas de conseguir el poco dinero que se necesita para subsistir en las casas ocupas
procurando no tener que trabajar ocho horas para nadie:
vendiendo productos artesanales, haciendo música y montando espectáculos de calle...
l@s que tienen una pequeña pensión ya no se tienen que preocupar de ganar dinero.
A las personas que no comulgamos con su ideología nos cuesta a veces
un poco aguantar el tono exaltado con que hablan
de sus batallas y de acabar con el kapitalismo. Pero nos encantan, su forma
de vivir la vida, su creatividad,, su deseo de relacionarse horizontalmente
y no jerárquicamente...
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