Anar a la versió catalana
¿Quieres ver las citas bíblicas
en su texto hebreo y griego?
 Si no las ves,
doble click...click2 (1K)		 Internet Explorer no muestra bien el texto griego.
Utilizad otros exploradores: Mozilla Firefox, GoogleChrome...
.doc            Solo texto            .pdf
Explorador recomendado: Mozilla Firefox Consejos de lectura Y unos consejos del siglo XIV... Si es tu primera visita...
EL TESTIMONIUM FLAVIANUM
  1. Los supuestos textos de Flavio Josefo
  2. De Origenes a Eusebio
  3. ¿Y ANTES DE EUSEBIO?
    ¿Y DESPUÉS DE EUSEBIO?
  4. DIVERSAS VERSIONES DEL "TESTIMONIUM"
    DESPUÉS DE EUSEBIO
  5. ¿FLAVIO JOSEFO NO VEÍA LO QUE PASABA?
    ¿O EL NUEVO TESTAMENTO EXAGERA?
¿Y LOS HISTORIADORES LATINOS?

Plinio el Joven       Suetonio       Tácito
FLAVIO JOSEFO,
EL HISTORIADOR JUDÍO DEL PRIMER SIGLO,
¿NO VEÍA LO QUE PASABA A SU ALREDEDOR?


¿O EL NUEVO TESTAMENTO EXAGERA?
josephus (20K)
flavius josephus
Jerusalem 38 - Roma 100
aa

Recordemos algunas cosas:

  • Nace, como José ben Matías, a mediados de los años 30 (esto es: poco después de la supuesta muerte de Jesús).
  • De buena familia, tanto por parte del padre como de la madre.
  • A catorce años ya es consultado por sacerdotes y notables de la ciudad.
  • A los dieciséis años quiere experimentar las diversas "sectAs" existentes entre los judíos: fariseos, saduceos, esenios. Y pasa una larga temporada con un extraño hombre del desierto. Seguirá como fariseo.
  • Con veintiséis años cumplidos (año 64), viaja a Roma con el encargo de liberar a unos sacerdotes.
  • A principios de la guerra (noviembre 66) es nombrado comandante de la región de Galilea.
  • En Jotapata (julio del 67) se rinde a Vespasiano. Pronostica que éste es el destinatario de profecías hebreas. Seguirá como prisionero.
  • En verano del 69, una vez Vespasiano proclamado emperador, es liberado.
  • Seguirá la guerra, el asedio y la toma de Jerusalén en el bando de los romanos, capitaneados ahora por Tito.
  • Terminada la guerra, vivirá -a partir del 71- en Roma como protegido de la familia imperial, los Flavios. Tenía unos treinta y tres años.

Recordemos otras cosas:

  • En la guerra de los judíos, que se publica a finales de los años 70, no se encuentra ninguna mención ni de Jesús, ni de su movimiento, ni de sus seguidores.
  • En el libro II son descritas las tres "filosofías" que existían entre los judíos: esenios (119-161), fariseos (162-163) y saduceos (164-166), a las que antepone una mención a "la secta propia" de Judas el Galileo (a quien llama "doctor"), que "no tenía nada que ver con las demás".
  • En antiguedades judaicas (veinte libros, sesenta mil líneas), que se publica en el año 93, ya bajo el reinado de Domiciano, el tercer Flavio, vuelve a hablar de las cuatro "sectas filosóficas", haciendo una descripción más amplia de la "cuarta", que era "similar a la de los fariseos, fuera de su amor invencible por la libertad".
  • Aquí, si prescindimos de los fragmentos bajo sospecha, tampoco encontramos ninguna mención ni de Jesús, ni de su movimiento, ni de sus seguidores.
  • En la autobiografía, la última de sus obras escritas (en torno al 96), en respuesta a Justo de Tiberíades, hijo de Pistus, vuelve a hablar de las "tres sectas" (fariseos, saduceos, esenios) y del asceta Bannus.

Mi familia no sólo era de raza sacerdotal, sino que era la primera de las veinticuatro clases. Soy, además, por mi madre, de estirpe real y sus antepasados fueron durante un período muy largo sumos sacerdotes y reyes... Nací de Matías, durante el primer año del reinado de Caius Cesar [Calígula, año 37/38].

Mis grandes progresos en los estudios me granjearon una fama de memoria y de inteligencia superiores. Todavía de catorce años todos me felicitaban por mi amor al estudio, y continuamente los sacerdotes y los notables de la ciudad venían a verme para aprender de mí algún que otro punto especial de nuestras leyes.

A los dieciséis años, quise tener experiencia de las diversas sectas de nuestro pueblo (fariseos, saduceos, esenios). Y, habiendo oído hablar de un tal Bannus que vivía en el desierto, contentándose para vestir con lo que le proporcionaban los árboles y para comer con lo que la tierra produce espontáneamente, usando de frecu8entes abluciones de día y de noche por amor a la pureza, me convertí en discípulo suyo.

Pasados tres años, volví a la ciudad y seguí los principios de la secta de los fariseos.

Siendo Félix procurador de la Judea, pasados los veintiséis años, tuve que ir a Roma para liberar a unos sacerdotes amigos míos, obteniendo este favor gracias a Popea, la esposa del emperador.

Perdonémosle al historiador Flavio Josfo que no nos diga nada ni de los tres mil ni de los cinco mil de los primeros capítulos de los Hechos de los Apóstoles, ya que quizás aún no había nacido.

Ac 2, 41 Así que, los que recibieron su palabra
fueron bautizados;
y se añadieron aquel día
como tres mil personas.
oi` me.n ou=n avpodexa,menoi to.n lo,gon auvtou/
evbapti,sqhsan
kai. prosete,qhsan evn th/| h`me,ra| evkei,nh|
yucai. w`sei. trisci,liaiÅ
Ac 2, 47 Y el Señor añadía
el número de los salvados cada dia
y los mantenía juntos.
o` de. ku,rioj proseti,qei
tou.j sw|zome,nouj kaqV h`me,ran
evpi. to. auvto,Å
Ac 4, 4 Pero muchos de los que habían oído la palabra
creyeron,
y el número de los hombres llegó a ser
como cinco mil.
polloi. de. tw/n avkousa,ntwn to.n lo,gon
evpi,steusan(
kai. evgenh,qh Îo`Ð avriqmo.j tw/n avndrw/n
Îw`jÐ cilia,dej pe,nteÅ

Cuando a los dieciséis años se dedica, durante tres años, a experimentar (evmpeiran labei/n) las diversas sectas (ai`re,seij) o escuelas filosóficas (ei;dh filosofei/tai) existentes en su pueblo (para. VIoudai,oij), ¿no ha oído hablar de "la secta de los Nazarenos" (th/j tw/n Nazwrai,wn ai`re,sewj), de la que -según los Hechos- todos ya hablaban?

Ac 24, 5 Porque hemos hallado
que este hombre es una plaga,
y promotor de sediciones entre todos los judíos
por todo el mundo,
y cabecilla de la secta de los nazarenos.
eu`ro,ntej ga.r
to.n a;ndra tou/ton loimo.n
kai. kinou/nta sta,seij pa/sin toi/j VIoudai,oij
toi/j kata. th.n oivkoume,nhn
prwtosta,thn te th/j tw/n Nazwrai,wn ai`re,sewj(
Ac 28, 22 Pero querríamos oír de ti lo que piensas;
porque de esta secta
nos es notorio
que en todas partes se habla contra ella.
avxiou/men de. para. sou/ avkou/sai a] fronei/j(
peri. me.n ga.r th/j ai`re,sewj tau,thj
gnwsto.n h`mi/n evstin
o[ti pantacou/ avntile,getaiÅ

¿Le pareció más interesante conocer esa extraña figura del desierto, el asceta Bannus, que querer averiguar por qué miles de judíos comprometidos (zhlwtai) se iban pasando al nuevo grupo de los Nazarenos?

Ac 20, 21 Ya ves, hermano,
cuántos millares hay
de judíos que han creído;
y todos son celosos por la ley
Qewrei/j( avdelfe,(
po,sai muria,dej eivsi.n
evn toi/j VIoudai,oij tw/n pepisteuko,twn
kai. pa,ntej zhlwtai. tou/ no,mou u`pa,rcousin\

Durante su estancia en Roma (año 64) para liberar a unos sacerdotes, ¿nadie le habló que, dentro de la numerosa colonia judía de la ciudad, existía un grupo de judíos que, mezclados con paganos, hacían reuniones "religiosas", invocando a un resucitado de entre los muertos del linaje de David, a quien daban los títulos de "hijo de Dios" (ui`o.j Qeou/), "Mesías" (Cristo,j), "Señor" (ku,rioj)?

Rm 1, 3s ...acerca de su Hijo,
que era del linaje de David según la carne,
pero, según el Espíritu de santidad
declarado Hijo de Dios con poder,
por la resurrección de entre los muertos.
Él, Jesús, el Mesías, Señor nuestro.
ÅÅÅperi. tou/ ui`ou/ auvtou/
tou/ genome,nou evk spe,rmatoj Daui.d
kata. sa,rka(
tou/ o`risqe,ntoj ui`ou/ qeou/ evn duna,mei
kata. pneu/ma a`giwsu,nhj
evx avnasta,sewj nekrw/n(
VIhsou/ Cristou/ tou/ kuri,ou h`mw/n(

¿Coincidiría con aquellos dos años en los que Pablo, en una casa de alquiler, bajo custodia policial, vivía en Roma? ¿Tuvo contactos con "los principales de los judíos" (tou.j o;ntaj tw/n VIoudai,wn prw,touj) que se habían reunido con Pablo?

Ac 28, 16 Cuando llegamos a Roma,
se le permitió a Pablo vivir aparte,
con un soldado que le custodiase.
Aconteció que tres días después,
convocó Pablo
a los principales de los judíos.
{Ote de. eivsh,lqomen eivj ~Rw,mhn(
evpetra,ph tw/| Pau,lw| me,nein kaqV e`auto.n
su.n tw/| fula,ssonti auvto.n stratiw,th|Å
VEge,neto de. meta. h`me,raj trei/j
sugkale,sasqai auvto.n
tou.j o;ntaj tw/n VIoudai,wn prw,touj

¿Podemos imaginarnos un encuentro entre Pablo y Flavio Josefo? ¿Qué hubiera salido de él?

Ac 28, 24 Algunos quedaban convencidos por lo que decía,
pero otros no creían.
kai. oi` me.n evpei,qonto toi/j legome,noij(
oi` de. hvpi,stoun\

Comandante, durante los primeros tiempos de la guerra, en la región de Galilea ¿no se había dado cuenta de la existencia de aquellas "células" (evkklhsi,ai) que, a lo largo de los años, se habían ido consolidando y creciendo?

Ac 9, 31 Les esglésies
per tot Judea, Galilea i Samaria.
vivien en pau
S'anaven consolidant reverenciant el Senyor
i gràcies al consol de l'Esperit Sant creixien.
Ai` me.n ou=n evkklhsi,ai
kaqV o[lhj th/j VIoudai,aj kai. Galilai,aj kai. Samarei,aj
ei=con eivrh,nhn oivkodomou,menai
kai. poreuo,menai tw/| fo,bw| tou/ kuri,ou
kai. th/| paraklh,sei tou/ a`gi,ou pneu,matoj evplhqu,nontoÅ

¿Miraría Flavio Josefo un mapa como este?

expansio (4380K)

Pablo, en el invierno 57-58, podía escribir a los "llamados por Jesús el Mesías" (klhtoi. VIhsou/ Cristou/), los "amados de Dios" (avgaphtoi/j qeou/), "llamados a ser santos" (klhtoi/j a`gi,oij), que vivían en Roma (toi/j ou=sin evn ~Rw,mh|):

Rm 15, 19 ...de manera que
desde Jerusalén, y por los alrededores
hasta Ilírico,
todo lo he llenado del evangelio del Mesías.
w[ste
me avpo. VIerousalh.m kai. ku,klw|
me,cri tou/ VIllurikou/
peplhrwke,nai to. euvagge,lion tou/ Cristou/

¿Se daba cuenta Flavio Josefo de lo que estaba sucediendo, surgiendo (al menos, en parte) de su propia religión, desde Cirene (en las tierras africanas de la actual Libia) hasta Iliria (los actuales Balcanes)? Y Pablo no fue el único... ¿Qué sabemos de Bernabé que, una vez peleado con Pablo, hizo su camino en compañía de Juan, el llamado Marcos?

Ac 15, 39 Y hubo tal desacuerdo
que se separaron el uno del otro;
Bernabé, tomando a Marcos,
navegó a Chipre.
evge,neto de. paroxusmo.j
w[ste avpocwrisqh/nai auvtou.j avpV avllh,lwn(
to,n te Barnaba/n paralabo,nta to.n Ma/rkon
evkpleu/sai eivj Ku,pron(

El mapa nos presenta sólo la expansión occidental, pero no podemos ignorar la expansión hacia las tierras de oriente. ¿Cuándo empezó? Podemos prescindir de las tradiciones y leyendas que en el siglo IV nos contará Eusebio en su historia eclesiástica.

Si las quieres ver...

...pero no podemos dudar que el cristianismo penetró en el imperio de los Partos, llegando hasta la Mesopotamia, las tierras entre el Éufrates y el Tigris, donde convivió (gracias a la política tolerante de los partos en materia religiosa) con el Mitraísmo y el Zoroastrismo, y con el Judaísmo.

Y Flavio Josefo, ¿seguía sin darse cuenta?

*      *      *

Uns "apuntes" extraídos de la tesis doctoral de Nicholas Peter Legh Allen:

Clarifying the Scope
of Pre-5th Century C.E.
Christian Interpolation in Josephus'
Antiquitates Judaica (c. 94 C.E.)

  • Flavio Josefo, el historiador judío, debe haber vivido exactamente en la misma época (es decir, alrededor del año 50 dC) en que el Nuevo Testamento afirma que, cada vez más, judíos y gentiles se estaban convirtiendo a un nuevo culto centrado en Jesús.
  • Ciertamente, si debemos creer todos estos relatos del Nuevo Testamento, el cristianismo debería haber alcanzado un nivel tal que nadie pudiera dejar de notar su realidad, ciertamente no después de las últimas tres décadas del siglo I dC.
  • Sin embargo, Flavio Josefo, que, supuestamente, había escrito, a finales del siglo I dC, que Jesús era Cristo y que tenía miríadas de seguidores, no menciona este supuesto fenómeno en ninguno de sus escritos existentes.
  • En la guerra de los judíos, II, 8, 2 [119-148] (c. 75 dC.) habla de "tres tipos filosóficos" (Tri,a ei;dh filosofei/tai): fariseos, saduceos, esenios, a los cuale añade la "secta propia" (????? ????????) de Judas, el Galileo.
  • En antiguedades judías, XVIII, 23-25 (c. 93) sigue hablando de "tres filosofías" (filosofi,ai trei/j) existentes entre los judíos: esenios, saduceos, fariseos, pero hablando, antes y después, de la "cuarta filosofía" (teta,rthn filosofi,an) de Judas el Galileo y Sadok.
  • En la autobiografía, I, 1, [2-10]) (c. 96) vuelve a hablar de las "tres sectas" (ai`re,seij trei/j), sin mencionar ahora la "cuarta".
  • No cabe duda de que esta cuarta secta religiosa no es más que una rama del judaísmo y no se la puede confundir con nada que se parezca a un culto basado en Jesús, y además no se hace mención de un culto de éste tipo fuera del Testimonium Flavianum.
  • Por tanto, o bien los relatos del Nuevo Testamento son exagerados y el cristianismo era relativamente desconocido en el primer siglo y/o Flavio Josefo no mencionó el movimiento cristiano por una de estas dos razones:
    1. Ni siquiera había oído hablar de ello, o
    2. Él lo desaprobaba
  • Alguna cosa no es lògica. O bien el Nuevo Testamento es incorrecto o Flavio Josefo es incorrecto.
    1. Si el Nuevo Testamento es incorrecto, entonces Flavio Josfo tiene justificación por no mencionar a los cristianos del primer siglo de nuestra era y el Testimonum Flavianum sería una falsificación.
    2. Si Flavio Josefo es incorrecto y esconde deliberadamente información a sus lectores, entonces él tampoco habría escrito el Testimonium Flavianum.
*      *      *

Y yo, por mi parte, sigo manteniendo mi pregunta de hace años:

¿Por qué el Nuevo Testamento habla
de fariseos, saduceos, zelotes
y nunca de los esenios?

¿Por qué Flavio Josefo habla
de fariseos, saduceos, esenios, zelotes,
y nunca de los cristianos?

Gracias por la visita
Miquel Sunyol
sscu@tinet.cat
14 julio 2024
Para decir algo Página principal de la web

Historia eclesiástica (II, 1)

6. Entonces también fue llevada a cabo la promesa de nuestro Salvador, hecha al rey Osroene. Según esto, Tomás, impulsado por Dios, envió a Tadeo a Edesa como predicador y evangelista de la enseñanza de Cristo al mundo que hemos demostrado hace poco en documentos escritos encontrados allí.

7.Tadeo, tras detenerse en aquel lugar, sana a Abgaro por la palabra de Cristo y deja maravillados a todos los presentes por sus asombrosos milagros. Y cuando los hubo dispuesto convenientemente con sus obras, guardándolos luego hacia la veneración del poder de Cristo, los hizo discípulos de la enseñanza del Salvador. Desde aquel momento hasta nuestros días toda la ciudad de Edesa está consagrada al nombre de Cristo; de este modo dan un singular ejemplo de nuestro Salvador y de sus buenas obras para con ellos.

tadeu (61K)
volver2 (1K)