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Los jesuitas
de la cárcel de Zamora

Este párrafo de García Salve en diálogo -ficticio- con José M. Llanos (autor del prólogo)...

¿Qué te parece, José María, amigo? La comedia [la visita del P. Arrupe a la família Oriol] salió muy bien, me contó un testigo. Todo en secreto porque el P. Arrupe, el General, no tenía tiempo de visitar en la cárcel de Zamora a sus presos, tres jesuitas rebeldes al otro general

...lo encontré creíble cuando leí este libro, hace ya bastantes años, por primera vez

• Recordaba que un jesuita catalán, Andreu Vilà Tintoré, entonces sacerdote-obrero en la ciudad de Sabadell, miembro de la primera comunidad de Misión Obrera en Catalunya, (empezaría por los años 64-65), en la Parroquia de Torreromeu, había estado una temporada en Zamora por aquellos tiempos.
• Pensé que un segundo jesuita podía ser el propio García Salve. Es verdad que había estado en la cárcel de Zamora, pero he de admitir ahora que una lectura más reposada del libro no da pie para sustentar tal suposición: que él estuviera allí durante el viaje del P. Arrupe a España. Más bien, dentro del desorden cronológico del libro, se puede asegurar que García Salve no podía formar parte de este supuesto "trío".
• No era impensable que un tercer jesuita, en aquellos años en que una parte de la Compañía de Jesús de España daba ya pruebas de querer abandonar el "yate del Caudillo", ya fuera del País vasco o de Madrid, estuviera también en Zamora.

Así, pues, di por buena la lectura, sin renunciar, sin embargo, a hacer las oportunas investigaciones.

Después de conseguir, a través de amigos, la dirección postal de García Salve y de Andreu Vilà, les escribí una carta expresando mi deseo de poder conversar con ellos

La carta a Paco García Salve

La carta a Andreu Vilà

Queriendo aprovechar un viaje a Madrid, me tomé la libertad de hacer una llamada telefónica: la noche del domingo de Pascua, cuando los madrileños regresan de la "Sierra". El, ciertamente, acababa de llegar, y ya había recogido del buzón mi carta, pero todavía sin abrirla. No lo vi muy entusiasmado por la labor. Y no existiendo entre él y yo especiales relaciones de conocimiento o de amistad, respeté -igual que con otros- su rechazo a penetrar "en el túnel del tiempo"

De Andrés tampoco tuve ninguna rspuesta. Después los amigos me consolaron diciendo que no era nada extraño, que muchas veces las cartas se quedaban sin abrir.

Así, pues, he mantenido durante todo este tiempo este supuesto grupo de los "tres jesuitas" en la cárcel de Zamora, e, incluso, en carta al P. Miquel Batllori llegaba a afirmar, refiriéndome a García Salve, que "en aquellos momentos de la visita del P. Arrupe era uno de los jesuitas encarcelados en Zamora".

Tengo el consuelo de pensar que el P. Batllori, como ya sabéis, no tuvo tiempo material de hacer uso de esta falsa información

Para mi descargo, he de decir que estas referencias a la visita al clan Oriol y a la no-visita a Zamora, han ido saliendo hasta ahora como de pasada, ya que han de ser objeto de estudio, en la medida en que encuentre colaboración, en su momento oportuno: los días que el P. Arrupe pasó en Madrid.

Como en mi web, he hablado -hará cosa de un par de años y en otro contexto- de los hermanos Berrigan, nacidos en Two Harbors, Minnesota (USA), (uno de ellos jesuita, Daniel; el otro, Philip, sacerdote en la Sociedad de San José), luchadores pacifistas contra la guerra del Vietnam y contra las armas atómicas, quedé sorprendido cuando, leyendo un libro de Michel de Certeau, un jesuita francés, La faiblesse de croire, encontré la siguiente nota a pie de página:

Au cours de son voyage aux USA en mai [1971], le P. Pedro Arrupe, supérieur général des jésuites, a voulu rendre visite à Daniel Berrigan dans sa prison

Durante su viaje a Estados Unidos en mayo de 1971, el P. Pedro Arrupe, superior general de los jesuitas, quiso visitar a Daniel Berrigan en la cárcel

Poco más tarde, leyendo el libro de Pedro Miguel Lamet, Arrupe. Un profeta para el siglo XXI, me daba cuenta de que esta visita del P. Arrupe a Daniel Berrigan podía ser ya suficientemente conocida de los lectores de lengua castellana.

Otras muchas visitas y encuentros tuvo Arrupe en Estados Unidos, pero lo más insólito fue su visita al Padre Daniel Berrigan en la cárcel de Danbury, Conneticut, donde este jesuita estaba cumpliendo condena por la quema de ficheros de reclutamiento para Vietnam en Maryland, en 1968. Berrigan, poeta y escritor dramático además, había sido detenido en agosto de 1970, después de varios meses de vida clandestina, por miembros del F.B.I.

Y tuve la osadía (la ignorancia es atrevida) de poner esta coletilla en letra pequeña:

Los lectores de Pedro Miguel Lamet, después de la lectura de su libro, siguen ignorando que durante el viaje del Padre Arrupe a España de 1970 había jesuitas en la cárcel de Zamora

Y aquí, gracias a Dios,

Pedro Miguel Lamet pide la palabra...

Esta intervención de Pedro Miguel Lamet podía significar la muerte "in partu" de un futuro historiador y la pérdida del prestigio que, con mis colaboraciones en "Selecciones de Teología", me había ido ganando de "condensador" fiel e inteligente (intus-legere). Era necesario, pues, actuar con rapidez

Conseguir el número de teléfono de Andreu Vilà, hacerle una llamada, quedar para vernos: en su casa, en Sabadell. El sábado 3 de enero me recogía en la estación de Sabadell, íbamos a su casa, charlábamos un buen rato y compartía la comida familiar.

Después de esta conversación (estrenaba una de estas pequeñas registradoras) podía ya dar una respuesta a Pedro Miguel Lamet. La verdad es que como buen jugador de poker enseñaba unas cartas y mantenía ocultas otras.

¿Has calculado ya cuándo se acabarían los "6 meses y un día" a partir del 8 de diciembre del 69?

Aquel mismo día Pedro Miguel Lamet me respondía diciendo que por problemas de movilidad física no le había sido posible enviarme la referencia de Vida Nueva, "puesto que, aunque tengo la colección en mi despacho, está en los estantes de arriba y no puedo acceder a ellos por la inmovilidad a que me obliga la pierna escayolada". Ponía en duda la fiabilidd histórica de García Salve, ya que "todo el mundo sabe que García Salve estuvo siempre outside, y en todo caso no es una fuente histórica de fiar por su ligereza.", y se alargaba en consideraciones sobre la persona y la figura del P. Arrupe ("cuando hoy Arrupe es para un importante sector de la Iglesia oficial una especie de «hereje» o «comunista» que quería destruir la Compañía de Jesús."). No dejéis de leer "Mi correspondencia... con Pedro Miguel Lamet", pero no perdáis el hilo...

Mi respuesta tampoco se hizo esperar, descubriéndole ya ahora todas las cartas

Los documentos "boca arriba"...

La salida de Zamora

Documentos en formato .pdf

Ya sin antecedentes

Los días pasados

Resumiendo un poco...

• Durante el viaje del P. Arrupe a España no había ningún jesuita en la cárcel de Zamora
• En un período anterior (del 8 de diciembre 69 al 9 de marzo del 70) había estado Andreu Vilà Tintoré
• Según el testimonio de vilà Tintoré ningún jesuita ingresó posteriormente
• Cuando nosotros llegamos en diciembre del 69 no había ningún jesuita
• Y durante todo aquel tiempo sólo estuvimos nosotros, porque no entró nadie más
• Cuando nosotros salimos, no había nadie más... sólo quedaban los de Euzkadi
• Y casi hasta un año después no entró nadie más
• Lo sé seguro, porque al cabo de 6 meses de salir nosotros hubo un intento de fuga allí
• Andrés Vilà ingresó en Zamora con otros dos sacerdotes del clero secular, ambos de Sabadell, que, detenidos y encausados conjuntamente, habían sido condenados a la misma pena. Este grupo era conocido por el resto de sacerdotes como "los jesuitas"
• Aquí, me temo, que cuando un poco alegremente se habla de "tres jesuitas" en tiempos de Arrupe, se refieren a los "tres catalanes", porque entre los tres catalanes, lo único que sonaba era "jesuita", ya fuera por el nombre que tenían o por lo que fuera...
• Este grupo de tres salió de la cárcel el mismo día ("por indulto resto pena")
• La posibilidad considerada al principio de que García Salve pudiera ser uno de los "tres jesuitas", debemos descartarla totalmente
• El 31 de enero de 1968 "dejaba la Compañía de Jesús", "cuando salí sin decir nada a nadie, camino de la estación".
• Trabajando ya como cura obrero en Madrid, ingresa en la cárcel de Zamora por una multa (un mes por 100.000 pts) impuesta por el gobernador de San Sebastián
• Una nueva multa lo retorna por segunda vez a Zamora, el mes de septiembre (posiblemente el de 1969)
• Posiblemente no retorna a Zamora hasta ser detenido (21 junio 1972) y condenado por el llamado Proceso 1001 (19 años rebajados después por el Supremo a 5)
• Salía de Zamora (29 noviembre de 1975) por la pequeña amnistía concedida por el rey después de la muerte de Franco

Dejando preguntas abiertas...

El indulto
concedido a los "tres catalanes"
era una práctica normal
en aquellos años del T.O.P.?

O fue uno de los
"preparativos necesarios"
del viaje del P. Arrupe a España?