Quizás deseó estar parado en la azotea de la casa del compañero en mejor orden para gozar del sol. Creyéndose invisible, fue sorprendido absolutamente cuando apareció un niño pequeño.
   Mientras estaba todavía en semireclusion Fechner comenzó a establecer una serie de impresiones similares notables. El resultado era Nanna, o la Alma-Vida de las Plantas, publicadas en Leipzig en 1848, que fue rechazada sin embargo por los seguidores académicos, llegando a ser tan populares que todavía era impreso en Alemania tres cuartos de siglo más adelante. En su introducción, Fechner explicó que encontró el título por accidente. Al principio pensó en llamar al libro su nueva flora, después de que la diosa romana de las flores, Hamadryas, después que a las ninfas de los bosques como Hellenes las reconoció tan vivas mientras de los árboles eran el espíritu. Pero rechazó el primero por ser demasiado botánico, y el segundo por demasiado clásico y anticuado. Un día, mientras leía la mitología de Teutonic, Fechner aprendió que Baldur, dios de la luz, tenía, como Actaeon mirando furtivamente a Diana, miraba secretamente sobre la forma desnuda de la flor de la princesa Nanna mientras que se bañaba en una corriente. Cuando su natural encanto fue realzado por la gran energía que expresaba Baldur, su corazón, dijo la leyenda, fue traspasado, y el matrimonio de Light y Flowers se convirtió en una conclusión renunciada.
   Fechner que despertaba a la vida del alma de las plantas pasó de profesar la física a profesar la filosofía, de la cual el conocimiento de la rama tuvo una silla en Leipzig el mismo año que apareció Nanna. Sin embargo, antes equilibró su realización que las plantas no tenían sensibilidad imaginativa, Fechner se había referido a problemas cósmicos en su Little Book of Life After Death, publicado en Dresden en 1936, y en Comparative Anatomy of the Angels, un trabajo que consideraba tan arriesgado que lo escribió con el seudónimo del Dr. Mises.
   En el Little Book Fechner proponga la idea que la vida humana era vivida en tres etapas : un concepto de sueño continuo hasta el nacimiento; uno de semi despierto que los seres humanos llamaron vida terrestre; y uno de una vigilancia más completa, que comenzó solamente después de la muerte. En Comparative Anatomy remontó la trayectoria de la evolución de organismos monocelular a través del hombre a los seres más altos y angélicales esféricos en forma y capaces de ver la gravitación universal como los seres humanos ordinarios perciben la luz, de comunicarse no acústicamente sino con símbolos luminosos.

   Fechner introdujo Nanna con el concepto que creyendo si las plantas tienen un alma o no cambia su penetración entera en la naturaleza. Si el hombre ha admitido a un ommipresente, que lo sabe todo, el dios todopoderoso que concedió la animación a todas las cosas, después nada en el mundo podría ser excluido de esta grandiosidad, ni planta ni piedra ni cristal ni onda. ¿Por qué el espíritu universal, él preguntó, se siente menos firmemente en la naturaleza que en seres humanos, y no está tanto en el mandato de la energía de la naturaleza como está en los cuerpos humanos?.
   Anticipando el trabajo de Bose, Fechner razonó más allá que si las plantas tienen vida y alma, deben tener cierta clase de sistema nervioso, ocultada quizás en sus fibras espirales extrañas. Yendo más allá de la limitación de la fisiología mecánica de hoy, Fechner se refirió a los "nervios espirituales" en el universo, una expresión de el cual era la interconexión de cuerpos celestes, no con "cuerdas largas," sino con una tela unificada de la luz, de la gravedad, y las hasta ahora desconocidas fuerzas. El alma, dijo Fechner, recibe sensaciones, de una manera análoga a la de una araña que es alertada a las influencias del exterior por su tela. Le parecía razonable a Fechner aceptar la idea que las plantas tienen nervios, su ausencia pretendida era debido a la ignorancia del hombre más bien que a cualquier deficiencia vegetal natural. Según Fechner, la psique de las plantas se liga no más a su sistema nervioso que el alma del hombre a un cuerpo humano. Ambos se difunden en todas partes, con todo se separan de todos los órganos que dirigen. "Ninguno de mis miembros anticipan nada para sí mismos," escribió Fechner, "solamente yo, el espíritu entero, siento que siempre pienso que me sucede."
   Fechner creó un nuevo rama de aprender la psicología, que suprimió la separación artificial entre la mente y el cuerpo y sostuvo las dos entidades como solamente diversos lados de una realidad, la mente que aparecía subjetivo, el cuerpo objetivo, pues un círculo es cóncavo o convexo dependiendo de si el observador está dentro o fuera. La confusión resultó, dijo Fechner, porque era difícil llevar a cabo ambos puntos de vista simultáneamente. Para Fechner todas las cosas expresan diversas maneras el mismo mundo del anima, o al alma cósmica, que vino a la existencia con el universo, y son su conciencia, y morirán cuando y si el universo muere. Básico a su filosofía animada era el axioma que toda la vida es una y toma simplemente diversas formas para divertirse.

   La meta buena y suprema más alta de toda acción es el placer máximo no del individuo sino de todos, dijo Fechner, y en esto él basó todas sus reglas para las moralejas.
   Puesto que el espíritu para Fechner era un universal deístico, era inútil referirse a las almas como enteramente individuales, en vegetal o humano. No obstante las almas proporcionaron los únicos criterios para formar un concepto de otras almas y darse a conocer por las muestras físicas exteriores. A la irritación indudable de la escuela frecuente de hoy de la psicología de la "zanahoria-y-palillo" del conductismo, Fechner también mantuvo que en su alma estaba la libertad verdadera de cualquier criatura.
   Fechner declaró porque se arraiga una planta, tiene necesariamente menos libertad de movimiento que un animal, aunque moviendo sus ramas, hojas, y tendriles mientras que ve ajuste se comporta como un animal que abre sus garras sobre la captura o actua alejada cuando está asustada.
   Más de un siglo antes de los experimentos en la Unión Soviética convencimos al parecer a los rusos de que las plantas puedan regular sus propias necesidades con la ayuda de la instrumentación diseñada por el hombre, Fechner respondió, "¿por qué debemos creer que una planta no está ninguna menos enterada del hambre y la sed que un animal?. El animal busca el alimento con su todo su cuerpo, la planta con porciones de ella, no dirigidas con la nariz, ojos u oídos pero si con otros sentidos." Se parecía a Fechner que "la planta del pueblo," viviendo tranquilamente su vida en los puntos que arraiga, puede ser que derroche maravilla porqué los bípedos humanos guardan el impetu alrededor. "Además de las almas que funcionan y el chillido y devoración, fuerza para no ser las almas que florecen en calma, exhalan fragancia y satisfacen su sed con rocío y sus impulsos por su ciudadanía geológica?".
   No podrían las flores, decía Fechner, comunicarse con uno con los mismos perfumes que exudan, enterándose por la presencia por los medios más encantadores que la verborrea y la respiración de los seres humanos, los cuales son raramente delicados o fragantes, por coincidencia, en amantes "desde dentro viene la voz," escribió Fechner, "y desde dentro viene el olor. Mientras que uno puede ver los seres humanos en la obscuridad por el tono de sus voces, así en la obscuridad, cada flor se puede reconocer por su olor. Cada uno lleva el alma de su progenitor." Hay flores que no tienen ninguna fragancia que comparó a los animales que viven solos, y a ésos con perfume que son las bestias gregarias.

   ¿Al final, postula este sabio alemán, no era uno de los últimos propósitos de los cuerpos humanos servirse de vida vegetal, rodeándolo emitiendo el dióxido de carbono para que las plantas respiren, y abonándolas con los cuerpos humanos después de la muerte?. ¿No las flores y los árboles finalmente consumieron el hombre y, combinando su restos junto con la tierra cruda, el agua, el aire, y la luz del sol, los transforman y los cuerpos humanos se convierten en las formas y los colores más gloriosos?
   El "animismo" de Fechner, para cuál a sus contemporáneos tan furiosos lo castigó, conduciéndole a publicar, dos años después de Nanna, un libro de la teoría atómica, en la cual, mucho antes de el nacimiento de la física de la partícula, discutió que los átomos eran centros de energía pura y los elementos más bajos de una jerarquía espiritual. El año siguiente trajo fuera de Zendovesta, su título inspirado por la escritura sagrada del Zoroastrismo antiguo, que indicó que su gran líder religioso Zarathustra enseñaba a su gente cómo cultivar las plantas alimenticias que todavía forman hoy nuestra principal fuente de alimento. El Zendavesta original pudo considerarlo el primer libro de textos de agricultura. El trabajo de Fechner estaba caracterizado por el más joven filósofo americano Guillermo James como "libro maravilloso de un genio maravilloso." Su filosofía fascinadora y compleja contuvo los conceptos tales como los de la "energía mental," que influyeron fuertemente en Sigmund Freud y sin el cuál nunca habría sido construido el edificio del sicoanálisis.

S. Freud

   Aunque el heroico Fechner procuró proponer lo que llamarían sus contemporáneos y muchos filósofos actuales, "una vista idealista de la realidad," e intentó incesantemente reconciliarla con la metodología de la ciencia moderna, en la cual lo entrenaron.
   Quizás esto era porque el médico y el físico de Leipzig, caracterizado como uno de los pensadores más versátiles del S. XIX, eran tan excelentes como observador de los detalles el mundo vegetal que lo rodeaba. En Nanna él describió los órganos del sexo de las plantas los cuales en el St. Paul de los seres humanos consideraban tan desagradable como maravillas de la belleza, escribiendo la letra en la manera en que las plantas engañan a los insectos culebreando en sus órganos genitales para beber el néctar ocultado y para sacudir así el polen de la fertilización de las anteras un poco de la flor distante sobre el estigma de sus pétalos.

   Fechner se maravilló en cómo las plantas podrían idear los sistemas más sofisticados para separar su especie, cómo el "puffball" espera ser pisado para producir una nube de las esporas minuciosas que son llevadas una gran distancia por el viento, cómo el arce echa las semillas del propulsor que van girando lejos con una brisa que pase, cómo los árboles frutals seducen a pájaros, a animales, y a hombre para distribuir sus semillas lejos, empaquetado cuidadosamente en bolo de alimentación, cómo los vivíparos lirios de agua y los "ferns" reproducen las plantas minúsculas pero perfectas en la superficie de sus hojas.
   Fechner también experto en raíces de la planta, las extremidades sensibles que permiten a las plantas mantener un sentido de la dirección, y en los tendriles que subían de las plantas que, buscando para compra, repiten círculos perfectos en el aire.
   Aunque el trabajo de Fechner no fue tomado seriamente en su tiempo, un "Englishman", que vivió a la vez que Fechner, tenía el atrevimiento en reconocer que una cierta fuerza misteriosa en plantas tenía las características del sentido o de la inteligencia. Después de publicar su "earthshaking" Origin of Species en 1859, Charles Roberto Darwin dedicó la mayor parte de sus veintitrés años restantes no solamente en la elaboración de su teoría de la evolución sino en un estudio meticuloso del comportamiento de plantas. En la página 575 de The Power of Movement in Plants, publicada momentos antes de su muerte, Darwin desarrolló una manera más científica que Fechner, la idea que el hábito de la mudanza a veces del día era la herencia común de plantas y de animales. La parte más llamativa de esta semejanza, él escribió, era "la localización de su sensitividad, y la transmisión de una influencia de la pieza excitada a otra que por lo tanto se mueve."

C. Darwin

   Aunque esto parecía implicar que Fechner podía haber estado correcto en la indicación esa de que las plantas, como los animales, tenían sistemas nerviosos, Darwin se detuvo justo antes haciendo esta aserción porque él no podría encontrar a tal sistema. Sin embargo, él no podría salir de su mente que las plantas deben tener sentido de abilidad. En el último párrafo de su gran volumen, refiriéndose a las características de la pieza de radícula que tiene una planta embrión que desarrolla en la raíz primaria, indicó audazmente: "es apenas una exageración decir que la extremidad de la radícula actúa como el cerebro de uno de los animales más elementales : el cerebro que es asentado dentro del extremo anterior del cuerpo, recibiendo impresiones de los órganos del sentido, y dirigiendo los varios movimientos."

   En un libro anterior, The Fertilization of Orchids, publicado en 1862, uno de los estudios más profesionales y completos de la vida de una sola especie de plantas que está por aparecer, Darwin causó la fertilización de esas flores inusuales en lenguaje altamente técnico por los insectos, había aprendido a sentarse en la hierba durante horas y pacientemente mirar el proceso.
   En los experimentos de más de una docena de años conducidos en cincuenta y siete especies de plantas Darwin encontró que los productos de la polinización cruzada dieron lugar a un más numeroso, más grande, más pesado, más vigoroso y más fértil descendiente, con relación a las especies que uno mismo está polinizando normalmente, y detectó el secreto de la producción de tales cantidades copiosas de polen. Aunque las probabilidades eran millones a uno contra él, si el polen de una planta inmóvil podría mezclarse con un pariente lejano, su descendiente era probable que lograra ser conocido como "vigor híbrido." De esto Darwin escribió que "las ventajas de la fertilización cruzada no siguen una cierta virtud misteriosa en la unión mera de dos individuos distintos, pero de tales individuos que eran sujetados durante las generaciones anteriores a diversas condiciones, o que variaba de una manera que llamó espontánea, de modo que en cualquier caso sus elementos sexuales hayan estado en cierto grado distinguidos."
   Por toda su precisión académica, el empuje de la teoría de Darwin de la evolución y de la supervivencia del más apto indicado que algo más que la ocasión estaba en juego. Que este algo se pudo acomodar al deseo del hombre que era el desarrollo extraordinario siguiente.
   En 1892, diez años antes de la muerte de Darwin y cinco años después de Fechner, cincuenta y dos paginas el catálogo de los cultivos, New Creations in Fruits and Flowers, publicado en Santa Rosa, California, crearon una sensación en los Estados Unidos. Nada parecido a los libritos similares, que hasta el momento habían incluido no más de la mitad de las novedades a la docena entre los centenares que anunció, este catálogo contuvo no una sola planta conocida para mostrar.
   Entre sus maravillas hortícolas estaba una nuez gigante Paradox de madera dura, que, creciendo tan rápida como un pulpwood esponjoso, podría formar un cercado bastante alto para defender una casa en algunos años: una margarita gigante, nombrada para el Mount Shasta, con unos pétalos blancos de nieve gigantescos; una manzana, dulce en un lado y agria en el otro; y una cruz entre una fresa y una frambuesa que, aunque no dieron fruto, se parecían tan poco a los seguidores de la teoría de la selección natural como el acoplamiento de un pollo con un buo.

   Cuando el catálogo finalmente llegó a su manera a seis mil millas en los Países Bajos, lo cogió un profesor de Amsterdam, Hugo De Vries, en el proceso de volver a descubrir la moderna ciencia de los orígenes de la genética a mediados del siglo diecinueve por el monge austríaco Gregor Johann Mendel, encerrado durante el curso de la vida en los estantes de su biblioteca del monasterio. De Vries, fue celebrado más adelante por llevarle la delantera al trabajo de la vida de Darwin con su propia teoría de la mutación, estaba aturdido por el catálogo y la capacidad aparente de un hombre de traer en los especímenes botánicos del mundo no imaginado por la naturaleza. Para satisfacer su curiosidad, De Vries fue a través del mundo para visitar al editor del catálogo, que resultó ser un trasplante de New England a California, Luther Burbank, cuyas hazañas con las plantas condujeron al nuevo verbo transitivo Burbank y a su reputación como el "mago de la horticultura" que debía enfurecer a botánicos incapaces de entender la magia de sus métodos.

H. de Vries	L. Burbank

   Cuando De Vries vino a Santa Rosa y en la sierra cultivaba en la yarda delantera del "mago" una nuez Paradox hacía catorce años y más grande que la variedad persa y con cuatro veces su edad y un árbol del mono-rompecabezas que podría atontar a traseúntes cayendo su gran peso en sus cabezas, era dumbstruck que en la pequeña cabaña donde Burbank trabajaba que no estaba ni en la biblioteca, ni en el laboratorio y que las notas del trabajo de Burbank fueron guardadas en desgarradas carpetas de papel amarillo o en recortes de letras y sobres.
   A través de la tarde el desconcertado De Vries, que contaba con archivos de los datos cuidadosamente registrados que pudieron revelar los secretos de Burbank, preguntó al criador de la planta, sólo se ha dicho que su arte era básicamente "una cuestión de concentración y de la eliminación rápida de lo no esencial." En cuanto a su laboratorio, Burbank dijo De Vries: "lo mantengo en mi cabeza."

   El científico holandés estaba perplejo que centenares de sus cofrades americanos que, careciendo de cualquier explicación racional para la metodología de Burbank, a menudo lo calificaron de mago charlatan. Su propia evaluación de Burbank con la fraternidad botánica hizo poco para apaciguar su ira colectiva. En 1901 Burbank dijo en el congreso floral de San Francisco :

   El principal trabajo de los botánicos de ayer era el estudio y la clasificación de las hojas secas, revelando momias de la planta cuyas almas habían huido. Pensaron que sus especies clasificadas eran más fijas y inmutables que cualquier cosa en el cielo o la tierra que podemos ahora imaginar. Hemos aprendido que son tan plástica en nuestras manos como la arcilla en las manos del escultor o del color en el lienzo de los artistas y pueden ser moldeados fácilmente en formas y colores más hermosos que cualquier pintor o escultor puede esperar producir siempre.

   No pareció a las mentes más estrechas que tales declaraciones simples y veraces condujeran al frenesí, De Vries, aceptando que Burbank poseía un genio natural, escribió de su trabajo que "su valor para la doctrina de la evolución obliga nuestra admiración más alta."
   Pues sus biógrafos hacen clara y casi inadvertidamente, que Burbank era y sigue siendo un enigma. Llevado en 1849 a la aldea rural de Massachusetts de Lunenburg, las impresiones suyas duraderas que enseñaba vinieron de su lectura del Henry David Thoreau y de los otros grandes naturalistas Alexander von Humboldt y Louis Agassiz. Pero incluso éstos fueron eclipsados cuando devoró, poco después de su publicación en 1868, los dos grandes volúmenes de Charles Darwin de la variación de animales y plantas domesticados. Burbank quedó impresionado profundamente por el tema de que los organismos, cuando están fuera de sus condiciones naturales, varían.

H. D. Thoreau

A. von Humboldt	L. Agassiz

   Mientras Burbank estaba aún en Massachusetts, un día sucedió sobre una bola de un trozo de la semilla de las patatas que casi nunca fija la semilla y por lo tanto se propaga de los brotes, o de "ojos," de su tubérculo. Sabía que las semillas de la patata, si podrían ser encontradas, no produciría los tubérculos del tipo verdadero, y en lugar de otro produciría una hornada curiosa de chuchos, escitado pensó que uno de ellos fuerza a convertirse en un milagro como patata. Una de las veintitrés semillas en la bola dió lugar a un descendiente que resultó doblar la producción media. Lisa, regordeta, excelente, una nueva patata, distinta de su progenitor rojo-pelado, era crema-blanco.

   Pero el banco recibió $150 de un sembrador Marblehead por su descubrimiento y elogió que era la mejor patata de sembrador que había comido nunca. La bautizó la "Burbank," que fue más adelante plantada extensamente por los cultivadores en la ciudad de Stockton, California del delta del río de San Joaquín, que agradecido presentó a Burbank su reproducción en oro macizo de la miniatura. Domina hoy el mercado de la patata de ESTADOS UNIDOS. Tres días después de la venta original siguió el consejo conciso que dió más adelante a un granjero de Nueva Inglaterra que le preguntó lo que debía levantar en una cierta área nueva cultivada adquirida, "bastante dinero a ir a Califomia", Burbank estaba cruzando el continente en un tren.
   Poco después la llegada de Burbank en Santa Rosa, salió el libro The Effects of Cross and Self Fertilisation in the Vegetable Kingdom de Darwin, y Burbank fue impulsado particularmente por una declaración introductoria desafiadora : "pues que las plantas son adaptadas por diversificación y por medios eficaces para la fertilización cruzada, puede ser se haya sido deducido de este hecho solamente que se derivó una cierta gran ventaja del proceso." A Burbank, esta frase le parecía un modelo y un mandato. Si Darwin hubiera dibujado sus planes, los llevaría hacia fuera.
   La primera ocasión de Burbank para la fama vino en el resorte de 1882 cuando una variedad de ciruelos conocidos como pasas venían en sus centenares de huertas de California como fruta nueva del manantial de los beneficios, secadas fácilmente y enviadas así fácilmente y se retardaba su desecho. En Marzo un banquero en la ciudad vecina de Petaluma, temerosa del final del buen tiempo, pidió a Burbank si le podría entregar veinte mil árboles jóvenes de la pasa para los doscientos acres que plantaba por Diciembre. Varios, dijo el banquero preocupado, le habían dicho que esto era imposible. Burbank sabía que si el hombre hubiera tenido guardados dos años nada habría sido más simple que hacer brotar árboles de ciruelo de la semilla, florece con las pasas al final del verano, y después de cortar las tapas del ciruelo de la planta original, vería desarrollar en plantas de semillero a la pasa el siguiente año. ¿Cómo, lo pidió, podría dar vuelta al mismo truco en ocho meses?
   Entonces indicó Burbank que las almendras, miembro del género Prunus, brotarían mucho más rápidamente que las piedras duras de las ciruelas. Después de comprar un saco de las semillas, Burbank las forzó a brotar en el agua caliente, copiando un método que él había utilizado con el maíz en Massachusetts, que permitió que batiera a otros granjeros en el mercado durante más de una semana.

Almendras

   Incluso así pues, las pequeñas plantas de semillero no estaban listas para florecer hasta junio, y el tiempo pasaba brevemente. Con un anticipo del banquero, Burbank empleó toda la ayuda disponible de los semilleros en la región. Trabajaron contra el reloj hasta que el trabajo estuvo terminado, Burbank rogó que sus plantas de semillero minúsculas crecieran en los árboles tan altos como la mujer media en los cuatro meses restantes antes de que el contrato terminara. Su suerte se mantuvo; antes de Navidad pudo entregar 19.500 árboles al banquero. Dejaron otros semilleros exhaustos en la hazaña, no solamente había producido una ganancia inesperada de $6.000 para Burbank sino que había aprendido que la producción en masa era una de las claves a tratar y fuera uno de los secretos normales de la naturaleza que poco dispuesta estaba a dar.
   Así comenzó la revolución logica de Burbank, que condujeron al desarrollo de pasas y ciruelos nuevos incluyendo uno, el clímax, con sabor a piña, y otra con sabor a pera que todavía explica hoy la cosecha gigante de más de media California; el melocotón siempre popular de Burbank el July Elberta, una nectarina llameante deliciosa del oro de Burbank, un arbusto tipo castaña, que obtienen una cosecha seis meses después de que su semilla sea puesta en la tierra, una zarzamora blanca el color de un carámbano, y dos membrillos que eran tan buenos que la mayoría de los cuartos de niños todavía no almacenan ninguno.

Melocotones

   En desarrollar la fruta nueva, Burbank era tan experto y rápido que podría competir con millares de fertilizaciones cruzados mientras que los especialistas ortodoxos de la planta en laboratorios pedantescamente escudriñan en las notas acanaladas que implicaban solamente alguna docena. No era ninguna maravilla que los maestros lo acusan cada vez más de mañosidad, principalmente de comprar sus "nuevas creaciones" al exterior. Para Burbank, convencido que las plantas, como la gente, se comportarían diferentemente cuando están lejos del hogar, ordenarían, tan de lejos como Japón y Nueva Zelandia, variedades experimentales cruzados con los recursos seguros de la cosecha propia. Burbank introducido sobre mil plantas nuevas, que, si excedidas uniformemente espaciado su carrera de trabajo, habrían ascendido a un espécimen nunca antes visto cada tres semanas. Depsite maldecía las cavilaciones de científicos envidiosos y estrecho importados, esta fabricación del milagro fue anunciada por los expertos profesionales bastante importantes para reconocer el genio cuando la vieron, incluso sobrepasó su comprensión.

L. H. Bailey

   Liberty Hyde Bailey, el decano universalmente reconocido de la botánica americana, quien tenía pronto un congreso mundial de horticultura decía que el "hombre no podría hacer mucho producir variaciones de plantas",venía de la Universidad de Cornell para ver qué estaba haciendo Burbank para crear tal furor. Dejaba Santa Rosa estupefacta y escribía el mismo año en un artículo de la revista de World's Work :

Luther Burbank es un criador de plantas profesiónal, y en este negocio está casi solo en este país. Tantos y tan notable ha sido las plantas nuevas que ha dado al mundo que se le ha llamado el "Hechicero de la Horticultura." Este sobrenombre ha predispuesto a mucha gente en contra de su trabajo. Luther Burbank no es un hechicero. Es un hombre honesto, adelantado, cuidadoso, preguntón y constante sincero, recto. Cree que las causas producen resultados. No tiene ninguna otra magia que la investigación paciente, entusiasta, una mente imparcial, y un juicio notablemente agudo de los méritos y las capacidades de plantas.

Esto era un deleite para Burbank, conocedor de los feos rumores que circulan sobre su trabajo en los vestíbulos de la academia. Decía a una sala de conferencias llena en la Universidad de Stanford que "La ortodoxia no anquilosa a nadie en casa : avisa al emprendedor de más información"!. El profesor H. J. Webber, un genetista a cargo de la reproducción de la planta en el Departamento de Agricultura de EE.UU., mantenía que una sola ayuda de Burbank hacía que el mundo se ahorrara casi un cuarto de siglo en tiempo de la reproducción de la planta. David Fairchild, que dedicaba años a examinar el mundo encontrar plantas nuevas que podrían resultar comercialmente útiles en los Estados Unidos, aunque desconcertado por los métodos de Burbank, resumiendo sus impresiones de su visita a Santa Rosa en una carta a un amigo. "Hay los que dicen que Burbank no es científico. Es verdad solamente en el sentido que haya intentado hacer tanto, y se ha fascinado por el deseo de crear que no siempre ha anotado y etiquetado los pasos que ha hecho."
Sólo observando a Burbank en su trabajo desalentaba a cualquiera. En su granja experimental cercana a Sebastopol, donde cuarenta mil ciruelos japoneses o un cuarto de un millón de bulbos de floración se podrían ver creciendo al mismo tiempo, Burbank andaría hacia abajo de una fila de miles de plantas si las plántas diminutas que justo se rompan chirriaran o acercándose a las flores altas cerca de la madurez y sin sacar su cresta de una zancada con posibilidades de triunfar. Un consejero de granja del condado describía esto en sus propias palabras.