Potser va desitjar estar desocupat en el terrat de la casa del company en millor ordre per a gaudir del sol. Creient-se invisible, va ser sorprès absolutament quan va aparèixer un nen petit.
   Mentre estava encara en semireclusio Fechner va començar a establir una sèrie d'impressions similars notables. El resultat era Nanna, o l'Ànima-Vida de les Plantes, publicades en Leipzig en 1848, que va ser rebutjada no obstant això pels seguidors acadèmics, arribant a ser tan populars que encara era imprès a Alemanya tres quarts de segle més endavant. En la seva introducció, Fechner va explicar que va trobar el títol per accident. Al principi va pensar a anomenar al llibre la seva nova flora, després que la deessa romana de les flors, Hamadryas, després que a les nimfes dels boscos com Hellenes les va reconèixer tan vives mentre dels arbres eren l'esperit. Però va rebutjar el primer per ser massa botànic, i el segon per massa clàssic i antiquat. Un dia, mentre llegia la mitologia de Teutonic, Fechner va aprendre que Baldur, déu de la llum, tenia, com Actaeon mirant furtivament a Diana, mirava secretament sobre la forma nua de la flor de la princesa Nanna mentre que es banyava en un corrent. Quan el seu natural encant va ser realçat per la gran energia que expressava Baldur, el seu cor, va dir la llegenda, va ser traspassat, i el matrimoni de Light i Flowers es va convertir en una conclusió renunciada.
   Fechner que despertava a la vida de l'ànima de les plantes va passar de professar la física a professar la filosofia, de la qual el coneixement de la branca va tenir una cadira en Leipzig el mateix any que va aparèixer Nanna. No obstant això, abans va equilibrar la seva realització que les plantes no tenien sensibilitat imaginativa, Fechner s'havia referit a problemes còsmics en el seu Little Book of Life After Death, publicat en Dresden en 1936, i en Comparative Anatomy of the Angels, un treball que considerava tan arriscat que ho va escriure amb el pseudònim del Dr. Mises.
   En el Little Book Fechner proposi la idea que la vida humana era viscuda en tres etapes : un concepte de somni continu fins al naixement; un de semi despert que els éssers humans van anomenar vida terrestre; i un d'una vigilància més completa, que va començar solament després de la mort. En Comparative Anatomy va remuntar la trajectòria de l'evolució d'organismes monocelular a través de l'home als éssers més alts i angélicales esfèrics en forma i capaces de veure la gravitació universal com els éssers humans ordinaris perceben la llum, de comunicar-se no acústicament sinó amb símbols lluminosos.

   Fechner va introduir Nanna amb el concepte que creient si les plantes tenen un ànima o no canvia la seva penetració sencera en la naturalesa. Si l'home ha admès a un ommipresent, que ho sap tot, el déu totpoderós que va concedir l'animació a totes les coses, després res en el món podria ser exclòs d'aquesta grandiositat, ni planta ni pedra ni cristall ni ona. Per que l'esperit universal, ell va preguntar, se sent menys fermament en la naturalesa que en éssers humans, i no està tant en el mandat de l'energia de la naturalesa com està en els cossos humans?.
   Anticipant el treball de Bose, Fechner va raonar més enllà que si les plantes tenen vida i ànima, han de tenir certa classe de sistema nerviós, ocult potser en les seves fibres espirals estranyes. Anant més enllà de la limitació de la fisiologia mecànica d'avui, Fechner es va referir als "nervis espirituals" en l'univers, una expressió del que era la interconnexió de cossos celestes, no amb "cordes llargues," sinó amb una tela unificada de la llum, de la gravetat, i les fins a ara desconegudes forces. L'ànima, va dir Fechner, rep sensacions, d'una manera anàloga a la d'una aranya que és alertada a les influències de l'exterior per la seva tela. Li semblava raonable a Fechner acceptar la idea que les plantes tenen nervis, la seva absència pretesa era a causa de la ignorància de l'home més aviat que a qualsevol deficiència vegetal natural. Segons Fechner, la psique de les plantes es lliga no més al seu sistema nerviós que l'ànima de l'home a un cos humà. Ambdós es difonen a tot arreu, amb tot se separen de tots els òrgans que dirigeixen. "Cap dels meus membres anticipen gens per a si mateixos," va escriure Fechner, "solament jo, l'esperit sencer, assec que sempre penso que em succeïx."
   Fechner va crear una nova branca d'aprendre la psicologia, que va suprimir la separació artificial entre la ment i el cos i va sostenir les dues entitats com solament diversos costats d'una realitat, la ment que apareixia subjectiu, el cos objectiu, doncs un cercle és còncau o convex depenent de si l'observador està dintre o fora. La confusió va resultar, va dir Fechner, perquè era difícil portar a terme ambdós punts de vista simultàniament. Para Fechner totes les coses expressen diverses maneres el mateix món de l'anima, o a l'ànima còsmica, que va venir a l'existència amb l'univers, i són la seva consciència, i moriran quan i si l'univers mor. Bàsic a la seva filosofia animada era l'axioma que tota la vida és una i pren simplement diverses formes per a divertir-se.

   La meta bona i suprema més alta de tota acció és el plaer màxim no de l'individu sinó de tots, va dir Fechner, i en això ell va basar totes les seves regles per a les moralitats.
   Ja que l'esperit para Fechner era un universal deístic, era inútil referir-se a les ànimes com enterament individuals, en vegetal o humà. No obstant això les ànimes van proporcionar els únics criteris per a formar un concepte d'altres ànimes i donar-se a conèixer per les mostres físiques exteriors. A la irritació indubtable de l'escola freqüent d'avui de la psicologia de la "pastanaga-i-palillo" del conductisme, Fechner també va mantenir que en la seva ànima estava la llibertat veritable de qualsevol criatura.
   Fechner va declarar perquè s'arrela una planta, té necessàriament menys llibertat de moviment que un animal, encara que movent les seves branques, fulles, i tendrils mentre que veu ajustament es comporta com un animal que obre les seves arpes sobre la captura o actua allunyada quan està espantada.
   Más d'un segle abans dels experiments a la Unión Soviètica vam convèncer pel que sembla als russos que les plantes puguin regular les seves pròpies necessitats amb l'ajuda de la instrumentació dissenyada per l'home, Fechner va respondre, "per què hem de creure que una planta no està menys assabentada de la fam i la sed que un animal?. L'animal busca l'aliment amb tot el seu cos, la planta amb porcions d'ella, no dirigides amb el nas, ulls o oïdes però si amb altres sentits." Li semblava a Fechner que "la planta del poble," vivint tranquil·lament la seva vida en els punts que arrela, pot ser que malbarati meravella perquè els bípedes humans guardan el impetu al voltant. "A més de les ànimes que funcionen i el xiscle i devoración, força per a no ser les ànimes que floreixen en calma, exhalen fragancia i satisfan la seva sed amb rosada i els seus impulsos per la seva ciutadania geològica?".
   No podrien les flors, deia Fechner, comunicar-se amb un els mateixos perfums que traspuen, assabentant-se per la presència pels mitjans més encantadors que la verborrea i la respiració dels éssers humans, els quals són rarament delicats o fragants, per coincidència, en amants "des de dintre ve la veu," va escriure Fechner, "i des de dintre veu l'olor. Mentre que un pot veure els éssers humans en la obscuritat pel to de les seves veus, així en la obscuritat, cada flor es pot reconèixer per la seva olor. Cadascun duu l'ànima del seu progenitor." Hi ha flors que no tenen cap fragancia que va comparar als animals que viuen sols, i a aquests amb perfum que són les bèsties gregarias.

   Al final, postula aquest savi alemany, no era un dels últims propòsits dels cossos humans servir-se de vida vegetal, envoltant-lo emetent el diòxid de carboni perquè les plantes respirin, i abonant-les amb els cossos humans després de la mort?. No les flors i els arbres finalment van consumir l'home i, combinant la seva restes juntament amb la terra crua, l'aigua, l'aire, i la llum del sol, els transformen i els cossos humans es converteixen en les formes i els colors més gloriosos?
   El "animisme" de Fechner, per a quin als seus contemporanis tan furiosos ho va castigar, conduint-li a publicar, dos anys després de Nanna, un llibre de la teoria atòmica, en la qual, molt abans del naixement de la física de la partícula, va discutir que els àtoms eren centres d'energia pura i els elements més baixos d'una jerarquia espiritual. L'any següent va portar fora de Zendovesta, el seu títol inspirat per l'escriptura sagrada del Zoroastrisme antic, que va indicar que el seu gran líder religiós Zarathustra ensenyava a la seva gent com conrear les plantes alimentoses que encara formen avui la nostra principal font d'aliment. El Zendavesta original va poder considerar-lo el primer llibre de textos d'agricultura. El treball de Fechner estava caracteritzat pel més jove filòsof americà Guillem James com el "llivre meravellós d'un geni meravellós." La seva filosofia fascinadora i complexa va contenir els conceptes tals com els de la "energia mental," que van influir fortament en Sigmund Freud i sense el que mai hauria estat construït l'edifici del sicoanálisis.

S. Freud

   Encara que l'heroic Fechner va procurar proposar el que anomenarien els seus contemporanis i molts filòsofs actuals, "una vista idealista de la realitat," i va intentar incessantment reconciliar-la amb la metodologia de la ciència moderna, en la qual ho van entrenar.
   Potser això era perquè el metge i el físic de Leipzig, caracteritzat com un dels pensadors més versàtils del S. XIX, ere tan excel·lent com observador dels detalls del món vegetal que ho envoltava. En Nanna ell va descriure els òrgans del sexe de les plantes els quals en el St. Paul dels éssers humans consideraven tan desagradable com meravelles de la bellesa, escrivint la lletra en la manera que les plantes enganyen als insectes culebrejant en els seus òrgans genitals per a beure el néctar ocultat i per a sacsejar així el pol·len de la fertilització de les anteras un poc de la flor distant sobre l'estigma dels seus pètals.

   Fechner es maravilló en com les plantes podrien idear els sistemes més sofisticats per a separar la seva espècie, com el "puffball" espera ser trepitjat per a produir un núvol de les esporas minucioses que són dutes una gran distància pel vent, com el arce tira les llavors del propulsor que van girant lluny amb una brisa que passi, com els arbres frutals seduïxen a ocells, a animals, i a home per a distribuir les seves llavors lluny, empaquetat curosament en bolo d'alimentació, com els vivíparos lliris d'aigua i els "ferns" reproduïxen les plantes minúscules però perfectes en la superfície de les seves fulles.
   Fechner també expert en arrels de la planta, les extremitats sensibles que permeten a les plantes mantenir un sentit de l'adreça, i en els tendrils que pujaven de les plantes que, buscant per a compra, repeteixen cercles perfectes en l'aire.
   Encara que el treball de Fechner no va ser pres seriosament en el seu temps, un "Englishman", que va viure alhora que Fechner, tenia l'atreviment a reconèixer que una certa força misteriosa en plantes tenia les característiques del sentit o de la intel·ligència. Després de publicar la seva "earthshaking" Origin of Species en 1859, Charles Roberto Darwin va dedicar la major part dels seus vint-i-tres anys restants no solament en l'elaboració de la seva teoria de l'evolució sinó en un estudi meticulós del comportament de plantes. En la pàgina 575 de The Power of Movement in Plants, publicada moments abans de la seva mort, Darwin va desenvolupar una manera més científica que Fechner, la idea que l'hàbit de la mudança de vegades del dia era l'herència comuna de plantes i d'animals. La part més cridanera d'aquesta semblança, ell va escriure, era "la localització de la seva sensitividad, i la transmissió d'una influència de la peça excitada a una altra que per tant es mou."

C. Darwin

   Encara que això semblava implicar que Fechner podia haver estat correcte en la indicació aquesta que les plantes, com els animals, tenien sistemes nerviosos, Darwin es va detenir just abans fent aquesta asserció perquè ell no podria trobar a tal sistema. No obstant això, ell no podria sortir de la seva ment que les plantes han de tenir sentit de abilidad. En l'últim paràgraf del seu gran volum, referint-se a les característiques de la peça de radícula que té una planta embrió que desenvolupa en l'arrel primària, va indicar audaçment: "és tot just una exageració dir que l'extremitat de la radícula actua com el cervell d'un dels animals més elementals : el cervell que és assentat dintre de l'extrem anterior del cos, rebent impressions dels òrgans del sentit, i dirigint els varis moviments."

   En un llibre anterior, The Fertilization of Orchids, publicat en 1862, un dels estudis més professionals i complets de la vida d'una sola espècie de plantes que està per aparèixer, Darwin va causar la fertilització d'aquestes flors inusuals en llenguatge altament tècnic pels insectes, havia après a asseure's en l'herba durant hores i pacientment mirar el procés.
   En els experiments de més d'una dotzena d'anys conduïts en cinquanta-set espècies de plantes Darwin va trobar que els productes de la polinización croada van donar lloc a un més nombrós, més gran, més pesat, més vigorós i més fèrtil descendent, en relació amb les espècies que un mateix està polinizand normalment, i va detectar el secret de la producció de tals quantitats copioses de pol·len. Encara que les probabilitats eren milions a un contra ell, si el pol·len d'una planta immòbil podria barrejar-se amb un parent llunyà, el seu descendent era probable que assolís ser conegut com "vigor híbrid." D'això Darwin va escriure que "els avantatges de la fertilització creuada no segueixen una certa virtut misteriosa en la unió mera de dos individus distints, però de tals individus que eren subjectats durant les generacions anteriors a diverses condicions, o que variava d'una manera que va anomenar espontània, de manera que en qualsevol cas els seus elements sexuals hagin estat en cert grau distingits."
   Per tota la seva precisió acadèmica, l'embranzida de la teoria de Darwin de l'evolució i de la supervivència del més apte indicat que una mica més que l'ocasió estava en joc. Que aquest alguna cosa es va poder acomodar al desig de l'home que era el desenvolupament extraordinari següent.
   En 1892, deu anys abans de la mort de Darwin i cinc anys després de Fechner, cinquanta-dos paginas el catàleg dels cultius, New Creations in Fruits and Flowers, publicat en Santa Rosa, Califòrnia, van crear una sensació als Estats Units. Res de semblant als llibrets similars, que fins al moment havien inclòs no més de la meitat de les novetats a la dotzena entre els centenars que va anunciar, aquest catàleg va contenir no una sola planta coneguda per a mostrar.
   Entre les seves meravelles hortícolas estava una nou gegant Paradox de fusta dura, que, creixent tan ràpida com un pulpwood esponjos, podria formar un tancat bastant alt per a defensar una casa en alguns anys: una margarida gegant, nomenada per al Mount Shasta, amb uns pètals blancs de neu gegantescs; una poma, dolç en un costat i agra en l'altre; i una creu entre una maduixa i un gerdó que, encara que no van donar fruit, se semblaven tan poc als seguidors de la teoria de la selecció natural com l'acoblament d'un pollastre amb un musol.

   Quan el catàleg finalment va arribar a la seva manera a sis mil milles als Països Baixos, ho va agafar un professor d'Amsterdam, Hugo De Vries, en el procés de tornar a descobrir la moderna ciència dels orígens de la genètica a mitjan segle dinou pel monge austríac Gregor Johann Mendel, tancat durant el curs de la vida en els prestatges de la seva biblioteca del monestir. De Vries, va ser celebrat més endavant per dur-li la davantera al treball de la vida de Darwin amb la seva pròpia teoria de la mutació, estava atordit pel catàleg i la capacitat aparent d'un home de portar en els espècimens botànics del món no imaginat per la naturalesa. Per a satisfer la seva curiositat, De Vries va anar a través del món per a visitar a l'editor del catàleg, que va resultar ser un trasplantament de New England a Califòrnia, Luther Burbank, les fetes del qual amb les plantes van conduir al nou verb transitiu Burbank i a la seva reputació com el "mag de la horticultura" que havia d'enfurir a botànics incapaços d'entendre la màgia dels seus mètodes.

H. de Vries	L. Burbank

   Quan De Vries va venir a Santa Rosa i en la serra conreava en la iarda davantera del "mag" una nou Paradox feia catorze anys i més gran que la varietat persa i amb quatre vegades la seva edat i un arbre del mico-trencaclosques que podria atontar a traseuns caient el seu gran pes en els seus caps, era dumbstruck que en la petita cabanya on Burbank treballava que no estava ni en la biblioteca, ni en el laboratori i que les notes del treball de Burbank van ser guardades en estripades carpetes de paper groc o en retallades de lletres i sobres.
   A través de la tarda el desconcertat De Vries, que contava amb arxius de les dades curosament registrades que van poder revelar els secrets de Burbank, va preguntar al criador de la planta, només s'ha dit que el seu art era bàsicament "una qüestió de concentració i de l'eliminació ràpida del no essencial." Quant al seu laboratori, Burbank va dir De Vries: "ho mantinc en el meu cap."

   El científic holandès estava perplex que centenars dels seus cofrades americans que, mancant de qualsevol explicació racional per a la metodologia de Burbank, sovint ho van qualificar de mag charlatan. La seva pròpia avaluació de Burbank amb la fraternitat botànica va fer poc per a apaivagar la seva ira col·lectiva. En 1901 Burbank va dir en el congrés floral de San Francisco :

   El principal treball dels botànics d'ahir era l'estudi i la classificació de les fulles seques, revelant mòmies de la planta les ànimes de la qual havien fugit. Van pensar que les seves espècies classificades eren més fixes i immutables que qualsevol cosa en el cel o la terra que es pogues ara imaginar. Hem après que són tan plàstica en les nostres mans com l'argila en les mans de l'escultor o del color en el llenç dels artistes i poden ser modelats fàcilment en formes i colors més bells que qualsevol pintor o escultor pot esperar produir sempre.

   No va semblar a les ments més estretes que tals declaracions simples i veritables conduïssin al frenesí, De Vries, acceptant que Burbank posseïa un geni natural, va escriure del seu treball que "el seu valor per a la doctrina de l'evolució obliga la nostra admiració més alta."
   Doncs els seus biògrafs fan clara i gairebé distretament, que Burbank era i segueix sent un enigma. Dut en 1849 al llogaret rural de Massachusetts de Lunenburg, les impressions seves duradores que ensenyava venien de la seva lectura del Henry David Thoreau i dels altres grans naturalistes Alexander von Humboldt i Louis Agassiz. Però fins i tot aquests van ser eclipsats quan va devorar, poc després de la seva publicació en 1868, els dos grans volums de Xerris Darwin de la variació d'animals i plantes domesticats. Burbank va quedar impressionat profundament pel tema que els organismes, quan estan fora de les seves condicions naturals, varien.

H. D. Thoreau

A. von Humboldt	L. Agassiz

   Mentre Burbank estava encara en Massachusetts, un dia va succeir sobre una bola d'un tros de la llavor de les patates que gairebé mai fixa la llavor i per tant es propaga dels brots, o de "ulls," del seu tubércul. Sabia que les llavors de la patata, si podrien ser trobades, no produiria els tubércul del tipus veritable, i en lloc d'un altre produiria una hornada curiosa de chuchos, excitat va pensar que un d'ells força a convertir-se en un miracle com patata. Una de les vint-i-tres llavors en la bola va donar lloc a un descendent que va resultar doblegar la producció mitja. Llisa, rodoneta, excel·lent, una nova patata, distinta del seu progenitor vermell-pelat, era crema-blanca.

   Però el banc va rebre $150 d'un sembrador Marblehead pel seu descobriment i va elogiar que era la millor patata de sembrador que havia menjat mai. La va batejar la "Burbank," que va anar més endavant plantada extensament pels conreadors en la ciutat de Stockton, Califòrnia del delta del riu de San Joaquín, que van agrair presentar a Burbank la seva reproducció en or massís de la miniatura. Domina avui el mercat de la patata d'ESTATS UNITS. L'endemà passat l'altre de la venda original va seguir el consell concís que va donar més endavant a un granger de Nova Anglaterra que li va preguntar el que havia d'aixecar en una certa àrea nova conreada adquirida, "bastants diners a anar a Califomia", Burbank estava creuant el continent en un tren.
   Poc després l'arribada de Burbank a Santa Rosa, va sortir el llivre The Effects of Cross and Self Fertilisation in the Vegetable Kingdom de Darwin, i Burbank va ser impulsat particularment per una declaració introductòria desafiadora : "doncs que les plantes són adaptades per diversificació i per mitjans eficaços per a la fertilització creuada, pot ésser s'hagi estat deduït d'aquest fet solament que es va derivar una certa gran avantatge del procés." A Burbank, aquesta frase li semblava un model i un mandat. Si Darwin hagués dibuixat els seus plans, els duria cap a fora.
   La primera ocasió de Burbank para la fama va venir en el ressort de 1882 quan una varietat de pruneres conegudes com passes venien en els seus centenars d'hortes de Califòrnia com fruita nova del manantial dels beneficis, assecades fàcilment i enviades així fàcilment i s'alentia la seva deixalla. Al març un banquer en la ciutat veïna de Petaluma, temeros del final del bon temps, va demanar a Burbank si li podria lliurar vint mil arbres joves de la passa per als dos-cents acres que plantava per Desembre. Varis, va dir el banquer preocupat, li havien dit que això era impossible. Burbank sabia que si l'home hagués tingut guardats dos anys gens hauria estat més simple que fer brollar arbres de prunera de la llavor, floreix amb les passes al final de l'estiu, i després de tallar les tapes de la prunera de la planta original, veuria desenvolupar en plantes de llavors a la passa el següent any. Com, ho va demanar, podria donar volta al mateix truc en vuit mesos?
   Llavors va indicar Burbank que les ametlles, membre del gènere Prunus, brollarien molt més ràpidament que les pedres dures de les prunes. Després de comprar un sac de les llavors, Burbank les va forçar a brollar en l'aigua calenta, copiant un mètode que ell havia utilitzat amb el blat de moro en Massachusetts, que va permetre que batés a altres grangers en el mercat durant més d'una setmana.

Ametlles

   Fins i tot donç, les petites plantes de llavors no estaven llistes per a florir fins a juny, i el temps passava breument. Amb una bestreta del banquer, Burbank va emprar tota l'ajuda disponible dels planters en la regió. Van treballar contra el rellotge fins que el treball va estar acabat, Burbank va pregar que les seves plantes de planter minúscules creixessin en els arbres tan alts com la dona mitja en els quatre mesos restants abans que el contracte acabés. La seva sort es va mantenir; abans de Nadal va poder lliurar 19.500 arbres al banquer. Van deixar altres planters exhausts en la feta, no solament havia produït un guany inesperat de $6.000 para Burbank sinó que havia après que la producció en massa era una de les claus a tractar i fora un dels secrets normals de la naturalesa que poc amatent estava a donar.
   Així va començar la revolució logica de Burbank, que van conduir al desenvolupament de passes i pruneres noves incloent un, el clímax, amb sabor a pinya, i altra amb sabor a pera que encara explica avui la collita gegant de més de mitjana Califòrnia; el préssec sempre popular de Burbank el July Elberta, una nectarina flamejant deliciosa de l'or de Burbank, un arbust tipus castanya, que obtenen una collita sis mesos després que la seva llavor sigui posada en la terra, un esbarzer blanc del color d'un caramell, i dos codonys que eren tan bons que la majoria de les cambres de nens encara no emmagatzemen cap.

Préssecs

   En desenvolupar la fruita nova, Burbank era tan expert i ràpid que podria competir amb milers de fertilitzacions creuats mentre que els especialistes ortodoxs de la planta en laboratoris pedantescament escodrinyen en les notes acanalades que implicaven solament alguna dotzena. No era cap meravella que els mestres ho acusen cada vegada més de manyositat, principalment de comprar les seves "noves creacions" a l'exterior. Para Burbank, convençut que les plantes, com la gent, es comportarien diferentment quan estan lluny de la llar, ordenarien, tan des de lluny com Japó i Nova Zelandia, varietats experimentals croats amb els recursos segurs de la collita pròpia. Burbank introduït sobre mil plantes noves, que, si excedides uniformement espaiat la seva carrera de treball, haurien ascendit a un espècimen mai abans vist cada tres setmanes. Depsite maleïa les cavil·lacions de científics envejosos i estret importats, aquesta fabricació del miracle va ser anunciada pels experts professionals bastant importants per a reconèixer el geni quan la van veure, fins i tot va sobrepassar la seva comprensió.

L. H. Bailey

   Liberty Hyde Bailey, el degà universalment reconegut de la botànica americana, qui tenia aviat un congrés mundial de horticultura deia que el" home no podria fer molt produir variacions de plantes",venia de la Universitat de Cornell para veure què estava fent Burbank para crear tal furor. Deixava Santa Rosa estupefacta i escrivia el mateix any en un article de la revista de World's Work :

Luther Burbank és un criador de plantes profesiónal, i en aquest negoci està gairebé sol en aquest país. Punts i tan notable ha estat les plantes noves que ha donat al món que se li ha anomenat el "Bruixot de la Horticultura." Aquest àlies ha predisposat a molta gent en contra del seu treball. Luther Burbank no és un bruixot. És un home honest, avançat, curós, preguntón i constant sincer, recte. Creu que les causes produïxen resultats. No té cap altra màgia que la investigació pacient, entusiasta, una ment imparcial, i un judici notablement agut dels mèrits i les capacitats de plantes.

Això era un delit para Burbank, coneixedor de les lletges remors que circulen sobre el seu treball en els vestíbuls de l'acadèmia. Deia a una sala de conferències plena en la Universitat de Stanford que "L'ortodòxia no anquilosa a ningú a casa : avisa a l'emprenedor de més informació"!. El professor H. J. Webber, un genetista a càrrec de la reproducció de la planta en el Departament d'Agricultura d'EUA, mantenia que una sola ajuda de Burbank feia que el món s'estalviés gairebé una cambra de segle en temps de la reproducció de la planta. David Fairchild, que dedicava anys a examinar el món trobar plantes noves que podrien resultar comercialment útils als Estats Units, encara que desconcertat pels mètodes de Burbank, resumint les seves impressions de la seva visita a Santa Rosa en una carta a un amic. "Hi ha els que diuen que Burbank no és científic. És veritat solament en el sentit que hagi intentat fer tant, i s'ha fascinat pel desig de crear que no sempre ha anotat i etiquetat els passos que ha fet."
Només observant a Burbank en el seu treball descoratjava a qualsevol. En la seva granja experimental propera a Sebastopol, on quaranta mil pruneres japonesos o una cambra d'un milió de bulbos de floració es podrien veure creixent al mateix temps, Burbank caminaria cap avall d'una fila de milers de plantes si les plántas diminutes que just es trenquin chirriaran o acostant-se a les flors altes prop de la maduresa i sense treure la seva cresta d'una gambada amb possibilitats de triomfar. Un conseller de granja del comtat descrivia això en les seves pròpies paraules.