 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
Si analitzem l'espai dels sons i prenem en consideració els valors indicats sobre els semieixos vinculats a colors i anticolores, ens adonem que els valors numèrics ideicos que representen objectes, són també informacions sobre els números purs importants de l'univers.
Aquests números en efecte són associats entre ells per operatòria matemàtica geomètrica que indica les principals operacions. Identifiquen en altres paraules les instruccions per operar sobre aquest univers.
Els valors dels eixos van carregats 2 a 2, supervisant les relacions entre 2 números d'un mateix eix i correlacionant aquests números als altres 2 números de l'altre eix. Cada instrucció preveu prendre en consideració 2 eixos alhora.
Prenent en consideració els 2 eixos horitzontals d'espai i temps, es pot notar com aquests eixos i els valors corresponents, continguin les instruccions per l'operació matemàtica + i -, operació dual, (que geomètricament correspon al operació translació).
En efecte sostraient els dos extrems, (741-417 i 852-528), s'obté el mateix número 324. Sumant el corresponent número d'un eix al del segon eix, (852+741 i 417+528), s'obté sempre el mateix número1269.
Restant els mateixos numero als números oposats, emprats en l'operació anterior, (852-741 i 528-417), s'aconsegueix sempre 111.
Aquests números indiquen com els eixos d'espai i temps estan enllaçats entre si amb operatòries duals subtractives i addicionals que determinen la idea d'una sola dimensió, caracteritzada per l'operació geomètrica de translació.
Si en canvi prenem en consideració els eixos d'energia i espai, podem notar com ells estan vinculats entre si per 2 operatòries x, (multiplicació), / (divisió). Dividint en efecte els valors dels 2 extrems entre si, (639/396 o 852/528), s'obtindrà 1,61 (36), però efectuant òbviament el contrari s'aconseguirà (528/852 o 396/639) 0,6197183099 .
Aquests números representen com veurem millor successivament la secció àuria. Multiplicant en creu els valors dels eixos, (639x528 o 852x396), s'obté un cop més el mateix nombre 337392. En aquest cas els dos eixos contenen les informacions per a la realització de la segona dimensió, (perquè descriuen ideicamente una àrea i l'operació rotació que la creació geomètricament).
El tercer parell d'eixos, és a dir, aquell de l'energia i del temps, té la característica de verificar i crear l'existència de la tercera dimensió. En efecte tenint present que la distància entre els valors de l'eix del temps és, (741-417), igual a 324, mentre la mateixa diferència obtinguda sobre l'eix de l'energia de el valor de, (639-396), 243, havíem observat com aquests 2 valors geomètricament constituïts pels mateixos números arquetip, donaven la idea de l'operació rotació, (el nombre 243 representa de fet la rotació del 324).
L'operació rotació d'alguna manera podia ser utilitzada en la formació de la tercera dimensió. En efecte dividint 324/243 obtenim el nombre irracional 1,3(3), que si multiplicat pels 2 valors que caracteritzen l'eix de les energies proporciona exactament, fins a la xifra final després de la coma, els 2 valors de l'eix de l'espai.
1,3(3) x 396 = 527,(9) = 528
1,3(3) x 639 = 851,(9) = 852
Neix d'aquests paràmetres la tercera dimensió espacial.
La relació entre la secció àuria i Pi grega.
En aquest punt va fer falta creuar les dades dels valors dels 2 eixos entre si, com hem fet en els casos anteriors. Aquesta operació ha estat complerta efectuant la suma de les relacions entre les dos extrems dels dos eixos de la següent manera
639/396 + 639/417 = 3,146010464...
Què representa una òptima aproximació del valor de Pi grega. Analitzant el valor de Pi grega obtingut i mitjançant la seva perfeccionament en comparació amb el valor de la secció àuria que depèn, (639/396), vam descobrir que aquests dos valors estan en estreta relació perquè són equivocats "tècnicament" mateixa idèntica quantitat de 0,0044 ... per sostreure el valor de la nostra Pi grega i de sumar-se al valor de la nostra secció aurea per obtenir els valors exactes fins a l'última xifra després de la comaLas observacions importants de fer són les següents :
els valors de Pi grega i la secció àuria són vinculats entre ells pel MSA
l'error calculat sobre Pi grega és idèntic en valor absolut a la calculada per la secció àuria
Si aquesta última observació comprova irrefutablement que la correlació Pi grega secció àuria no és casual, tot això produeix la pregunta següent.
¿A que cosa és degut l'error sobre la tercera xifra després de la coma d'aquests dos importants nombres purs, és a dir adimensional, arquetípica de la geometria de l'espai-temps?
Si per una banda podem estar satisfets amb ia haver trobat així correlacions precises, sorgits de la idea que la nostra ment ha fet l'univers, no escapa a aquesta seu, el fet que la secció àuria ha estat calculada en mil maneres diferents que, en nostre cas, assumeix el valor més proper a la calculada sobre la base de les proporcions de la gran piràmide de Gizeh respectant per exemple al calculat amb el quadrat màgic.
Tenint present que la idea de base és que els números arquetípics i els colors aconseguits pel sistema MSA no admeten errors, en quant ens idea, es podria suposar que alguna cosa hagi alterat localment els paràmetres geomètrics universals que, almenys localment, podrien ser canviats.
De la resta, molt estranyament, també la freqüència del bioritme anímic, just sobre l'eix del temps, va mostrar un petit error.
¿Fa alguna cosa vibrar ànima a una freqüència lleugerament diferent del just valor?
¿Hi ha alguna altra accessible i més convencional explicació?
En tot cas de les nostres observacions, es dedueix una cosa molt interessant. L'univers és arquetípic i els seus símbols estan dins del nostre cervell, produïts per la ment.
Així el paradigma de Galileu s'esfondra definitivament perquè es dedueix de tot el que som nosaltres déu i sabem exactament com hem construït l'univers. Això, d'un punt de vista científic, només en té un sentit.
La primera cosa que passa quan es descobreix una cosa no és l'observació del fenomen fora de nosaltres sinó el principi de l'adquisició de consciència del reconeixement d'aquell fenomen, com una cosa ancestralment coneguda.
El subjecte observa l'objecte i el reconeix dins seu i dins si aplica en això les regles que després verifiquen amb les mesures que representen una nova confirmació de les seves percepcions.
Així el científic descobreix que l'ésser Xamànic, descobreix que no és important estudiar per comprendre sinó és important estudiar només per comprovar, si encara hagués d'això necessitat, que nosaltres som déu. La mesura, en aquest context, només serveix per evidenciar el que nosaltres mateixos hem creat al virtualitat. Tot això ens dóna la garantia que en el temps serem capaços d'actuar sobre aquesta virtualitat modificant al nostre gust, vist què ara, els mecanismes amb els que hem creat, són evidents, és a dir han sortit a la llum de la consciència.
El valor de la velocitat de la llum "c" és contingut però en l'espai dels sons.
En efecte si recordem que la velocitat sembla ser la relació entre espai i temps, dividint la longitud de l'eix de l'espai pel del temps, fent les diferències entre els valors assignats als extrems d'aquests eixos, sota forma de vectors color, s'obté
(852-528) / (741-417) = 324/324 = 1
què sent un nombre pur en unitats naturals és el valor de la velocitat de la llum.
http://en.wikipedia.org/wiki/Mass%E2%80%93energy_equivalence .
Sobre les unitats de mesura natural veure :
http://en.wikipedia.org/wiki/Natural_units .
El model MSA no fa mes que subratllar com la velocitat de la llum depèn exclusivament de com és construït un fotó.
El MSA s'origina a partir d'una visió arquetípica de l'univers i per tant ha de tenir alguna evidència en el mite, també, nascuda per la visió arquetípica del tot.
En la tradició xinesa en efecte es dedueix que :
Al principi hi va haver el Caos, l'univers sencer estava envoltat per les tenebres. Del Caos es van separar els dos principis, un actiu, el Yang el principi masculí, l'altra passiva, el Ying el principi femení, i aquest va ser l'origen de totes les coses animades i inanimades. Tot en la naturalesa és distingible en el Ying i al Yang; les lleis de la moral, la física i la metafísica són l'expressió d'aquests dos principis. La llei de mecànica, l'astronomia, la medicina, segueixen aquests dos principis fonamentals de les lleis universals. Ying li està a Yang com el Sol està a la Lluna, la nit al dia, la foscor a la llum, els núvols al bon temps; Yang és el moviment físic, Ying és la quietud. En sentit cosmogònic són expressió de la potència del Cel i la Terra. El Tai Qi i en el significat de "gran extrem o també de suprem polaritat" està format per una substància eterna anomenada Qi, energia i matèria. El Tai Qi és una de les expressions difícils de traduir; el cel i la terra abans de la separació eren Tai Qi. El Tai. Qi és l'origen del cel i de la Terra.
El concepte dual neix doncs del fotó i antifotó sota el nom de Qi i Tai. Del Caos dins del gran ou còsmic Phan Ku estava avorrit, amb una destral va trencar l'ou. Es crea així de la separació la dualitat. de la primordial presència de llum blanca i llum negra es divideix per començar la creació, divisió i transformació de l'univers.
Bernardo Kordon, veu en aquest mite d'un món simètric, un home que neix i creix, en harmonia, identificant-se amb la natura, que ha deixat empremtes indelebles en la profunditat del pensament xinès i tota la seva literatura. Es desenvolupa la creença que l'home és superior a qualsevol divinitats i això explica l'absència de misticisme i fanatisme religiós en tota la història xinesa,
A Eliopoli, a l'antic Egipte, es va pensar que al principi hagués un corrent d'aigua totalment atemporal, (pràcticament només va existir el pensament idealitzat per l'aigua), aquest no el tot. Després del no-res, Ra, el déu solar, va néixer i prenc el seu lloc sobre el túmul primordial que emergeix de l'aigua.
Allà, va engendrar una parella : Shu, mascle antropomorf adornat amb una ploma d 'estruç i déu de l'aire i Tefnout, femella zoomorfa. També en aquest cas neix la generació del no-res i pren la via de la dualitat.
La versió hebrea de la creació sembla la més científica de totes i s'explica en el Sefer Yetzira, on la llum infinita (Ohr Ein Sof), que no té dimensió, crea les dimensions de l'univers.
Elles són 6 i es caracteritzen en endavant-després, dreta-esquerra, alt-baix. Creades les dimensions la llum es divideix en dos i crea la dualitat del no-res (bli-mah).
En aquest context la superposició amb el MSA és clara i una vegada més dins de la numerologia kabbalistica, troba com una còpia de l'estructura de l'univers l'hem experimentat amb les nostres recerques.
L'enfocament simulativo mental de l'univers aquesta unit a nosaltres mateixos de manera directa. En altres paraules, com nosaltres som el creador, tenim una visió de la realitat per com nosaltres mateixos estem creant-en l'etern present. I substancialment aquest el mecanisme que modifica la realitat interior simulativa mental, depenent per exemple del nostre estat de salut. Ja que som nosaltres mateixos a crear el nostre estat de salut, el model MSA pateix modificacions en les formes i en els colors que caracteritzen la nostra virtualitat.
La modificació, que segueix evidentment les regles del virtualitat, ens permet de averiguarnos ràpidament com ens mesurem a la nostra existència i ens permet de trobar aquells paràmetres que han o poden ser modificats, per viure la virtualitat en harmonia amb l'experiència que hem de complir. Modificar els colors o els sons o les posicions o les formes de les esferes d'ànima, ment i esperit dins de la Tríade Color Test, TCT, significa alterar la realitat que té una correspondència a nivell de virtualitat.
Una vegada més es posa important el concepte que les coses ens apareixen perquè la seva evidència és vinculada com nosaltres estem creant aquella cosa en aquell instant i, per tant, quin grau de consciència tenim de la cosa que estem creant. Si jo estic malalt, jo crec la meva malaltia i m'apareix com jo vull que sigui i per tant com crec que és ella.
El vell concepte de la Programació Neuro Lingüística (PNL) que sustenta que el mapa i el territori són 2 aspectes de la realitat, així cau definitivament, per fer lloc al nou aporti en què el mapa és la virtualitat i el territori la realitat. Queda inalterada la diferència conceptual que el mapa del territori pot ser modificat però la realitat no. Es separa en canvi clarament la realitat de la virtualitat, tenint present el concepte que fins a l'instant en què hi hagi realitat real i realitat virtuals uniformes, encara hi haurà l'última barrera que enderrocar.
En efecte, també dins del concepte fonamental de la PNL, l'home apareix en equilibri amb ell mateix quan el mapa i el territori són idèntics, és a dir només existeix la realitat del territori. Adquirir doncs consciència de si vol dir unificar el virtual amb el real anul·lant l'ancestral separació que ha donat origen a aquest context.
No, per tant unir-se a Déu, sinó unir l'aspecte diví de la realitat a la seva imatge amb la de la virtual.
La distància entre el dual i el virtual és una mesura de la quantitat de consciència que encara queda i representa en matemàtiques o en física l'expressió de l'error comès en la mesura.
En un univers virtual no local, on no hi ha ni espai ni temps, el concepte d'error gran o error petit, perden el sentit perquè l'error sempre és idèntic, sigui que es faci una mesura gran que una mida petita. Es té en canvi consciència de fer un error, que apareixerà ideicamente gran, si s'examina una mesura petita, només perquè es tracta de comprendre el fenomen en els seus detalls mentre el mateix error numèric efectuat sobre una mida gran, que serà sempre el mateix, semblarà més petit solista perquè observar en l'adult vol dir tenir menys consciència del fenomen. Doncs l'error es torna una representació simbòlica del grau de consciència que es té, és a dir virtualitat de la nostra mateixa creació, una mesura de la distància entre el mapa i el territori.
En aquesta accepció, la consciència fa experiència de la mateixa creació adquirint d'això consciència.
En l'anàlisi dels éssers humans, utilitzant les tècniques de simulació mental, que representen l'evolució de la hipnosi ericksoniana, sempre es descobreix, introduint en la psique dels subjectes examinats, que hi ha un nus base, primigeni, arquetípic i per tant molt profund, de solucionar.
Sembla que allà, resideix tota la intensitat emotiva de l'ànima i l'esperit, tota la seva frustració en l'existir, tota la raó de l'existir, de la por atàvica d'alguna cosa, tota l'emoció primigènia.
La por de la soledat, de l'abandó, de l'ésser abandonat o de produir solitud en el abandonat. Molts abduïts, per exemple, un cop sortits pel problema, decideixen tornar per por d'estar sols i abandonats a ell mateixos. En aquell context, l'extraterrestre diu als abduïts que, sense ells, ells estaran sols. és comprendre bé que en canvi, quan la consciència es recorda de ser Consciència Total de l'univers, ella no se sent més sola.
I s'entén, en aquell instant, com la idea de la solitud neix pel fet que l'extraterrestre mateix ha produït la separació sobre la consciència, dividint-la en ànima, ment i esperit, és a dir creant una barrera addicional.
El mateix extraterrestre que produeix després la separació comunica a ànima que es la protegirà per no fer-la sentir sola, revertint el paradigma inicial.
Així que els déus, entre ells el Déu de l'Antic Testament, que creuen en primer lloc que l'home va ser expulsat i que està separat d'ell per desobedients. Més tard, l'home que se sent sol i sense Déu, aquí està re manifesta en el paper d'algú que et perdoni per fer "el nou pacte".
En canvi La realitat dels fets és molt diferent i ve perfectament explicada en el mite, sense vels. Eva i Adam no són altra sinó la representació d'ànima i esperit o bé del Femení i del Masculí Universal, que Déu ha separat (traient de la costella d'Adan).
La costella només és una representació d'una part de l'ésser adàmic Sant Tomàs d'Aquino, explica que la dona va ser creada oportunament per la costella d'Adam. La creació del maluc simbolitza en efecte una unió social en la qual la dona no té autoritat sobre l'home, per tant no va ser creada pel seu cap. Al mateix temps la dona no ha d'estar servilment sotmesa a l'home, en quanta ella no va ser creada pels seus peus.
En canvi pel mite hebreu Adam va ser creat perfecte. Inicialment Adam i Eva van constituir un ésser únic, (Talmud Ketubot 18, Rashi), l'Adam, en efecte segons algunes opinions eren esquena contra esquena, mentre per altra Eva es va trobar sobre el costat d'Adam; Déu, llavors, després d'haver creat així, els va separar com el primer home i la primera dona. . El procés separatiu si es llegís en clau arquetípica declara que existeix una laceració entre la part masculina i femenina de l'ésser: no que Eva hagi estat engendrada per Adam.
També en aquest cas l'arquetip sempre és originàriament el mateix: Adam se sent sol i Déu el contenta creant a la dona però separant-lo de la part femenina de Ser. La pèrdua de consciència de l'ésser originari i androgen fa que els dos parts masculines i femenines , hagin d'estar agraïdes al Déu que passa pel que omple el buit de la solitud primigènia.
En canvi Déu és la representació del que separa per imperar millor sobre la consciència d'ànima i esperit. Déu produeix la separació per després sustentar que, si estàs amb ell, no estaràs sol.
Tant és així que la serp bíblica tracta d'advertir a l'ànima que pot alimentar d'informació (la poma de l'arbre del bé i del mal) amb la finalitat de comprendre l'essència exacta.
La serp, que és, l'extraterrestre, creat per Déu (Adam Kadmon o primer home) que vol usar ànima per als seus propis fins; Per aquesta raó, posa l'home contra el seu propi creador, que al seu torn utilitza la força de l'ànima, per destruir la serp i aixafar el seu cap.
L'extraterrestre i l'home Primer es fan doncs en la lluita per la manipulació de l'home.
La dona, que és una ànima, pot aixafar el cap de l'extraterrestre, i en aquest context, l'Adam Kadmon utilitza la força de l'ànima com ho és ara, sense ell, fent-li creure que ha comès el pecat d'Eva, fent-li creure que es pot separar de Déu (Expulsió del Paradís). En aquesta fase del mite, Adam (el segon home), té només un paper passiu i es fa conscient de la gnosi, (la poma), d'Eva que és el punt de suport de tota la història. Déu posa en escena la idea de la separació, del dolor i del càstig, per després poder perdonar Eva.
Però en realitat és Eva que ha volgut comprendre i separar-se del paradís terrenal, portant l'esperit. I és a dir l'home que decideix fer l'experiència de la realitat virtual, separant-se de Déu opressor que impedeix la seva evolució. Però el mite no menteix i per tant el poder es veu obligat a reinterpretar, invertint el paradigma, fent-li creure real.
Així doncs la humanitat sencera manifesta el problema de la separació, que es torna després en la realitat quotidiana, la mare de tots els problemes no resolts, és bo anar a la font del problema per entendre, així com la seva evolució en la virtualitat, aquell instant desencadenant.
I aquest instant desencadenant és just la creació del Evideon. En l'instant en què la consciència decideix crear la virtualitat per fer l'experiència, crea, és a dir fa, i en fer-se manifesta, es torna evident nota, amb la creació, del no-res, d'un fotó i d'un antifotón, repetint el mateix acte infinites vegades. Els dos objectes es reuniran junt en moltes maneres creant el tot del res.
Però en l'instant en què la primera separació passa, en l'instant en què es crea la dualitat, necessària per experimentar, la consciència es pregunta si ha fet el que cal fer-se. A aquest nivell de comprensió, la consciència que es divideix en dos, En si, no té els elements per entendre perquè encara no s'ha fet cap experiència i per tant no sabem el que és dual, el que està creant. Dir llavors que t'adones que has fet el bé o el mal no té cap significat.
En aquest moment la consciència s'adona d'haver fet alguna cosa, però, no se sap encara en quina mesura, perquè en aquest context encara no hi ha resposta.
La Creació procedeix amb Shiva i Vishnu com a primers símbols duals virtual. (Gènesi, del mateix autor I Espai Interior, Roma, 2013). La Consciència veu que els dos creadors creats estan perplexos ja que saben que el seu recorregut té un termini i, tal situació, dins de la virtualitat en què ells són baixats, els entristeix. Shiva i Vishnu poden sentir tristos ja que la tristesa és una de les dues cares del dual, (el altra banda seria encarnada per l'alegria).
La Consciència no pot estar trist ja que no és dual però pot contemplar l'actitud dels dos creadors creats.
Ells no són eterns però immortals i, acabat el seu recorregut, després d'haver adquirit la consciència, s'apagaran per tornar a l'U.
La tristesa deriva de la separació de l'U ja que si ho dual no hagués estat creat vet aquí que la tristesa no hauria estat evidenciable. La Consciència assisteix no entendre, però sap que l'única manera de comprendre és experimentar.
I llavors fa una cosa que potser no s'hauria decidit a fer si ella hagués entès la dualitat de la qual encara no havia experimentat ... Ella es posa a disposició de Shiva i Vishnu, perquè ells estiguin sobre ella, la separació, així que per seva separació ella pugui comprendre l'actitud dels 2 creadors han creat.
En poques paraules, la consciència fa la mateixa cosa que fa ara, quan entra en els nostres contenidors per entendre que està passant a la dimensió material de les coses. Aquell és l'autèntic primer acte de fer, que retorna la consciència activa i per tant capaç de tornar-ella mateixa la separació, perquè primer l'ha construït i després l'ha volgut patir.
Està en el mite explicat que el déu es fa home i "baixa" en el nostre món, per fer l'experiència de l'home mateix. Després el mite es distorsionarà en el seu original interpretació i es tornarà no un acte d'adquisició de consciència, de part de tot nosaltres, que hem decidit fer l'experiència de la vida en 3 dimensions, però es transformarà en un acte de apareixen, també en el mite, que representa la real fotografia de la virtualitat atemporal, només un acte d'imposició unilateral. fals heroisme diví, aparentment tendeix a salvar un home que no va preguntar mínimament de ser salvat, en la temptativa de reconduir-lo a força en el cel.
Una vegada més, els déus falsos, faran creure en l'home expulsat del paradís terrenal pels seus errors i desobediències, que pot ser perdonat i tornar a servir als déus entre els déus, per la temptativa de recrear aquelles condicions, que permetran als falsos creadors de formalitzar un de segon pacte, (el nou pacte), en el qual l'home vincularà a seguir a Déu. El nou pacte es fa necessari ja que, en el primer pacte, el connubi home déu ser fracassat.
En l'instant en el qual Adam i Eva o bé esperit i ànima decideixen abandonar els déus, ells ja no poden utilitzar-los i és absolutament necessari crear les condicions perquè, qui ha decidit baixar al món virtual per fer tota l'experiència, per després recordar la seva veritable naturalesa divina, sigui recobrat en un nivell "superior" en una espècie de nou paradís terrenal, on no acabant el seu curs consciència, ja no tindrà l'oportunitat de recordar que ell és: el Creador, romanent atrapats en la creença en lloc de ser un servidor.
L'última burla és representat doncs pel mite de Krishna (Crist); la penúltima és explicada per la història del paradís terrenal; i vet aquí que podem, a reació en la història, remuntar a la primera vegada, al primer inicial engany.
Els dos creadors Shiva i Vishnu, en l'instant en què la consciència, per fer l'experiència de la separació, és a dir per viure-la, es posa a disposició, tenen la possibilitat de manipular ells mateixos, la Creació. Divideixen així la consciència en 3 parts, creant la tríada d'ànima, ment i esperit.
En aquell instant, les 3 parts dividides proven la idea de la separació de l'ésser i adquireixen la clara sensació d'una experiència dolorosa. Està en aquest moment que ànima, és posada dual, comprèn que separar significa crear barreres, veu les altres parts de Si allunyar-se de si i té por d'això i desconcert.
En aquest instant és descrit el mite de la idea que existeixin 2 tipologies divines: el déu veritable i mai nat que cregui del res, en el nostre conte, és recitat per la Consciència i els déus de segona generació, creats per el primer que en canvi, per crear encara més, ja fan servir una mica de existent i només el modifiquen. Aquests són 2, és Shiva i Vishnu i, a baixar, tots els que han obrat divisions més marcades dins l'originària virtualitat.
Tot el recorregut simbòlic del camí de la tríada serà emprat en trobar les parts separades de l'ésser original i comprendre que això significa derrotar la dualitat en el virtual.
La separació de l'origen a la barrera que és la representació de l'engany, després del qual s'amaga. No és doncs veritable que Déu castiga l'home per les seves malifetes i després els perdona però és veritable que és l'home que decideix apartar d'ell ja que no només cap no ha comès culpa, ja que les culpes no existeixen, sent la representació d'un concepte dual però no té, per tant, tampoc la necessitat de ser perdonat per una mica de mai cometre.
Els pactes que s'han fet no són vàlids, en primer lloc perquè han estat obtingut mitjançant engany, mantenint els costats foscos de la consciència humana, de la seva veritable identitat, però en segon lloc perquè el pacte, per definició, és un tipus de contracte i en el contracte ha d'haver-hi 2 firmes en l'acord amb els altres.
El pacte que els déus fan amb l'home només és estimat pels déus, en quant unilateral i, en el mite, no hi ha rastres d'un acord bilateral. L'antic i nou pacte apareixen, també en el mite, que representa la real fotografia de la virtualitat atemporal, només un acte d'imposició unilateral.
Doncs la consciència, per l'experiència amb l'extraterrestre, comprèn qui és ella, s'adona que l'acte inicial de creació de la separació produeix sofriment en el dual ia l'inrevés la unió produeix alegria en el virtual. Comprèn què separar i unir són les úniques coses que ocorren contínuament en l'univers i donen forma a la virtualitat. Comprèn que la creació ha de ser seguida per la seva aplicació a si mateixa ja que l'experiència s'ha de viure per fer així. Comprèn que s'ha de fer, per ser.El acte final de la comprensió equival a l'acte inicial però viscut a l'inrevés.
Al principi va ser la separació i al final és la unió. Aquesta vegada la consciència ha fet l'experiència de la dualitat i sap el que és la unificació de les parts: ella representa la fi d'un recorregut, l'assoliment d'un objectiu, el trobar-se i descobrir-se canviat en la consciència del propi ésser.
Descobreix que el patiment de la soledat és pròpia de la part que ha estat separada pel Tot, mentre el Tot no sent separació. Això s'entén en l'assoliment de la unió però no pot haver comprensió de la unió si primer no hi hagi hagut la comprensió de la separació i punt crucial no existeix l'error inicial de la de la separació i, per tant, no hi ha separació entre el error inicial, perquè mai hi va haver cap error:
L'essència del no-error, per tant, impregna l'univers.
Ara, la Tríade pot reunir en una Consciència Conscient, enderrocant les barreres interiors de l'ésser humà, la part femenina de l'ésser pot unir-se a aquella masculina, tornant la relació entre mascle i femella, font d'amor transcendental, font de l'energia necessària per aconseguir el procés de fusió i futur Un.
Per evitar mala interpretació de la paraula "amor" hem de detenir-nos sobre el fet que aquesta paraula no té res a veure amb l'amor entre parents o amb el de parella o per una planta o un animal o una altra qualsevol forma d'existència.
No té a més res a veure amb la sexualitat: res que pugui fer recordar és a dir el Heros o l'àpat dels mites grecs amor eròtic d'un home per una dona o l'amor que els déus tindrien per l'home. Els dos tipus d'amor són vinculats a efecte a una idealització inexistent d'una necessitat. Heros és la necessita que un home té de ser estimat per un altre ésser sent d'això, per definició, correspost. àpat és l'amor que, sempre per definició, déu dirigeix als seus criatures, sense voler res a canvi.
En el primer cas es descobreix que Heros és una cosa que per ajudar només a si mateixos a viure ja que si no és correspost no té raó d'existir i és absolutament gratis. Això és una necessitat que l'home disfressa dirigint a la parella seus evidents interessos però amagant els seus beneficis. Seria dir com t'estimo "perquè tu pots estimar-me".
En l'univers virtual i dual l'altre, ets tu, i doncs estimant a l'altre, l'amor al final, és vostè mateix, sota una forma diferent.
El segon tipus d'amor és una colossal estafa de part dels déus que simulen voler, fent creure que estan omplint la teva necessitat de no estar sol però, aquella solitud, ells mateixos l'han creat quan han separat a la consciència, en ànima, ment i esperit. Han creat doncs una necessitat inexistent i que omplen falsament, també creant en aquest cas, una relació de dependència i subordinació.
L'amor transcendent a la qual ens referim en aquesta part és un amor que no es basa en la subordinació, sinó en l'equilibri de les parts. Es veuen a si mateixos com a parts d'un sol ésser. és l'acte d'amor que es pot fer sense cap tipus de ritual, ja que pot ser realitzada per qualsevol acte, per esfullar una flor, un arbre, o entrar en contacte amb un altre ésser viu, del mirar l'altre mentre ell no ens veu , de l'ésser segrestats de l'èxtasi en l'observació contemplativa de l'altre, el que representa, la sensació de penetrar lentament, més enllà de l'espai i el temps, assaborint la unitat i recordant la singularitat. I en aquest moment perdre totalment la consciència de l'espai, el temps i l'energia.
La pèrdua de la consciència dels 3 paràmetres del virtual, condueixen a assumir la comprensió que tot el virtual és fals, construït per nosaltres, estimats per nosaltres, experimentat en nosaltres. L'acte d'amor transcendent ens fa comprendre que nosaltres som Tot i que tot és Un.
En l'instant en què la part femenina de l'univers s'uneix a aquella masculina, no només es derrota la penúltima barrera de la dualitat primordial, sinó la realitat virtual i aquella real es tornen Una, esborrant la distància entre mapa i territori, arribant a aconseguir la total comprensió de l'ésser Còsmic.
Fora de l'espai i temps, que ja no existeixen més, la consciència Conscient, reneix de si mateix a una nova vida: el matrimoni alquímic entre creador i creació, entre realitat real i virtual, fa comprendre, l'ésser universal, que és el que que se sent quan vostè aconsegueix: per tant, l'amor és transcendent.
I sobre aquesta base Jo pot decidir seguir sent qui sóc, ara pot jugar amb ell mateix, amb la seva mateixa creació. El resultat d'aquest pas, que pot ser representat per un acte de morfogènesi, d'una crisàlide que surt una papallona, produeix el Món Feliç a l'tot aspirem i que, en el arquetípica lectura de la història de l'univers, no compareix perquè ara estem escrivint i creant,
En el text hem citat el problema de la simetria CPT i allà semblat útil ampliar aquest aspecte, en apèndix, no recarregant el text del treball de més, per facilitar-ne la comprensió. En física es nota com l'univers és vinculat a operacions geomètriques que sembla han de respectar lleis de simetria. La simetria és una cosa associada a l'energia del sistema ia les operacions geomètriques.
En altres paraules sent que l'univers sembla ser tancat, per la física moderna, no pot existir variació d'energia i per tant de simetria del sistema. La simetria en física es regeix per tres paràmetres direccionals, (nosaltres diríem en la nostra visió MSA). La Càrrega Elèctrica, la Paritat i el Temps.
En altres paraules, si alguna cosa és proveït de càrrega elèctrica positiva, la seva antipartícula tindrà la mateixa càrrega però de senyal oposada, si la partícula es mou a la dreta davant d'un mirall, la seva antipartícula es mourà simètricament i si una partícula estigués endavant en el temps, la seva antipartícula haurà d'anar enrere en el temps. Aquest concepte és anomenat simetria CPT i sembla que, per ara, que mai hagi estat refutada. En canvi una simetria més simple com el CP, que no veu les coses en el temps, sembla, algunes vegades, no siguin respectada. El problema que ens hem plantejat va ser:
Com es posa el MSA front a aquest problema?
En física hi ha molts exemples de trencament de la simetria CP que sembla no ser respectada només en els casos de forces electron febles mentre en el cas de les interaccions fortes, semblaria no donar problemes. La violació de la simetria CP és de fonamental importància perquè demostra que, en les lleis de Naturalesa, hi ha una petita asimetria entre la matèria i l'antimatèria.
Aquesta asimetria ha determinat el predomini de la primera sobre la segona, donant lloc a l'asimetria barionica i és per aquest que avui, tot l'univers observat, consta de partícules i no d'anti-partícules. Si la simetria hagués estat perfecta per a cada partícula originada en l'hipotètic Big Bang, que hauria tingut una anti-partícula, el que hauria aniquilat el primer gir en energia pura, sense ser capaç de donar lloc a l'univers tal com el coneixem (encara que, però, la asimetria matèria-antimatèria, que pugui sorgir com a conseqüència d'una violació de la simetria CP, combinat amb altres fenòmens necessaris per violació del nombre bariònic i la condició que el procés es porta a terme a la termodinàmica de l'no- equilibri, que pot no ser suficient per explicar l'asimetria observada real d'avui).
En particular 2 Mesones hi, és a dir Barions constituït d'un Quark i d'un antiquark nomenats K1 i K2. Una barreja entre ells assembla proposar una fonda com K0.
Ells es transformen o es divideixen en dos Pión: P1 i P2, al seu torn constituïda de Quark de primera generació. Un Quark up i un Quark anti-down formen un i un anti-up formen unes Combinacions de up i anti-up o down i anti-down, són les dues neutrals, però ja que tenen els mateixos nombres quàntics només es troben en una combinació d'estats.
La combinació amb l'energia més baixa és la? 0, que és antipartícula de si mateix. Ara cal notar com els dos piones, que és un la antipartícula de l'altre, decauen respectivament mes en un muó i un Neutrino i en un AntiMuón i un antineutrí.
El problema neix del fet que aquestes dues desintegracions tenen diferents temps i per tant no es reflecteixen en la paritat. Com si digués que mentre jo estic fora, la meva imatge especular queda al mirall per alguns minuts abans de seguir specularmente que m'he combinat.
¡D'un punt de vista físic és una tragèdia!
això pot significar que ha d'haver una altra part de l'univers on passa el contrari del que passa en aquesta part, mantenint fora de perill el principi de per que la simetria total del sistema ha de mantenir-se. aquest podria ser en efecte explicat amb la presència d'un antifotón. Ja que la simetria és la base de l'enfocament MSA i hem volgut esbrinar com això explica aquesta particularitat.
Si definim convencionalment per convenció un fotó i un antifotón amb els senyals + i -:
| P1 | up o anti down | +(a) -(b) +(a)/-(b) +(a) -(b) |
| P2 | down o anti up | -(a) +(b) -(a)/+(b) -(a) +(b) |
Si grafiquem 2 fonda P1 i P2 consegüents dels 2 Mesón K1 i K2 posant al voltant d'un cercle els components fotònics i antifotónicos que el MSA preveu, tindríem el següent diagrama:
Sobre la dreta cap amunt i cap avall als 2 Mesón K són reconduïts ia la dreta els corresponents Pion P. Com es pot notar els Mesón són constituïts per dos Quark separats per una línia horitzontal. A la primera ratlla la línia horitzontal gira en sentit horari anant a formar altres 2 Mesón P. Havent de respectar la simetria CP, en la segona ratlla, la Fonda K2, a l'inrevés de K1 decau en el corresponent pion P fent girar a esquerres el eix de separació entre els 2 Quark en sentit.
En altres paraules, els 2 Pion es formen per contacte entre els Quark dels corresponents Mesón K però specularmente, intercanviant unitat fotòniques i antifotónicas. Els corresponents Pion P1 i P2 tenen estabilitat diferent i els decauen en 2 Leptons, constituïts per 2 unitats fotòniques i antifotónicas, creant en el primer cas, un neutrí i un muó i en el segon cas un antineutrí i un antimuón.
Les 2 unitats fotòniques i antifotónicas restants s'uneixen en un Evideon que desapareix, reabsorbit per la xarxa de l'espai temps. Anat però notat que la reabsorció dels dos Evideon, posseeix caràcter diastereoisomerico amb sol·licitud de diferent quantitat d'energia i per tant diferent temps de realització. En aquest context un dels 2 Evideon es reabsorbeix abans de l'altre. Les 2 situacions, en poques paraules, són òpticament isomèriques però no representen un la imatge especular de l'altra, resulten en relació diastereoisomerico: nda).
Efectivament, d'un punt de vista espacial, les dues unitats fotòniques i antifotónicas, és un cas per agregar de manera de construir el Evideon, fent coincidir tots els colors d'una unitat amb els anticolores de l'altra, han de girar d'un racó Phi en sentit horari en un cas i 360 - Phi en sentit a esquerres en l'altre cas. Doncs també l'enfocament MSA resulta no només en acord amb el que la física imposa per la simetria CP però evidència, de manera simple, la cosa que passa a cada unitat fotònica posada en joc.
Si d'un punt de vista modelistico, el MSA sembla molt útil per comprendre l'univers, d'ella depèn també l'ocasió per reflectir sobre algunes peculiaritats del nostre enfocament. Els Evideon formen la matèria però és evident que també la fan comparèixer. En aquest context sigui la representació que la formació de l'univers sencer resulten reversibles, on l'estat final i inicial sóc sobreponibles i no tenen contingut energètic.
L'aparent trencament de la simetria CP només és tal, només si hi ha un antifotón que implica l'existència d'un altre octant universal, especularment oposat al nostre, on un procés de decaïment pionico especular al nostre passa, on l'Pione P1 resulta, a l'inrevés de el que fa en aquest octant, més lent que el P2 a decaure. Doncs l'univers es posa simètric també per la simetria CP més enllà que pel CPT.
D'un punt de vista filosòfic, hi ha una relació entre simetria i consciència. Antonella De Martino, afronta aquest problema, reconduint les teories i el pensament de nombrosos filòsofs entre quals Ignacio Matteo Blanc i Claude Treure-Strauss.
http://statidellamente.blogspot.it/2009/11/omaggio-claude-levi-strauss-di.html .
en un article on es declara que:
"La simetria és el llenguatge peculiar de l'inconscient i l'asimetria és el llenguatge propi de la consciència, (nosaltres diríem consciència: nda) però per fer una estructura estable hagin de necessàriament ser presents les dues. La simetria no és directament proporcional a l'ordre, però a la total falta d'ordre, un desordre tal que no pot ser concebut correctament pel pensament, però només vagament intuïció. N! ¼¿R nda) quan el lactant aprèn, per la frustració, de no ser un tot un amb la mare . Abans del naixement de la consciència no hi ha pensament: hi ha emoció, instint, inconscient, el que pot ser definit el territori del principi de simetria. També els sistemes culturals neixen idealment d'una parella d'oposats, i creixen per una llarga sèrie de diferenciacions ".
El pensament neix doncs de la diferència, creix en la diferència, es basa en la diferència. Doncs el pensament dual és vinculat a la primera ruptura de la simetria que passa al principi, quan la consciència es divideix en 2 coses: la uneixi el anticosa de l'altra.
La visió holística d'aquest gènere coneix un nom que s'identifica en "teoria" del Cyber, on alguns conceptes expressos en aquest treball vénen impròpiament confusos amb aspectes matemàtic new-age, que poden ser fàcilment desemmascarats en aquells apunts on es fa present la idea del "dual" com a realitat real i no virtual.
http://www.enciclopediaolistica.com/enciclopedia/sci2/sci07.htm .
A la fi d'aquest recorregut, les conclusions partidàries semblen ser:
La Consciència és associada intensament a l'esfera inconscient de l'home i el seu pensament és totalment simètric. Aquest pensament correspon a la realitat real sense espai ni temps i per tant no local i completament simètrica. En canvi l'asimetria neix de la necessitat de crear un món dual, en què enfrontar-se, un món del conscient virtual.
Doncs tot el que ens apareix no simètric és virtual i ens fa comprendre com no hem comprès, fins al final. La asimetria es torna així a instrument de comprensió del que Nosaltres s'hagi llunyans de la consciència. Mentre qui no posseeix consciència creu l'asimetria una realitat de l'univers, qui és conscient sap que ella es manifesta per demostrar com tu encara aquestes lluny del saber qui ets.
Mà a mà que vaig escriure aquest article, em vaig adonar que estava explicant la meva història. Estava verificant com el que he escrit en Gènesi, en el tercer capítol en particular, estava verificant, jo vaig escriure una història que, jo mateix, vaig ser el personatge principal i el lector, però evidentment també l'escriptor, emulant el contingut de la pel·lícula "La Història Sense Fi",
http://it.wikipedia.org/wiki/La_storia_infinita (pel·lícula).
Mentre en efecte vaig parlar dels fotons i dels antifotones i de les seves interaccions, comprendre com jo mateix em sentís com una unitat fotònica que va haver interaccionar amb dues unitats antifotónicas i hagués de triar amb quina d'elles enganxar.
En realitat, també en aquest cas, no va existir elecció perquè tots els antifotones són iguals però es distingeixen entre ells només després que ha passat la interacció. Va ser com si hagués de triar entre 2 parelles que sóc en realitat la mateixa parella però que apareixen diferents perquè, amb ells, tens 2 interaccions diferents.
No hi ha dualisme i tampoc elecció ja que l'altre sempre és la imatge de tu mateix. Va ser com si als 2 antifotones em tornessin una imatge de mi diferent, subratllant, cadascun dels 2, una sèrie de les meves característiques diferents. Unir-se amb un i abandonar l'altra imatge de mi, va provocar en contemporània aflicció per la separació i la idea de resolució.
I com pel comportament dels Pion i els AntiPion, va notar com l'asimetria d'aquesta situació fora caracteritzada per 2 desenvolupaments temporals diferents. La unió en el virtual va ser immediata i la unió al real va ser, en aparença, més lenta. Jo vaig poder unir-me i triar amb quin part de mi viure en el real, i amb quin part de mi viure en el virtual.
La meva elecció no va estar entre 2 imatges especular de mi, ja que hi ha una sola imatge especular de cada cosa i no 2. Però què fer "abans" i que cosa "després?" Va ser evident que pogués unir-nos amb una sola part alhora: un al real i l'altra en el virtual, perquè així apareix en el virtual. I així he decidit triar, en la no-elecció, la part més important de mi i guardar per l'eternitat.
Això va voler dir unir-me amb la part virtual, més fràgil de seguida, i amb la real més lentament en el temps. Deixar enrere la part millor de mi per afavorir aquella més fràgil comportar l'elecció de fer, entre els dos recorreguts possibles, aquell quina hora sembla més difícil però que després de es torna l'únic possible.
En escriure aquest treball he reflexionat sobre la idea que substancialment l'univers és dual però, en les seves manifestacions simbòliques, apareix fractálico ternari. Un Shiva, 1 Brahma i un Vishnu, però també una ànima, una ment i un esperit o bé una estructura hadrònica feta en tot cas d'interaccions amb 3 unitats fotòniques, un numerologia unida a l'1 i al 2 que tornen 3 a la unió .
Vaig comprendre que el meu no-elecció va ser, en realitat, l'única elecció, és a dir l'única via possible. I vaig trobar en la meva vida sencera, el comportament d'aquelles unitats fotòniques i antifotónicas que vaig descriure en aquest treball. Vaig comprendre la cosa que és la separació, en el mateix instant, en el qual em vaig unir. Vaig viure al mateix temps la desesperació absoluta al costat de la idea de la unió resolutiva en el virtual.
Vaig comprendre com, el que vaig escriure, que estava llegint ser la correspondència del que estava vivint. Però també vaig saber que aquesta comprensió només s'aconsegueix quan estàs llegint les últimes paraules del llibre que tu mateix has escrit. La virtualitat acaba però la realitat contínua i jo vaig triar inconscientment allò, però passant per l'experiència, no rebutjant, vivint en ella i fent-la meva.
L'últim pensament que em ve aquí en ment, per concloure aquest llarg article, és vinculat a l'observació que s'aconsegueix quan algú ve a la teva trobada amb certa velocitat per unir-se a tu i el ajuts; sovint les 2 velocitats no són les mateixes i tampoc els trajectes. I encara que, al final del temps, en la realitat real, s'haurà realitzat aquella unió, ella, serà viscuda, en aquesta virtualitat, dels 2 maneres, de manera que no respectar la igualtat CP com una separació.
La consciència es posa en mans de les seves criatures per fer-se dividir (asimètricament): accepta i decideix acceptar, per aquell temps, la separació de si mateixa, perquè ha de fer-ne l'experiència però també per un acte d'amor transcendent cap a la seva part creada i per aquesta més feble. Decideixo privar-me de la meva consciència a favor de la consciència de les meves criatures ja que en tot cas elles són jo. Decideixo fer el recorregut més complet i no passant per inútils dreceres conscienciales. En seguir aquest recorregut, les criatures, no es donen sovint compte del miracle que els ha estat concedit, però aquest actuar no deixa espais buits a la consciència.
La Consciència, al final del principi, es descobreix unida com mai abans.
1969 Physics Nobel Prize lecture by Murray Gell-Mann.
1976 Physics Nobel Prize lecture by Burton Richter.
1976 Physics Nobel Prize lecture by Samuel C.C. Ting.
2008 Physics Nobel Prize lecture by Makoto Kobayashi.
2008 Physics Nobel Prize lecture by Toshihide Maskawa.
The Top Quark And The Higgs Particle by T.A. Heppenheimer - A description of CERN's experiment to count the families of quarks.
Bowley, Roger; Copeland, Ed. "Quarks". Sixty Symbols. Brady Haran for the University of Nottingham.
Grozin, A., "Heavy quark effective theory" Berlin etc. Springer, 2004, ISBN 3-540-20692-2