Si tenen dificultats per imaginar les grans estructures compostes de nombres és normal. Vaig pensar a usar la física del color a cegues per explicar més una altra realitat virtual visual. Aquest no és el primer intent d'utilitzar els colors en la física: per exemple, en la física dels quarks s'anomenen els tres tipus de quarks amb tres colors.

Ja he definit la consciència com una essència que, a través d'un acte de voluntat, es divideix en tres colors primaris, als quals s'associa l'espai i el temps i l'energia: seguiré a continuació, aquest camí. Els colors són una qüestió de realitat virtual i potser res més que el virtual. Els colors primaris són tres, el vermell blau i verd, i barrejar a obtenir tots els altres. és clar que Cada color representa una longitud d'ona, que és matemàticament relacionat amb un freqüència, que és també l'energia: en altres paraules, una rotonda. Si a cada Roton li fem correspondre una freqüència, el joc està en marxa. Podrem de la mateixa manera construir un diagrama amb el corresponent color complementari, que són el groc, magenta i cian (vegeu més amunt). Si, per a cada angle d'un Roton de partida construir un mapa de color, aquest pot ser representat com una esfera de colors. Si cada color està vinculat físicament a l'energia es pot comprendre tenint present la relació entre el color i la calor.

L'esfera dels colors apareix com he indicat, on el color representa l'angle del Roton, que correspon al percentatge de verd, blau i vermell, en aquest context, espai, temps i energia.

No obstant això, si volem utilitzar el sistema HSL ( Matís, Saturació, Lluminositat) no hi ha problema. La Luminància és un angle que indica l'energia, la Saturació un vector de "profunditat", indicant l'espai i el Matís un angle indicant el temps.

En aquesta reconstrucció, els colors són pocs, però en realitat seria 10281, emesos per una esfera iridescent sense gairebé separació, però amb una certa continuïtat entre un color i l'altra; però una revisió exhaustiva, els colors tenen valors numèrics quantitzats.

No obstant això, també es volia representar gràficament la Luminància com un paràmetre de profunditat, llavors l'esfera es convertiria en un con doble, una tapa, que representa comunament així un Roton.

De qualsevol forma que triï per descriure la virtualitat amb el mètode del color o, com sigui que es defineixi, "l'espai del color", està bé, però per simplificar vaig triar l'espai esfèric, que s'adapta bé a la definició de Roton.

El model d'espai-temps "taques" en un pla es posa la font de llum, prèviament definida (ara sabem que erròniament) Eix de la Consciència, darrere d'un observador hipotètic en l'anvers del plànol en què es projecte la pel·lícula de la virtualitat. Per tant la font de llum (la màquina de projecció), els espectadors (els sentits) i finalment el teló (el virtualitat projectada). En microunivers de Bohm, però, sempre hi ha font de llum, observador, que és alhora director de l'espectador de cinema, i el teló, que és esfèric, però l'observació es realitza des de l'interior de l'Roton. En altres paraules, l'observador depenent de si el Roton examinat s'inclina d'una manera o altra, mira la superfície de l'esfera del Roton en només un punt, que es caracteritza per un color particular, i no veu cap altre. En la realitat macroscòpica cada un de nosaltres està compost de milers de milions de Rotones, que, en general, veuen una imatge que la interpretem, per descomptat, com a real, encara que s virtual.

Esperem, doncs, dins d'un Roton.

El centre del Roton és un punt que ha estat representat com una esfera, però recordar que aquesta esfera no té dimensions i no es pot veure en la virtualitat. Mirant des d'aquest punt cap a l'exterior, veiem una mena de pantalla de televisió quantificada, capaç de mostrar milers de milions d'imatges en funció de la direcció en la qual es miri. De fet, el projector de cinema, que es correspon bé amb l'observador, pot projectar, un espai-temps per a cada direcció que pot prendre l'observador, que ho viu com a real. Així que les imatges que veiem i que són virtuals, de forma distreta, les considerem reals i les vivim com a tals. Vivim les nostres experiències de vida de manera diferent, depenent de la direcció en la qual la nostra Consciència decideix buscar des de dins del PoliRoton que ens envolta (el lliure albir).

Cal assenyalar que la consciència individual habita dins de la consciència general de l'Univers, col·locada en el centre del Tot. Sembla que aquest fet està relacionat amb el concepte de memòria Akásica de l'antic camp morfogenètic oriental o d'alguns investigadors moderns. és a dir, l'experiència individual seria com un tros de paper que s'ha escrit i posat a disposició de tots aquells que poden i volen llegir-lo. No només això: si ho desitja, seria possible per a tots nosaltres tenir tot el coneixement de l'Univers, ja que seria suficient dibuixar el punt on hi ha una Consciència global, que a més compta amb la nostra Consciència. En el model que acaba de proposar, de fet, la nostra part de Consciència és només una part de la consciència del Tot.

Aquests discursos poden semblar a primera vista banals, però la virtualitat descrit pels científics semblen incloure una hipòtesi d'aquest tipus. Una de les coses que sempre m'ha impressionat, en diferents períodes històrics, és que la gent ha descobert les mateixes coses a la vegada, una forma d'art pictòric que ha nascut i evolucionat simultàniament en diferents parts del planeta en els experiments en ratolins que aprenen a fer alguns exercicis, mentre que altres ratolins, mai abans analitzats, semblen aprendre fins i tot instantàniament, la seva química, en què les reaccions químiques són les mateixes i descobertes per dos o més investigadors a la vegada, sense previ avís ni assistència mútua ( per exemple, la reacció de Diels i Alder o la de Friedel i Kraft). Tots els suggereix l'existència d'un canal d'informació que passa la informació, no a través de l'espai-temps, sinó per l'ús de variables trucades ocultes, o variables ocultes en la física moderna: els paràmetres que defineixen la Consciència.

El color, en el debat de la virtualitat, també ha pensat Pribram (Consciousness reassessed, Mind and Matter, 2 (1), 7-35, 2005, i els escrits citats). Això anima a creure que el patró de colors del Roton és fàcilment comprensible per al lector de virtualitat que és la nostra ment. D'altra banda pot resultar ser la seva imatge amb el que es descriu perquè sigui fàcilment utilitzable. D'això es dedueix que el temps no existeix en la Realitat Real: és només una projecció virtual de la Consciència. La nostra Consciència la dels nostres predecessors i la dels nostres successors dibuixar lliurement des del lloc de Consciència Akásica centre del PoliRoton que acabo d'assumir.

De fet, explica Sergio Pavone els sis colors bàsics presos en compte, a saber, els tres 03:00 fonamentals i els 03:00 complementaris, poden ser posats a seixanta graus de distància en una roda de colors (imatge a sota).

La roda de color es deriva de la gamma de colors alineant els colors propis d'acord a la seva longitud d'ona, a partir de més petita, fins a la més llarga, el vermell. Per desgràcia, els nostres ulls veuen els colors mitjançant els cons, que tenen una resposta no lineal en la incorporació del vermell, blau i verd, que falsegen significativament la roda de color i posen el verd gairebé en lloc de groc, mentre que el groc i el taronja estan sempre entre el verd i el vermell, però tots dos tenen a disposició una àrea més petita a la roda de colors. (Imatge a sota).

Així que una cosa és la teoria física i l'altra és com l'ull reconstrueix els colors. El resultat final és una Diagrama de tres dimensions de la percepció del color és extremadament complex, va dir Tristimulus, de difícil comprensió.

Tot això té a veure amb la idea que el que percebem no és la realitat. I hem de compensar la la realitat de l'esfera de color o el cercle del color i no el sistema RGB, però el sistema de RYB, també s'utilitza des de l'època de Goete, en el seu tractat sobre la percepció del color. Així que si prenem el cercle de color, contínua Pavone, descobrim que s'utilitza per inserir els símbols del cos, ment, ànima i de l'esperit, sota la forma dels signes corresponents geomètrica-alquímic.

és a dir que Sofia sempre ha estat dels antics savis que havien donat als colors i geometries un simbolisme subjacent que es troba en la relació geomètrica i la física i ens mostrava el que els moderns han extret de la circumferència cromàtica demostrant la perfecció de l'arc Sant Martí i demostrant amb els instruments de la tecnologia científica racional, però amb una qualitat molt menor del que ja es va fer. Això és equivalent a dir que el procés racional ha empobrit la riquesa dels processos científics de la naturalesa mateixa i, com diu Jung, més enllà del valor matemàtic de la càlcul especial, els números que representen aquestes formes i les relacions són arquetips d'un ordre intern de la naturalesa que, a través d'ells, tendeix a prendre consciència de la naturalesa humana per mitjà de la projecció simbòlica que es converteix en part de l'inconscient i debiene conscient amb l'ús adequat de les quatre funcions de la consciència.

La idea de la percepció distorsionada de la del color groc que es mou fins al punt que blau pren el seu lloc, té un significat simbòlic important. Segons el Sant Veda vivim en un Màgia que, com un vel, amaga la realitat: un engany que els nostres sentits cometen tot el temps. Si el simbolisme del color representa la manera arquetípic que la nostra Consciència ens ha de comunicar i donar-se a conèixer a nosaltres, a continuació, aquest engany és la representació simbòlica del fet que tenim un visió distorsionada de la nostra realitat. La distorsió comprèn tot la comprensió, com tots els del cercle de colors, i tenir una idea distorsionada d'ànima, ment, esperit i cos. Cal assenyalar que els colors no van ser triats a l'atzar sinó que són una representació simbòlica pròpia del seu esperit, ànima, ment i cos i la seva posició en la roda de color no és aleatori, de manera que l'esfera del color representa un bon model per identificar amb precisió la virtualitat, que segueix sent distorsionada per la nostra capacitat d'interpretar. Així que 10.180 colors: que seria tant com el Roton genera en el principi de la consciència.

També hi ha altres models d'espai de color i els científics ni tan sols s'han adonat que fidelment recorden símbols antics, alquímic i esotèric, en definitiva símbols arquetípics.

Kueppers defineix la seva romboédros com un espai de color ideal. Es tracta d'un model vectorial rigorós, que considera les tres forces de sensació visual, els tres colors primaris com tres vectors a 60 graus l'un de l'altre, amb origen en el vèrtex inferior del romboedro, on és el Negre (K) acromàtic . Per a cada possible sensació de color se li assigna un punt en aquest espai de color, d'acord les estrictes lleis de la composició de forces. Cada un d'aquests punts es defineix a través del potencial únic dels tres Colors Fonamentals.

La imatge esquerra mostra el romboedro B girat 180 graus respecte al A. Alguns lectors podrien trobar certa similitud amb la simbologia de la Kabale hebraica (a la dreta). Bé, no és una coincidència, sinó una realitat lligada a les matemàtiques dels colors, que és universal. A continuació, es trobarà en la Kabale hebraica, que representa la refinada tendència a explicar l'Univers amb el lòbul esquerre del cervell, donant el govern de l'home a un Déu que va fer les regles, sense tenir en compte l'ànima anàrquica que, no obstant això , és l'expressió humana més propera a la realitat divina. Això suggereix que el Déu dels Hebreus i l'alienígena, sense ànima, capaços de pensar només en el seu lòbul esquerre, no tenen res a veure amb el veritable Déu, que és la Consciència Universal.

1. Foley, James D.; Andries van Dam (1982). Fundamentals of Interactive Computer Graphics. Boston, MA, USA: Addison-Wesley. ISBN 0-201-14468-9.

2. Paul Klee. Teoria della forma e della figurazione.

3. Ruggero Pierantoni. L'occhio e l'idea, fisiologia e storia della visione.

4. René Guénon. Simboli della scienza sacra.

5. Rudolf Steiner. Le opere scientifiche di Goethe.

6. Fréderic Portal. Sui colori simbolici nell'Antichità nel Medioevo e nell'Età moderna.

7. Schwar Winklhofer -H. Biedermann. Il libro dei segni e dei simboli.

8. C. G. Jung. Psicologia e alchimia Vol. 12, Studi sull'alchimia Vol. 13, Psicologia e religione. Vol. 11.