Acompañados de... John Dominic Crossan

En las paredes de las catacumbas romanas encontramos pruebas de esta eucaristía. Richard Hiers y Charles Kennedy, por ejemplo, han demostrado que "en las pinturas de las paredes de las primeras catacumbas cristianas de Roma, datables aproximadamente a finales del siglo II d.C., es típica la presencia de siete u once figuras masculinas -presumiblemente los apóstoles-, sentadas a la mesa, compartiendo dos peces y cinco hogazas de pan ... Y también en las inscripciones funerarias [y] a menudo aparecen también dos peces junto a cinco hogazas de pan en los primeros relieves e inscripciones funerarias cristianas" (pp. 21-23).

La conclusión que podemos extraer es:

Según estos autores, es casi seguro "que o bien para el propio Jesús o bien, en fecha muy temprana, probablemente ya para los cristianos judíos, el convite de los panes y los peces del que hablan los evangelios suponía una anticipación de la Eucaristía, cuando no una participación epifánica en la vida beata y la comensalía propia del Reino de Dios"

Y, por otra parte, también nos dicen (K.M. Irwin) que:

No se conoce ningún caso de representación de escenas de la Última Cena en las manifestaciones artísticas de las catacumbas ni en los sarcófagos

John Dominic Crossan, después de recordarnos estas informaciones, continua diciéndonos que según su opinión

...a la muerte de Jesús se habrían desarrollado dos tradiciones distintas -una la de los panes y los peces, y otra la del pan y el vino-, que habrían ritualizado simbólicamente la comensalía abierta practicada mientras vivió.

Y nos deja con estos dos interrogantes.

El primero:

Tal división posiblemente representara respectivamente un desarrollo propio del cristianismo judío y otro propio del cristianismo gentil.

El segundo:

Cabría preguntarse, sin embargo,

Esta eucaristía de Los panes y los peces la encontramos en cuatro narraciones evangélicas

• existen dos versiones independientes (Mc 6,33-44 i Jn 6,1-15), situadas antes de la muerte de Jesús

Mc 8,1-10 es una versión secundaria del mismo Marcos (a quien le gustaban los "dobletes") y Mateo (14, 14-21) ya sabemos que sigue a Marcos.

• y otras dos versiones, también independientes (Lc 24,30-31.42-43 i Jn 21,9.12-13), situadas después de la muerte de Jesús

Nos podemos preguntar si, a través de estas narraciones, podemos llegar a afirmar la existencia

...de unas tradiciones muy antiguas acerca de un banquete de la Resurrección perfectamente ritualizado, a base de pan y pescado, en el que participan Jesús y la comunidad de creyentes (presencia eucarística del Señor Resucitado en medio de su comunidad)

Los panes y los peces en Lc 24

En Lc 24 la eucaristía Los panes y los peces queda dividida en dos escenas:

• En la primera, Jesús se aparece a "dos de ellos que hacían camino a un pueblo llamado Emaús", que lo reconocen en el transcurso de una cena eucarística en la cual sólo se menciona el pan.
• En la seguna, cuando ya han regresado a Jerusalén, ientras están hablando con "los once y sus comañeros", Jesús de nuevo se aparece y esta vez "le dieron un trozo de pez asado", y, tomándolo, se lo comió delante de ellos"

Conclusió d'en John Dominic Crossan:

Aunque el pez asado se haya convertido en una demostración ingenuamente física de la realidasd del resucitado, por fuerza -antes de Lc 24, 13-43- tuvo que existir originalmente una eucaristía de Los panes y los peces, que Lucas dividió en dos secciones, y a partir de ella creó una Eucaristía de la presencia del Resucitado por medio del pan y una evidencia de la materialidad del Resucitado por medio del pez

Los panes y los peces en Mc 6 i a Jn 6

Estas dos versiones de la eucaristía de Los panes y los peces de Mc 6 y de Jn 6 (la conocida como "multiplicación de los panes") dependen de una fuente común (la colección de milagros, que podemos encontrar incorporada en los evangelios de Marcos y de Juan). Las dos versiones coinciden, de manera sorprendente, en el proceso de la acción, manteniendo divergencias en el momento de concretar. Veámoslo.

• ¿Quién plantea la situación en que se encuentran?
  • los discípulos:  Se le acercaron los discípulos, y le decían  (Mc 6,35)
  • el propio Jesús:  Jesús... dijo a Felipe  (Jn 6,5)
• ¿Quién proporciona la comida?
  • los discípulos:  ¿Cuántos panes tenéis? Id a verlo  (Mc 6,38)
  • un muchacho:  Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada  (Jn 6,10)
• Qui prepara l'escena?
• obra directa de Jesús:  Les mandó que les hicieran recostarse...  (Mc 6,39)
• Jesús por medio de sus discípulos:  Jesús dijo: Mandad que se sienten  (Jn 6,10)
• ¿Quién reparte?
• Jesús por medio de los discípulos:  Y se los entregó a los discípulos para que se los sirvieran  (Mc 6,41)
• Jesús directamente:  Jesús... repartió a los que estaban sentados  (Jn 6,11)
• ¿Quién recoge?
• una anónima tercera persona del plural:  Y recogieron los trozos  (Mc 6,43)
• Jesús por medio de los discípulos:  Los recogió   (Jn 6,12)

Los panes y los peces en Jn 21, 9. 12-13

En primer lugar es necesario separar esta escena de la anterior, la de la pesca extraordinaria (versículos 1-8), que es el texto paralelo de Lc 5, 4-11 ("originalmente no tenían nada que ver uno con otro").

• Lc 5, 4-11 y Jn 21, 1-8 utilizan, para referirse a "peces", el término griego ivcqu,j
• Jn 21, 9.12-13, utiliza el término griego ovya,rion
• Los dos versículos de Jn 21, 10-11 significarían el "punto de sutura": el versículo 10 utiliza ovya,rion, y el versículo 11 ivcqu,j
• El texto joánico de la "multiplicación de los panes" (Jn 6, 9.11) utiliza el término ovya,rion.