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La idea del uso de colores en las terapias psicológicas es tan vieja como el mundo. El color como curación según la cromoterapia es sino también una forma de alterar el carácter como demuestran recientes observaciones efectuadas en el ámbito psicológico (Barbazza Garden).
Observar un color altera la situación y en consecuencia, puede querer enfermar o querer curar según la idea de que la psicología y el soma están íntimamente ligados entre sí, como recientemente figura en algunos artículos en Internet (Assobenessere).
El color representa la personalidad inconciente, el yo profundo, el ser, la conciencia absoluta.
No se debe creer que estos estudios estén vinculados a medios exclusivamente "new age" sino también académicos :
Según estos últimos autores, la cromoterapia es un método de tratamiento que utiliza el espectro visible (colores) de la radiación electromagnética para curar las enfermedades.Todo esto representa un concepto secular, utilizado con éxito durante los años para curar diferentes enfermedades. Los investigadores paquistaníes han emprendido un análisis crítico de la cromoterapia y han documentado su evolución científica hasta hoy.
A día de hoy, pocos investigadores han intentado descubrir los principios científicos de base, pero sin emprender un estudio cuantitativo.
Mucho material publicado puede ser localizado sobre este tema que representa un sistema completo de tratamientos basado en métodos de tratamiento con las características curativas de colores.
Una serie de estudios han elaborado la relación entre el cuerpo humano y los colores. En nuestro trabajo dicen las investigaciones DEMOSTRAMOS también la posibilidad de efectuar distintas investigaciones en cromoterapia que parece capaz de descifrar con la mecánica cuántica, el momento dipolar de moléculas de agua.
El momento dipolar, a raíz de la absorción de distintos colores, produciría fenómenos de cuantificación.
Esta visión de las cosas demuestra que el desarrollo de la ciencia en el campo de radiación electromagnética puede ser muy útil para descubrir caminos nuevos de esta vieja teoría, (véase bibliografía 1-23) (Analysis of Chromotherapy).
La observación interesante que se puede extraer es que el color puede sanar o enfermar, es capaz de cambiar la situación de la entidad psicosomática que está sujeta a la radiación visible.
Pero, ¿cómo es esto posible? Si esto fuese posible entonces podríamos diseñar un TCT dinámico y CURAR las personas haciéndoles mentalmente cambiar los colores que resultan inadecuados o inapropiados de las tres esferas Ánima, Mente y Espíritu.
Los tres colores elegidos para la normalidad psíquica que estén representados por el sistema RGB, derivaba de una masiva aplicación de otro de nuestros test, el Simbad, en el que se hacía simular a la persona de estar en una habitación, donde oportunamente se hacía entrar al Ánima, a la Mente y al Espíritu que eran vestidos siempre de determinados colores preferenciales.
En el análisis de cientos de Simbad se había podido observar que las personas puestas bajo test tenían una marcada predilección por el sistema Ánima, Mente, y Espíritu de tipo azul, verde y rojo.
Nos dimos cuenta que estos colores representan arquetípicamente los signos de aire, fuego y agua que correspondían, casualmente, a los elementos de la triada desde los tiempos más antiguos.
Se observó así que estos colores tenían un eficaz efecto arquetípico de comunicación.
Es decir, eran la encarnación del símbolo de la tríada. Una rápida revisión de este concepto se puede llevar a nuestro alrededor de los cuentos de hadas y que termina en la ciencia moderna .
La fábula por ejemplo es la representación de un mito. El mito es imagen de la historia fuera del tiempo y del espacio. Así por ejemplo, no habrá olvidado nadie que en la película La Bella Durmiente en el bosque de Disney, las tres hadas que asisten y protegen a la princesa están vestidas con los colores RGB.
Y siempre se colocan en un orden preciso, que va desde el azul al rojo, de izquierda a derecha, siguiendo el mismo orden del espectro de colores de las emisiones visibles. Las tres hadas en el cine ideicamente representan la tríada del hecho de que la Princesa Bruja (negro) que representa al diablo, el alienígena de la segunda creación, quiere mantenerse en Ánimación suspendida. La princesa no puede morir porque perdería el contenedor de al menos la parte de la tríada y el alma que la bruja quiere mantener para sí misma.
El dedo de la princesa es mordido por algo y envenenado. Incluso en este caso el arquetipo de la picadura, de acuerdo a los estudios de Mario Pincherle, es representativo de la creación de un surco. Un surco que divide la tríada y es capaz de rebelarse contra la bruja-Alien.
Será en este caso para el Príncipe que encarna el Espíritu, la parte masculina de sí mismo, liberar a la princesa que es Ánima. La liberación se realiza a través del simbolismo del beso, donde el aliento de uno entra en el otro y se le da la espalda.
Así las tres vías por excelencia en electrónica serán definidas por tres conectores Azul, Verde y Rojo siempre en el mismo orden.
Parece que el hombre propio conozca tres aspectos de la naturaleza e inconscientemente construya todo sobre este arquetipo fundamental.
La materia está hecha de quarks y estos son tres veces mayores que la de los tres colores.
Por ejemplo, un protón está formado por tres de los dos quarks arriba y uno abajo, pero dice que se representan con tres colores diferentes, una vez más, azul, verde y rojo.
La gente realmente cree que hay tres tipos de seres vivos : los que tienen sangre azul, los nobles, los que tienen sangre roja, todos los demás y los que tienen sangre verde, los marcianos.
Y una vez más la distinción de color se destaca inconscientemente por aquellos que son o que sería el color de la nobleza, que es el color de los pocos, los elegidos, los simples mortales que tienen un solo Espíritu, por lo que son de color rojo y los otros de color verde.
Renato Cocchi, un neurólogo y psicólogo médico tiene una teoría interesante, que "una serie de comportamientos incongruentes cognitivos, normales y patológicos, puede deberse a una dominancia hemisférica imperfecta, temporal, permanente o estable (r) los datos se presentan en apoyo común de datos de cómo la lectura del espejo, escritura y expresión oral, la fase de No en el desarrollo de la primera infancia, de oposición, y la mayor presencia de zurdos en pacientes con insuficiencia renal, o el niño cerebro vasculares, la oposición durante el desarrollo de los adolescentes, el pensamiento Jano el carácter de lo "contrario", negativismo en ciertas psicosis, la prescripción paradójica, el comportamiento de "disociación" de los adictos a las drogas, algunos datos experimentales sobre la correlación del rango de motor verbal y visual de dígitos en los individuos con demencia o alcohólicos, las respuestas de la oposición a la Matriz Progresivas de Raven, en los dementes, alcohólicos y sujetos normales, el foco del espejo, la epilepsia.
En pocas palabras Cocchi sostiene que los dos hemisferios, uno es dominante, generalmente el izquierdo. Es bien sabido que el hemisferio dominante responde a la milésima de segundo antes que el otro. De esta observación se podría argumentar que los dos hemisferios estaban en competencia unos con otros y que las respuestas tienden a ser reflejadas.
Si el hemisferio derecho tiende a decir que sí, la izquierda dominante tiende a decir que no. La respuesta correcta siempre se asigna a la forma dominante que reprime los impulsos del otro hemisferio que no sería capaz de expresarse en el tiempo.
Pero en algunas personas puede producir una alteración de la posición dominante de los dos hemisferios. Esto significaría que el tema daría la respuesta a ese espejo casi exactamente la dirección equivocada, simplemente porque el hemisferio no dominante suele llevar cierto tiempo el dominio sobre el otro.
Pero, ¿cómo determinar cuál de los dos hemisferios domina?. Para la lectura completa de la obra Cocchi se refieren a sus artículos pero lo que nos atrajo a la labor del psicólogo es la prueba diseñado para determinar si un sujeto es normal o esquizoide (Dominanza Emisférica Imperfecta).
Pero vamos a describir su experimento con el mismo autor : "Sobre la coexistencia de lo contrario, en relación con la percepción de cualquier estímulo, hay un famoso experimento neuropsicológico nunca explicado satisfactoriamente. Si se fija por unos minutos una superficie roja, a continuación, se mueve inmediatamente la mirada sobre una superficie blanca, por una fracción de segundo se ve verde (verde "es decir la complementariedad" frente al rojo). Si asumimos como cierto la convivencia del punto de vista opuesto, podemos asumir que el "hemisferio dominante" vea correctamente el rojo.
El hemisferio no dominante percibe el estímulo rojo como el verde, pero este fenómeno ha sido por lo general eliminado. Si se mueve el ojo en el blanco (que no corresponde a ningún color), la adaptación del hemisferio dominante es inmediata. Eso no es dominante, lo que es más lento en el procesamiento de los estímulos, tiene sentido por una fracción de segundo su imagen (verde).
Esto se da como resultado de la zona secundaria blanca, y mientras sigue siendo el producto de lo contrario del estímulo, debido al color de la superficie roja. El hemisferio no dominante y también en el hemisferio donde la prevalencia se procesan los estímulos emocionales (Gainotti, 1983; Wittling y Roschmann, 1993).
Es posible que los sujetos híper-emocionales (que a menudo coinciden con individuos "neuróticos") tienen una hiperfunción de la tierra o de las estructuras o funciones de la no-dominante. En este sentido, refiriéndose a una prueba utilizada normalmente por mí. Si preguntas a la gente híper emocional responden de inmediato, sin pensarlo, a una pregunta (¿Qué es "lo contrario de rojo"?), muchos de ellos dicen : verde.
Al preguntarle por qué la respuesta es, no sé por qué. La respuesta verdadera en depresivos es en su mayor parte : negro (que es "lo contrario de blanco"). Estas diferenciaciones que, según nosotros, no son debidas a las causas expresadas por el autor en sus artículos sino más bien por otras, nos demuestran que es posible utilizar los colores para identificar estados de alteración mental.
Los dos hemisferios luego no están en antítesis, pero reciben dos partes diferentes de una misma realidad creyendo percibir la totalidad.
Si le pregunta cuál es el color opuesto al rojo a una persona sin parte anímica, este responderá verde ,es decir, el color de su única parte.
Los dos psicólogos Romi la Poste Nijhawan, y Been Khurana prueban un aparato óptico utilizado para investigar la descomposición de los colores "motion extrapolation". Los experimentos demuestran que el color se forma en la corteza y no en la retina.
El ojo humano no sólo sería capaz de adquirir la información desde fuera, sino a discernir y mostrar los colores en su significado, serían neuronas bien precisas. Todo esto nos hace pensar que el color se percibe como una plantilla del cerebro y luego es interpretado de manera arquetípica.
Esto demostraría la presencia no solo de un fuerte vínculo entre el color percibido y el símbolo, sino también entre el símbolo y el color producto dentro de una simulación mental.
Así pues, sería lícito pensar que si un color produce una alteración del soma, y de suspercepciones entonces sería verdadero suponer que un color sólo pensado y producto dentro de una simulación mental podría producir alteraciones no sólo de las percepciones sino alteraciones de la condición de salud de la persona sometida a experimento.
Sobre la base de estos datos y basándose en los resultados obtenidos con el TCT hemos pensado en poder trabajar sobre un TCT dinámico, es decir un test de colores simulado en la Mente que estuviese dirigido a modificar la situación de los colores percibidos y por lo tanto la situación real del mapa del territorio percibido por la persona, que se prestaba al cumplimiento del test.
En otras palabras si una persona tiene una Mente negra, si se la guía de algún modo a hacerla llegar a ser verde, la persona podría curarse de su esquizofrenia. En el fondo nosotros apoyamos con Jung que lo que sucede en la cabeza no es menos real de lo que sucede fuera. Hemos empezado a aplicar un modelo dinámico al test decolores de las tres esferas sobre algunas personas con problemáticas psicoanalíticas graves y hemos observado fuertes mejoras de su condición psíquica. Desde este punto, luego hemos evaluado la posibilidad de realizar un test dinámico sobre abducidos para comprobar si arquetípicamente ellos pudieran eliminar parásitos alienígenas y microchips de forma dinámica desplazando las esferas coloreadas dentro de su Mente y convenciendo a estas esferas a modificar su color, es decir, la emisión, su frecuencia vibratoria.
Los resultados obtenidos han sido muy alentadores y nos han permitido liberar personas difícilmente hipnotizables, y difícilmente conducibles mediante un flash mental, el resultado final fue la liberación total.
El procedimiento que estamos por exponer produce excelentes resultados en abducidos, en simples parasitajes y en personas con problemas de diversa naturaleza incluida la esquizofrenia.
El procedimiento dura unos 15 minutos y se puede modular, de tal manera que se deje entrar, si se quiere, durante el proceso de simulación, a la persona en un estado hipnótico, o simplemente hacer su parte para hablar con el Ánima, Espíritu o Mente.
En este procedimiento no es ni siquiera necesario que la persona abducida o presunta recuerde los orígenes de su problema, es decir revivir la experiencia traumática de un nivel de conciencia que nunca podría tener en la conciencia.
El sistema en efecto trabaja solo en forma arquetípica sobre el color y la posición espacial, no yendo a interferir a nivel consciente, a menos que no se quiera, evitar por un lado el trauma del recuerdo experimentado y por otro lado actuando en -Lenguaje máquina-, sin que la persona ni siquiera descubra, hasta el fondo, de lo que en realidad sucede a los componentes de su tríada.
Al final del procedimiento, la persona parece curarse de su psicosis o liberada de parásitos alienígenas.
El procedimiento es totalmente independiente de técnicas de hipnosis o de PNL y puede efectivamente ser efectuado por cualquiera que tenga un mínimo de conciencia de sí mismo.
La primera parte del test se remite al TCT estático :
Se pide a la persona imaginar en su Mente una habitación redonda y totalmente oscura donde ella es el centro de dicha habitación.
No se ve nada pero se sabe que hay tres lámparas esféricas que se irán encendiendo a nuestro mando. Se pide a la persona recordar los detalles de las tres lámparas que son, color, tamaño, altura desde el piso, posición alrededor de la persona, temperatura, material con el que están constituidas, etc.
Se destaca antes de comenzar el experimento que las esferas, cuando se encienden, podrán ser de todos los colores incluido el negro.
En este último caso también cuando las esferas sean encendidas las eventualmente de este color serán no visibles porque el negro en una habitación negra no es visible.
La lámpara negra tiene varios significados si esta presente en el TCT.
La lámpara puede ser negra porque absorbe todas las radiaciones pero puede ser que no existe en el caso por ejemplo de ausencia de Ánima, la correspondiente lámpara no se encenderá porque no esta presente en la habitación oscura.
Se pide a la persona encender antes la lámpara de Mente después la de Espíritu y por ultimo la de Ánima. No cambiar el orden de encendido.
La lámpara de Ánima debe ser siempre la última en encenderse ya que, en ausencia de ella la persona se encontraría en dificultades para seguir el ejercicio.
Si la persona es no anímica buscara encender una lámpara que no hay al final del ejercicio, siempre puede pensar que sea de color negro y tenderá a no dramatizar sobre la ausencia de un componente de la tríada.
En este punto se pide a la persona recordar mentalmente los datos solicitados.
Se pedirá a la persona unir las tres lámparas y observar el resultado final entérminos de tamaño, posición, color, temperatura.
Se pide a la persona separar las lámparas haciéndole asumir la posición que tenían anteriormente.
En este punto se hace salir a la persona de la simulación del TCT estático y se analizan los datos.
Se pide a la persona hablar de lo que le parece, mientras rápidamente con los datos obtenidos anteriormente se intenta ver el estado de salud de la tríada y la posible presencia o ausencia de parasitages que alterarían el color de las esferas.
Una vez efectuado este primer control que representa la fotografía estática de la persona se comienza el verdadero TCT dinámico.
Se pide a la persona entrar mentalmente dentro de la sala de las esferas.
Se le dice que contará hasta tres y cuando el número tres se pronuncie, si hay otras lámparas que no han sido llamadas a encenderse antes, (otras lámparas fuera de la tríada), éstas se irán encendiendo ahora.
Después de haber contado hasta tres se encienden las lámparas que corresponden ideicamente a la presencia en la sala oscura : de memorias alienígenas activas, Lux, los alienígenas sin cuerpo y otras lámparas más pequeñas que representan a los distintos microchips que la persona tiene en el cuerpo.
Debe señalarse como el alienígena sin cuerpo podría no ser visible a este nivel porque aparece siempre como una lámpara negra.
Algunas veces esta lámpara negra está apreciada por la persona que se está sometiendo al test dinámico.
Se hace notar a la persona que estas lámparas no son suyas y que deben ser eliminadas.
Se le pide iniciar el procedimiento de eliminación introduciendo un brazo en la lámpara de Ánima.
Se le pedirá describir las posibles sensaciones cenestésicas que este tipo de situación provocan en ella.
El apego a las anclas cenestésicas son importantes porque cuando el brazo de la persona es introducido dentro de la esfera de Ánima el contacto arquetípico con el hemisferio correspondiente es más fuerte.
La elección del brazo a introducir, si es el derecho o el izquierdo, no es casual. Depende de la posición en que la lámpara de Ánima se presenta y asume dentro de la habitación oscura.
Si la lámpara es a la izquierda se introducirá el brazo izquierdo pero si la lámpara es al centro o a la derecha se introducirá el brazo derecho.
Se dirá luego a la persona que Ánima es incompatible energéticamente con las otras lámparas y que basta tocar las otras lámparas por la esfera de Ánima para que ellas se desintegren, desaparecerán, serán consumidas.
Se dirá que la lámpara de Ánima se comportará como una gran goma de borrar que borrará las otras lámparas y se pedirá a la persona que tiene el brazo dentro de la lámpara de Ánima, trasladar la lámpara de manera de hacerla tocar las otras lámparas.
Se comenzará siempre por las lámparas más voluminosas y luminosas que normalmente representan la MAA y el Lux.
Con las oportunas sugestiones visuales cenestésicas se fomentará a la persona a borrar las diversas esferas una por una.
En esta fase la esfera del Lux se desplaza en la sala que es la representación del cuerpo.
Así también cuando se apaga la esfera de la MAA se podrán tener sensaciones auditivas o visuales de la misma MAA, pero es bueno no detenerse en estos aspectos de la simulación a menos que se quiera examinar los contenidos de las MAA o hablar con el Lux. Creemos que a este nivel no sirva perder tiempo en estas particularidades.
Después de haber eliminado las lámparas de parásitos, se sigue a eliminar las lámparas más pequeñas que se colocan en ubicaciones precisas respecto a la tríada.
Se pedirá a la persona percibir, si cada vez que la lámpara de Ánima esté tocando a una lámpara que representa un microchip, una zona del cuerpo, ofrecerá una sensación de algún tipo.
La persona no sabe que estas lámparas corresponden a microchips situados en su cuerpo, pero inevitablemente hará acreedora de sensaciones en el cuerpo cenestésico correspondientes a la localización de diversos microchips.
Con este sistema se puede controlar no sólo la posición de estos objetos sino saber exactamente qué y cuántos son y con este sistema eliminarlos.
Cuando en la habitación oscura permanecen encendidas sólo las lámparas de la tríada, entonces y sólo entonces se pedirá a la persona, encender la luz en la sala.
Una luz blanca que pondrá de relieve las posibles lámparas negras que hasta este punto no se habían podido visualizar.
Generalmente se cuenta hasta tres y se dice a la persona encender la luz blanca al número tres. Arquetípicamente esta operación hace visible todo lo que forma parte de la segunda creación a partir de los distintos parásitos, llegando hasta el segundo hombre primero.
En este contexto normalmente se hace sentir bien visible el parásito del seis Dedos o del Horus cuando están presentes, acompañados de otras pequeñas lámparas negras, cuya posición hace entender cómo estas lámparas corresponden a microchip de naturaleza etérea controlados por estos últimos parásitos.
Debe señalarse como los diversos parásitos de la segunda creación no tienen cuerpo y construyen microchips que no son sólidos.
Alguien podría utilizar el término etéreo pero podríamos decir que se caracterizan por frecuencias vibratorias fuera de nuestra percepción.
Se pedirá a Ánima borrar como hemos hecho anteriormente, también las diversas manchas negras presentes en la sala blanca partiendo siempre por las más grandes e invasivas y acabando con las más pequeñas.
Algunas veces, la Mancha o lámpara negra, correspondiente al parásito de la segunda Creación, aparece como un agujero en el muro de la habitación. Se pide al Ánima reparar en este caso el agujero, manchas e imperfecciones de la habitación.
Cuando no aparecen más lámparas extrañas por eliminar se pide observar el color de las tres lámparas de la tríada y se observará que ellas han cambiado radicalmente de color.
Se pedirá a la tríada unirse en una única lámpara subrayando que las tres conciencias pasan a ser una sola, correspondiente a un único color, sin manchas.
La persona normalmente consigue obtener este resultado al primer intento. En este caso se le pedirá preguntar al Ánima como se siente unida a las otras de sus componentes.
Se pedirá a la tríada separar las tres componentes que reanudarán la posición original.
Se observará que todas las veces que Ánima, Mente y Espíritu se unen y luego se separan los colores de las tres lámparas tienden a cambiar hasta alcanzar la estabilidad de sus colores puros (Azul, Verde y Rojo o Amarillo, Verde y Rojo).
A veces no inmediatamente se alcanza una justa separación de colores y en este caso se prefiere esperar algún día porque la tríada se debe acostumbrar a vibrar a su nueva frecuencia.
Se pedirá finalmente a la persona unir sus partes en una tríada final que puede ser blanca o amarilla en función de la presencia de Ánima del primer o del segundo Creador.
Y por último se pedirá a la tríada verificar si alguna otra conexión está presente. Un enlace que une a Ánima sobre todo en alguna otra cosa. Es en este punto que la tríada siente el enlace con Up del primer o del segundo creador que puede haber permanecido activo.
Se pide a la tríada eliminar este último enlace, tirando y cortando hacia sí mismo este cable elástico que vincula los dos extremos.
La tríada efectuará esta operación en pocos instantes sin ningún efecto de tipo emocional.
Se pide a la tríada transformar la habitación en una habitación vibrante, que cuando es estimulada desde el exterior interactúa elevando su vibración cancelando y desintegrando a cualquier cosa que quiera entrar.
En este punto se hacen separar las lámparas de Ánima, Mente y Espíritu y se pide a la lámpara de Ánima mirar en el espacio tiempo donde están sus copias, sin salir de la habitación.
Ánima nunca debe salir de la habitación durante estas operaciones. Ánima ve y encuentra fácilmente las copias que se presentaran sin aparentes dificultades, dentro de cilindros horizontales o verticales y se pide a Ánima emitir un rayo de luz de su color, que alcanzarán las copias y estas serán con este sistema, rápidamente eliminadas. Si no se pierde el tiempo en detalles, es decir, no se pide al alma ver, en remoto, ¿qué sucede en la sala de copias, todo el proceso puede durar aproximadamente 15 minutos y garantiza una liberación total del abducido.
Al final es bueno pedir a la parte anímica no permitir más a nadie entrar en la sala y se le pide permanecer en la sala para defender su contenedor.
Después de haber efectuado este procedimiento, la persona estará inmediatamente fuera del problema.
Éste será sometido aún a interferencias por parte de militares y alienígenas pero que no deberían ser capaces de alcanzar.
Los casos en que la persona se libera dependen exclusivamente de que el Ánima haya en efecto decidido no abandonar nunca más el propio contenedor.
Este procedimiento, como se ha podido constatar, no hace referencia a alienígenas de ningún tipo, sólo son esferas coloreadas.
Pero la potencia de los colores arquetípicos es muy grande y el resultado confirma lo bueno de nuestra metodología.
La persona podrá en consecuencia realizar controles en la habitación de esferas.
El color de las esferas le dirá inmediatamente si existen problemas de parasitage de cualquier tipo sin la necesidad de construir una simulación mental compleja que podría crear a las personas cenestésicas alguna seria dificultad.
Suena interesante aquí, tomar nota de cómo la teoría del color del universo tiene mucho en común con la teoría de la simetría del color de tres quarks arriba y abajo que parecen representar bien hipotéticas partículas subatómicas que pueden ser definidas por su presencia seis colores posibles que definen los ocho octantes que se han discutido hasta ahora. En este contexto, las partículas subatómicas quark, sin embargo, no serían verdaderamente reales y virtuales, sino seis aspectos de la virtualidad en la que estamos inmersos en las propiedades virtuales, como nosotros mismos, no existiría, pero en realidad holográfica totalmente.
Para explicar algunos aspectos de la materia conocida, usted debe asumir que los quarks se distinguen por una característica : un nuevo tipo de carga llamada de color, que actúa sobre la fuerza nuclear fuerte. Cada sabor de los quarks puede llevar uno de los tres colores : rojo, verde o azul. En un quark rojo es un antiquark con un anti-rojo carga de color (que es igual al cian), mientras que otras llevan un antiquark anti-verde carga (magenta) y anti-azul (amarillo).
La analogía entre este nuevo tipo de carga y colores hace que sea posible establecer las reglas bajo las cuales los quarks se combinan. Hadrones, por ejemplo, no tienen una carga de color, por lo que la suma de los componentes del color de los quarks debe ser de color blanco o sin color. Así que las combinaciones que se permite son las de un quark y su antiquark, dando lugar a los mesones, y un quark rojo, un quark azul y verde que dan lugar a bariones (blanco).
Los bariones, como los protones y los neutrones están hechos de tres quarks, cada uno con un color diferente. Los mesones son de un quark y antiquark un color de su anticolor.
Los estados no aparecen en bloques de color. Este hallazgo está de acuerdo con el hecho de que los quarks libres, que tienen una sola carga de color, nunca han sido observados. La acción de la fuerza fuerte entre el color de los quarks deben ser extraordinariamente fuerte, tal vez lo suficientemente fuerte como para confinar de forma permanente los quarks en hadrones.
Entonces, Ánima, Mente y Espíritu no son más que expresiones de los quarks.
En este contexto, podría decirse, una vez más, por si hubiera dudas, que es inútil ir a la escuela de todos modos porque las cosas siempre están arquetípicamente a flote y también son mucho más fáciles de lo que a veces el hemisferio izquierdo tiende a representar.
Hay que decir que la escuela pueda entender mejor y describir o no tienen los requisitos para darse cuenta más plena y adecuadamente Ánimado complejo de sensaciones en una virtual estrictamente geométrica (La carica di colore).
También el apoyo de Fritjof Capra (Fritjof Capra, El Tao de la Física, El collar deAdelphi, traducido por G. Salio, Adelphi, 1989. pp 381).
Referenze.
En el caso de la TRIADA Color test dinámico (TCTD), como por otra parte habíamos hecho con la Flash Mental simulation (FMS), antes de producir un documento oficial que reflejaba la técnica utilizada, las notas que apoyan las razones científicas y la validez potencial del método propuesto, hemos considerado conveniente efectuar una minuciosa experimentación.
Después de la publicación de este documento más de un centenar de sujetos fueron sometidos al procedimiento que condujo a resultados interesantes.
Así que por un lado, hemos logrado resultados sumamente alentadores, tanto para el tratamiento de diversas naturalezas paranoide esquizoide, de las actitudes de abducidos, hemos probado el procedimiento en simples parásitos que finalmente han abandonado totalmente.
El análisis realizado hasta ahora nos permite hacer algunas observaciones básicas que se plantearán a la de los posibles futuros usuarios de estas técnicas relacionadas con el simbolismo de simulaciones mentales.
Aunque es todavía pronto para hablar de resultados seguros sin embargo, cabe destacar que hemos ya puesto a disposición de muchos estos datos de identificar una tendencia de base que parece demostrar que el TCT es extremadamente rápido y potente.
Sin embargo, hemos tenido que constatar, en algunos casos particulares, la presencia de una recaída en el problema, ya sea de naturaleza psicológica que de naturaleza abductiva, aparece después de un tiempo variable de los quince días a los cuatro meses del acto de la primera aplicación de la metodología.
En este período de tiempo, el personal tratado con el TCT dinámico, vuelve por nosotros con claros signos de recrudecimiento de su problema.
No estamos evidentemente solicitados cuál era la causa de este problema y hemos encontrado una muy probable respuesta.
Debemos subrayar que este tipo de problemática se había ya presentado trabajando con personas de abducidos, sea utilizando las técnicas de hipnosis clásica, tanto con las técnicas de hipnosis rápida, con el uso de la FMS y finalmente con el TCT.
Estas técnicas se basan en principios bastante diferentes y se caracterizan cada vez por un más rápido procedimiento aplicativo.
Con la hipnosis clásica en efecto el personal es tratado, durante el periodo de dos años, hasta la casi total salida del problema.
La hipnosis rápida producía en una sola sesión de aproximadamente dos horas, el mismo pero más completo resultado.
En la simulación flash, en una sola aplicación, sin necesariamente descender a niveles hipnóticos profundos, se obtenía un mejor resultado y con el TCT, en un tiempo que va de los 15 a los 20 minutos, sin aplicación de estados hipnóticos, se obtenía un resultado aún más acentuado.
En hipnosis clásicas no llegávamos nunca a liberar la persona de las interferencias de hombres primeros o el desplazamiento de los dos Creadores que sí puede ser obtenido con el TCT dinámico en muy corto tiempo.
A pesar de los tiempos reducidos de aplicaciones de TCT y la sustancial diferencia entre las técnicas, existía sin embargo, la presencia, en algunas personas, de consecuencias o recrudecimiento del problema que, con estas técnicas y en el caso del TCT dinámico, no fuimos capaces de eliminar en una sola aplicación.
Debe señalarse que, siendo las técnicas utilizadas completamente diferentes entre sí, no podíamos imputar los fracasos obtenidos al tipo de tecnología utilizada también porque, al aplicar las técnicas, eran diferentes nuestros colaboradores sobre personas diferentes. En realidad se ha descubierto que las personas sobre los cuales este recrudecimiento aparecía, tenían una característica fundamental. No querían inconscientemente liberarse del fenómeno.
En otras palabras, nuestras metodologías, y sobre todo la FMS y el TCT, funcionan siempre e indistintamente, independientemente de la persona en la cual se aplican.
La persona sale con su problema siempre resuelto! El verdadero problema se presenta después, cuando el estado de CURACIÓN, no consigue mantenerse en el tiempo. El abducido por ejemplo, que no tiene conciencia de su situación, se encuentra tras la aplicación del TCT, sin las interferencias alienígenas, sin los microchips encima, sin interferencias de cualquier tipo y empieza a vivir en una situación en la que el mapa del territorio ha cambiado completamente.
Por otro lado el alienígena, cualquiera que éste sea, no tiene ninguna intención de perder así, sin temor a ofender, su presa y busca retomar el control de la tríada (Ánima, Mente y Espíritu) y del contenedor de la persona.
En esta batalla por la libertad al abducido puede ser sometido a fuertes presiones de naturaleza psicológica. El alienígena intenta convencer a la persona que, sin su presencia, no podrá estar sólo en la vida. O la persona siente, dentro de si, incapacidad de vivir sin la presencia del alienígena que, si por una parte representa el verdugo, por otro lado se toma toda la responsabilidad de los fracasos de la vida del abducido mismo.
Y como quiera que es más fácil vivir mal, dando la culpa al alienígena, que vivir mal, dándose la culpa a si mismos, muchos de nuestros abducidos deciden inconsciente hacerse recaer y entrar así en el marco de una sumisión total y perdurable. Además, el alienígena expulsado, para poder regresar dentro del contenedor del abducido liberado, necesita urgentemente del permiso de este último.
En este contexto se hacen pactos con el abducido mismo o intenta convencerlo de que, sin una colaboración de ellos, la vida sería algo mediocre.
La persona triste que necesita recuperar una identidad que nunca tuvo, a causa de la baja estimación de si mismo, acepta hacerse reparasitado, utilizando un proceso de disonancia cognitiva que le hace creer poder liberarse del parásito o del alienígena cuando quiera, visto que ya lo ha hecho una vez.
Pero en realidad, dentro de sí, no es más capaz de hacerlo a causa de una falsa crisis de abstinencia.
Además, hemos podido observar que después de la primera aplicación del TCT, en aquellos casos en que la parte anímica sale del contenedor por su voluntad y deja el contenedor en parte sin vigilancia, deja caer todas las defensas que habíamos programado con los oportunos módulos, tanto de la FMS como en el ámbito de TCT.
Pese a que se intente reprogramar Ánima a permanecer en contenedor para protegerlo, en algunos casos tiende a liberarse de él por falta de conocimiento y de conciencia. En estos casos la persona es reparasitada inmediatamente y el proceso de liberación debe ser repetido desde el principio.
La dificultad de mantener la parte anímica dentro de su contenedor (el cuerpo) es una dificultad objetiva que una vez más parece depender del grado de conciencia de la Ánima misma. En otras palabras, para tener alejados a los alienígenas, hay que una vez más, hacer adquirir al abducido conciencia de su situación.
Una serie más modesta a nuestra disposición parece mostrar que las personas con problemas de salud mental creen que se pueden tratar, pero en realidad no lo son del todo para ser tratados con el TCT, parecen responder de forma inmediata y positiva a su situación psicológica. En los días después del tratamiento, el tema parece haber resuelto totalmente el problema. Si usted toma medicamentos y la suspensión de ellos no muestran los síntomas de abstinencia si la persona es esquizofrénica, su esquizofrenia es inmediatamente borrada si es paranoico su paranoia parece ser controlable.
Todos los beneficios una vez más parece durar unos meses y entonces el sujeto tiende a recaer en su problema original.
El sistema tiene dos funciones principales de la TCT, la primera de las cuales se caracteriza por la visión mental de las tres bolas de colores. En ese momento, se hace claro si la persona que se somete a la prueba se reclama o parasitada o con trastornos psicóticos, simplemente, más o menos graves.
Análisis de los colores, si la persona tiene la psicosis, que se presentan con una variación de colores estándar con la sustitución de los colores complementarios (cian, magenta, amarillo). En ese contexto, la segunda parte de la prueba (la dinámica) es incierta, de acuerdo con un protocolo adecuado al tema, cambiar el color de las tres lámparas de hacerlos tomar la posición de derecho fundamental en la habitación y el color correcto.
En ese instante automático, los tres componentes se reequilibran y la curación psicosomática.
En este contexto, la enfermedad mental, que se convierte en somática, se debe a un mal funcionamiento de los componentes de la tríada que muestran una apertura de los pobres de sus canales en las partes del universo virtual. Los canales se abren de forma automática e inconscientemente por un acto de voluntad que produce el cambio de color. Cambio de colores no quiere decir que sólo cambia la vibración de la tríada o sus componentes, sino también significa abrir los canales que se muestran como vectores de color. Cuando, por ejemplo, un Espíritu de color rojo es de color amarillo, está emitiendo este color, ya que no sólo absorbe el eje del espacio (que es normal para el componente espiritual, teniendo encuenta su naturaleza), pero aún no absorbe la Energía del eje (verde).
La materia con el Espíritu amarillo será una persona con poca energía para su Espíritu, la parte masculina de su lado el autoracional, su hemisferio izquierdo, lector de hologramas a la izquierda) no tiene poder para trabajar bien.
Esto es sólo un ejemplo trivial de lo que queremos hacer hincapié.
Cuando se hace una aplicación de la TCT, el sujeto tiene los chacras abiertos (por ejemplo en el aegiano nuevo lenguaje que compartimos, pero no nacen), pero no entiendo por qué estos canales se cerraron y cuando se abren se tienden a cerrar al paso del tiempo, debido a la falta de conciencia que el sujeto no ha adquirido a través de la simple mecánica de la prueba, a menos que el procedimiento se acompañe también de un proceso de entendimiento de que sólo alguien que conoce a fondo la metodología puede garantizar.
Aunque el TCT es muy simple, nuestro grupo de trabajo desaconseja encarecidamente hacerlo con operadores improvisados de TCT.
Debe hacerse de acuerdo a nuestros estudios, está relacionado con el procedimiento preciso, que sólo uno de nuestros empleados reconocidos por nosotros puede hacer, aunque sólo sea por la experiencia de haber llevado a cabo docenas de sesiones.
Sólo después de que un individuo ha sido sometido a TCT dinámica puede ejecutarlo en el mismo, ya que domine la técnica desde el interior de su simulación mental.
Esto obligará a la persona abducida utilizar por primera vez el TCT por un operador externo y sólo entonces se llevará a cabo sin que el operador, y un procedimiento sencillo que sólo tienden principalmente a comprobar el color de las tres lámparas y, en los que tienden a retorno de los colores incorrectos, intenta llevarlos a la cuestión de derecho, dando lugar a una estabilización continua del espacio de canal, tiempo, energía de la materia, que ya no tienen necesidad de utilizar externos, en un proceso de mantenimiento continuo.
El operador externo en lugar de sólo servir para iniciar, donde el tratamiento es necesario,de apoyo, destinado a fortalecer el súper yo del sujeto, manteniéndolo lejos de las posibles o hipotéticas consecuencias.
Es importante que la persona puesta en libertad de su problema Dinámica TCT, sigua siendo controlado y supervisado por un período de uno a tres meses, hasta el logro de la estabilidad mental y la nueva comprensión de la adquisición del nuevo grado de conciencia del Ser.
Más allá del hecho de que esta técnica fue inventada por la persona que escribió este artículo, para el estudio en profundidad, un grupo de investigación sobre los fenómenos de abducción, se debe tener en cuenta por los psicoterapeutas y psicoanalistas, psicólogos, no psiquiatras, capaces de poseer la formación básica necesaria para seguir el asunto de referencia después de la primera aplicación.
Es importante tener una cultura básica y una sensibilidad que sin duda el ufólogo operativo primero el que pasa por la calle no podría nunca.
En los artículos que explican cómo esta nueva técnica que quería informar sólo los canónicos generales de interpretación de la prueba, pero un análisis objetivo de interpretación de la prueba sólo es posible para un operador que ha participado en decenas de TCT.
Por lo tanto no basta con haber leído estos artículos con el fin de dominar la técnica con facilidad. Por último, destacamos aquí como una mezcla adecuada de ambas técnicas TCT y FMS adaptadas en cada caso, a los diversos abducidos, parece ser la manera mejor y más estable para llevar a cabo el resultado final, minimizando el impacto.
Este estudio, aquí, sólo dibuja las directrices generales de todo el sistema, sin entrar en detalles, pero lo que necesita saber es la aplicación de la técnica.
La deontología, o ética deontológica, puede ser entendida como el conjunto de teorías éticas que se opone al consecuencialismo. Mientras que el consecuencialismo determina la bondad de las acciones y de sus fines, la deontología afirma que fines y medios están estrechamente dependientes los unos de los otros, lo que significa que un fin justo será el resultado de la utilización de medios adecuados.
El más famoso deontólogo fue, Immanuel Kant (1724 - 1804). Su imperativo categórico, determina un conjunto de principios universales mediante los cuales puede ser juzgada la bondad de las acciones. El nombre "ética" deriva del griego "deon" que significa "deber".
El objetivo de Kant en la formulación de deontología era establecer un sistema ético que no dependiera de la experiencia subjetiva pero por una lógica irrefutable. Por tanto, la corrección ética de un comportamiento sería un deber absoluto e innegable, de la misma forma en que nadie puede negar que dos por dos hacen cuatro (Deontoligía).
Otro deontólogo fue Arthur Schopenhauer, feroz crítico de Immanuel Kant. Schopenhauer acusaba a Kant de reproducir la moral teológica. Para Schopenhauer el imperativo categórico de Kant no era más que una verdadera contradicción puesto que el concepto de deber solamente tiene sentido en relación con una promesa de prima o a una amenaza de castigo.
Según así un imperativo puede ser, por decirlo a la manera de Kant, sólo hipotético (condicional a un premio o a una amenaza) y nunca categórico (incondicional).
El código de deontología profesional para todas las categorías dice lo siguiente
Art. 15. El profesional está obligado a respetar, en la aplicación de su actividad, los principios imperiosos de Bioética : defensa del derecho a la vida, a la salud, del derecho del niño, del papel de la mujer en la maternidad y en la familia.
Art. 16. El profesional que causase relaciones con las cuestiones relativas al desequilibrio del medio ambiente tanto externo como interno, con los riesgos y los daños que éste provocados ... a los sistemas vivos (animales y vegetales) y consiguientes repercusiones sobre el hombre mismo, están obligados al respeto del medio ambiente y del viviente; el profesional seguirá, por lo tanto, las directivas deontológicas sobre los ecosistemas.
¿Es deontológico ocuparse de los abducidos? ¿Es deontológico que se ocupe el grupo con este trabajo? ¿Es deontológico ocuparse de ellos como nos ocupamos nosotros?
La deontología de Kant no nos interesa porque nosotros no hemos recibido nunca un premio al contrario si acaso muchas amenazas por varios sectores entre ellas : los servicios secretos, la masonería, algunos ciudadanos privados fundamentalistas católicos, algunos fundamentalistas judíos, algunos grupos ufológico etc.
El código deontológico de cualquier tipo está vinculado a la presencia de una categoría reconocida en la sociedad contemporánea. Existe el código de los médicos, el de los operadores ecológicos y también parece el de las o. Todos papeles reconocidos por la sociedad. Donde en el papel no se haya reconocido el código deontológico -UNO- si lo escribe solo o al menos nos prueba desgraciadamente para el Centro Ufológico nacional que intentó, hace unos años, hacer pasar en Italia un código deontológico del ufólogo, que imponía de facto que el único grupo que podía hacer una investigación en el ámbito ufológico era el CUN mismo, fracasó miserablemente.
No existe la categoría de ufólogo y no existe ni siquiera oficialmente la categoría de reprimido. No es por otra parte consagrado por ninguna parte que el ufólogo debe ser quien se ocupa de las personas que afirman haber sido interferidas por los alienígenas.
El mismo CUN en más de una ocasión ha sostenido que el fenómeno de las principales alienígenas no existe, salvo luego desmentir estas declaraciones con declaraciones sustitutivas que eran luego tachadas aún por otras declaraciones en desacuerdo con las últimas.
Establecido pues que no podrá ser ufólogo el que trata de los abducidos tanto porque no existe la categoría de la ufología tanto porque los ufólogos dicen que las principales no hay quien se debe ocupar de los abducidos. Si el abducido es considerado un enfermo mental entonces intervienen los médicos. Declarar por tanto que son los médicos y los psiquiatras que se deben ocupar de los abducidos como sostiene el CUN en Italia, quiere decir una vez más que los abducidos no existen, pero que existen sólo los enfermos mentales. Otro ejemplo de ética deontológico lo proporciona el CISU (centro italiano de estudios ufológico) con su manual (UFO & UFOLOGIA).
Una vez más, por un lado la idea de que existe una élite sonrisa OVNI, un escalofrío recorre la espalda si usted piensa que estas personas han inventado una categoría como un nuevo tipo de cristianismo defendible y reconocible del resto de la raza humana a través de una pared de las normas y códigos.
El Grupo Centinela no es la excepción y también publica su propio código de ética dividido en tres partes
Pero la deontología no es sólo responsabilidad, al menos según nosotros, es bien otro según Kant es un conjunto de deberes por ejemplo, pero según Schopenhauer ni siquiera eso. Por tanto, las personas que se llenan la boca con el plazo Código deontológico no saben ni siquiera definir el significado y no conocen nada del problema abductivo : estas son los personas que quisieran en Italia, hacer las normas!
Pero antes de hablar de deontología aquí se debería hablar una vez más de conciencia de sí mismo. Y muy pronto queda claro que todos estos códigos y normas aplicables a una categoría no existen, son simplemente el resultado de un intento demagógico de pasar algo a la comunidad ufológica reconocidos por las normas de la sociedad. Y como si dijera : las normas similares a las de la ciencia, entonces los científicos son como tú y si existen por lo tanto existo.
Por tanto, la deontología es un conjunto de teorías éticas que sostienen que el fin no justifica los medios (el no consecuencialismo). Nos debemos poner ahora la pregunta de si nuestros sistemas como por ejemplo el TCT o la FMS o la hipnosis misma o el PNB sean sistemas éticos.
Para el CUN no porque están basados en acusaciones no científicas y por lo tanto llevadas a cabo por personas poco recomendable. En realidad lo que el CUN y también el CISU han apoyado siempre que es fundamentalmente erróneo. Las técnicas de hipnosis de simulación mental y de PNL son apoyadas por miles de páginas de literatura científica y de casuística como para otro de nuestros trabajos traen muy a menudo.
Quedaría entonces la posibilidad de sostener que no son éticas las personas que utilizan estas técnicas, pero si por un lado, la falta de reglas no nos permite afirmar una tesis del género, por otro lado debemos decir que nunca nadie antes de ahora ha abordado este problema, teniendo presente que la comunidad científica ha reiteradamente negado analizarlas metodológicamente y científicamente.
A veces han fingido hacerlo no respetando ninguna de las más banales reglas deontológicas y falsificando datos, mal interpretando hechos, fomentando testigos a declarar en falso.
En este contexto no sirven códigos y trabas sino una sola regla si así se puede llamar que más que una regla es un principio y como tal indemostrable e irrefutable.
Hablamos del principio ético mediante la aplicación del cual cada acción que representará ningún daño a ecosistemas es considerar una acción no ética.
Nos preguntamos en este punto si el comportamiento de los grupos ufológicos italianos que carezcan de ética cuando esconden testimonios sobre acontecimientos principales de alienígenas o cuando amenazan los testigos de acontecimientos ufológicos, cuando les hacen escribir y firmar declaraciones en las que se les obliga a no divulgar su relativo al avistamiento a terceros o cuando se abandonan las personas abducidas en si mismas después de una inútil pseudo investigación tentada contra ellos, sin proporcionar ningun explicación plausible sobre los fenómenos que han recogido.
Los testigos que han sido víctimas de estos grupos ufológicos y que nos han informado el comportamiento de sus afiliados qué pensarán de deontología de estos personajes. Qué ética nos preguntamos está detrás de la de esparcir noticias falsas en las que se dice que nuestros sistemas conducen al suicidio a las personas. Qué ética nos acusa de colaborar con los servicios secretos y no mantener ni siquiera el secreto. Qué ética nos acusa a devolver a los servicios secretos los nombres de los abducidos italianos que deberían por problemas de intimidad ser confidenciales dentro de un registro especial.
Será quizás para esta ética que algunos responsables del CUN tratan de obtener por nosotros con medios ilícitos los nombres y las listas de nuestros abducidos. Por nuestra parte nosotros publicamos nuestras metodologías precisamente porque la ciencia, si tuviera ganas, lo obtendría ella misma. Esta es deontología según nosotros, y es deontología también el hecho de que nosotros, como siempre, se tome la responsabilidad de nuestras acciones, no caracterizadas por el ocultamiento clásico de los centros ufológicos de Estado.
Nuestro trabajo con los abducidos en el territorio italiano es único en el mundo y nunca se ha llevado a cabo por otros. Seguramente será objeto de errores metodológicos que ningún ufólogo ha sido capaz de aclararnos científicamente, hasta hoy; pero es cada vez mejor actitud de quien critica en forma estéril mostrando la ausencia total de la cultura sobre qué de lo que estamos hablando. Italia no necesita de ufólogos sino de personas serias.