El cervell seria un lector d'hologrames. Com Ja hem argumentat anteriorment, el fet que part del cervell s'il·lumina al PET o durant la fNMR durant l'evocació d'un record no vol dir que la memòria sigui inherent a aquesta àrea del cervell, sinó només que és l'àrea del cervell que està encarregada de llegir l'experiència de l'holograma on es col·loca on una experiència passada, però que és una experiència que es reviu com si fos la primera vegada, cada vegada que es llegeix.

Ara podem preguntar com funciona el nostre lector d'hologrames i per què el nostre cervell està dotat de dos lòbuls amb diferents poders de deducció.

Veurem que la presència de dos lòbuls, de dos lectors de la virtualitat i la realitat ens permet a través de la lateralització cerebral es correlaciona bé amb tot l'univers. El fet de saber el que estem llegint, el que estem sentint i d'on vénen els senyals.

El cervell té dos hemisferis, l'hemisferi esquerre i l'hemisferi dret. L'hemisferi esquerra està dedicat a l'anàlisi lògica i racional, és la part que s'utilitza majoritàriament en la societat moderna que és totalment esbiaixada cap al progrés tecnològic i la ciència. Qui està majoritàriament dedicat a l'ús del costat esquerre del cervell és una persona fortament lligada a esquemes fixos repetitius i no pot concebre que les coses se surten de les limitacions de la lògica científica limitada i la material. A causa d'això, és una persona fortament racional i tenaçment unida a la naturalesa temporal de les coses ia la concatenació de les causes i els efectes.

L'hemisferi dret en el seu lloc està a càrrec de la creativitat, l'art i la imaginació pura. Normalment s'utilitza el costat dret quan s'inventen coses noves, es dissenya, s'escolta o es compon música, es fantasieja amb els ulls oberts i se surt de les limitacions de l'espai-temps. L'hemisferi dret del cervell és el que permet als humans connectar-se amb la seva essència mateixa de ser diví i cocreador de la realitat. En la societat moderna aquesta part del cervell es posa en segon lloc i la gent avui en dia no són molt creatius i es col·loca sota el control de costums, patrons culturals i del repetitiu i homologat. De fet, ningú utilitza només un dels dos hemisferis, però sempre hi ha un desequilibri de manera que o tenim grans enginyers o grans artistes, però poques vegades tenim el "geni" capaç d'associar les dues coses perfectament.

H. Brownell, R. Griffin, I. Guanyador, O. Friedman, F. Happé, in Cerebral Lateralization and Theory of Mind S. Baron-Cohen, H. Tager-Flusberg D. Cohen (Eds.), Understanding other minds: Perpectives from developmental cognitive neuroscience - 2nd edition (pp.306-333), University Press, Oxford, (2000).

El cervell està dividit en dues meitats o hemisferis actuant de forma creuada : el costat esquerre del cervell controla el costat dret del cos , i el costat dret del cervell controla el costat esquerre del cos. La mà esquerra, està dominada pel costat dret del cervell.

El procés evolutiu que condueix al nen a fer servir la seva mà esquerra en lloc de la dret, és cridat pels neuròlegs "lateralitat".

Les raons de les diferències en la lateralització encara no s'han aclarit, segueix sent un fet cert, la possible herència de ser esquerrà: si un pare o tots dos, és esquerrà, més fàcilment el nen serà esquerrà." és interessant saber, llavors, que entre els pacients esquerrans amb accident cerebrovascular, només una petita percentatge perd l'ús de la paraula, perquè la malaltia en general prefereix l'hemisferi esquerre del cervell.

Paul Broca va ser el primer a donar suport a l'existència d'una asimetria funcional entre els hemisferis del cervell humà i tenir en compte que en la majoria de les persones, l'hemisferi esquerre va presidir la facultat del llenguatge articulat. Seguit per la investigació addicional, especialment l'observació dels pacients amb lesions dels dos hemisferis cerebrals.

El cervell humà, com el dels vertebrats, es compon de dues meitats simètriques, els hemisferis cerebrals, que estan connectats des del punt de vista anatòmic a través de sistemes que permet la unitat d'operació. Els dos hemisferis juguen diferents funcions i regulen les diferents activitats. Després tenen una especialització i una manera d'operar propi que s'evidencia quan, per diversos motius, les connexions entre hemisferis s'interrompen.

Funcions lateralització del cervell

Hemisferi Esquerre	Hemisferi Dret
Discurs	Música, art i capacitat dibuix
Moviment costat dret cos	Moviment costat esquerre cos
Sensació costat dret cos	Sensació costat esquerre cos
Visió meitat dreta "camp visual"	Visió meitat esquerra "camp visual"

Els primers estudis s'han centrat en les asimetries estructurals de les diferències de pes i volum en ambdós hemisferis. No obstant això, aquests estudis no han proporcionat una forta evidència de la suposada diferències anatòmiques. Necessites Geschwind i Levitsky (1968) la primera la investigació sistemàtica en aquest àmbit. Quant a la asimetria funcional dels dos hemisferis cervell simbòlicament representen el model de parells d'oposats que interactuen i constitueixen una unitat funcional única per a l'adaptació i el desenvolupament del sistema humà. Un dels aspectes més interessants del nostre cervell sobre la característica configuració bicomportamentale de l'escorça cerebral representada pels seus dos hemisferis, que són les estructures neurals més recents (neocòrtex), són gairebé idèntics i col·locat en un mirall l'un a l'altre.


Resum de l'activitat del cervell i les seves ubicacions

Funció	Descripció	Ubicació
Moviment	Control moviment voluntari	Vora posterior lòbuls frontals
Somato sensorials	Sensacions corporals, calor, fred, dolor, pressió, i posició cos	Si el frontal lòbuls cerveses Pariet

Resum de la localització de funcions en l'hemisferi esquerre del cervell

Visió	Capacitat de veure	Lòbul occipital
àudio	Capacitat per escoltar	Part alta lòbul temporal
Producció fenomen ("motor" parla)	Capacitat produir sons parla	Lòbul frontal hemisferi esquerre
Comprensió i organització ("sensor" parla)	Capacitat planificar i entendre parla	Lòbuls temporal i occipital hemisferi esquerre
Motivació de base biològica	Control unitats satisfer bàsiques necessitats biològiques, fam i set	Hipotàlem
Funció límbica	Regulació emocions	Sistema límbic

L'hemisferi esquerre controla els moviments i la sensibilitat del costat dret del cos i viceversa.

Des del punt de vista filogenètic, podem dir que la preferència de la mà dreta (i potser també l'especialització de l'hemisferi esquerre pel llenguatge) data d'uns pocs milions d'anys i sembla ser una peculiaritat de cada espècie de l'Homo Sapiens. Una consideració important és que el llenguatge va ser originalment tipus gestual i després es va utilitzar la mà dreta, i això, per tant, va tenir un paper important en el desenvolupament de la comunicació que més tard es convertiria en el verbal. (G. Leoni, FUNCIONAMENT DEL CERVELL EN PERSONES MONOLINGÜES RESPECTE A PARLAR DOS O MES, a "Psicologia".

Per als que aprenen una llengua des de nen sembla que l'àrea del cervell que la majorment s'interessa en l'aprenentatge és la zona esquerra. Si després de grans s'intenta aprendre altres idiomes, són molt menys lateralitzades fins al punt d'estar parcialment integrat en el lòbul dret.

Però hem oblidat una distinció fonamental. De fet, hi ha una marcada diferència entre una llengua parlada, escrita o llegida i hi ha moltes diferències entre les llengües estrictament fonètiques i idiomes en què els símbols representen ideogrames no fonètics.

A partir d'estudis en nivell grafològic de la manera d'escriure la lletra de l'antiga civilització sembla establir-se una sèrie de curiosos paràmetres que descriuen un canvi en la lateralització del cervell entre el passat i el present. El lòbul del cervell que sembla ser el contenidor de la gramàtica és el lòbul esquerre, però només avui en dia. Un cop semblava en canvi, que la tendència és l'oposada. Els estudis sobre el xinès escrit o sobre l'hebreu portaria a la conclusió que un temps el lòbul que és el recipient de la gramàtica era exactament el lòbul dret i no l'esquerre. Els jueus, per exemple, escriuen de dreta a esquerra, encara que sembla que està canviant aquesta tendència amb el temps. En fenomen de l'escriptura hi ha alguns aspectes interessants relacionats amb la fisiologia de l'ull.

En altres paraules, si s'escriu amb la mà dreta vol dir que participa en l'operació nostre lòbul esquerre, però si s'escriu amb la dreta i després busquem el que estem escrivint, si s'escriu d'esquerra a dreta, preval l'ull esquerre que està lligada al lòbul dret del cervell.

I aquí un cop més surten els grans processos de lateralització de l'escriptura. Has de saber que se suposa que el lòbul dret veu la paraula com un disseny, una forma, i una plantilla mentre el lòbul esquerre és el costat que s'associa a la forma de la paraula el significat que correspon. En altres paraules, el lòbul dret reconeix la forma de la paraula i l'esquerre el seu significat. En el procés d'escriptura la mà dreta i l'ull esquerre controlen aquestes dues funcions.

Per exemple, per als egipcis en un cert període de la seva existència escrivien en sentit vertical de dalt a baix, no es pot oblidar la hipòtesi que les coses escrites dibuixos , imatges, plantilles, no només paraules com fonemes que tenen forta influència en el procés d'escriptura duta a terme per un dels dos lòbuls que és més literat que l'altre. Si el que s'escriu és un ideograma canvia la forma i el significat. Des estudis profunds també sembla que els antics escrits babilóneos, cuneïformes, àrabs, en general van ser escrits en l'antiguitat amb l'esquerra i no amb la dreta, el que demostraria que alguna cosa en el procés de lateralització de l'escriptura ha d'haver canviat amb el temps.

(John R. Skoyles In Derrick de Kerckhove & Charles J. Lumsden, (Eds.) (1988). The alphabet and the brain: The lateralization of writing. CHAPTER 18 pàg. 363-380. Berlin: Springer-Verlag. The Left Hemisphere Reading Paradigm).

Encara hem de destacar que també hi ha una direcció de dalt a baix per l'escriptura que sembla ser degut a problemes psicoanalítics de l'escriptor. Des del punt de vista grafològic (Pulver, 1921) el que escriu d'esquerra a dreta és una persona que utilitza un llenguatge que pertany a una civilització que va cap al futur. Per contra l'escriptor que mostra una cultura que indica l'esplendor del passat, una cultura fixa en el passat o en la idea caràcter històric que no sempre es correspon a la realitat, un enrevessat cultural que es plega sobre si mateix i de la seva història : un no progressiva.

Qui escriu de dalt a baix per exemple necessita per recuperar l'esfera dels sentits perquè la seva civiluzación està vinculada a una cultura purament mental, on el cos és vist com un obstacle per a la seva realització.

(Veure també S. Ghirlanda i G. Vallortigara, L'evolució de la lateralització del cervell: un joc teòric de l'anàlisi de l'estructura de la població, Grup Interdisciplinari de Recerca Cultural, Universitat d'Estocolm Departament de Psicologia de la Universitat de Bolonya i el Departament de Psicologia i BRAIN Centre de Neurociència de la Universitat de Trieste, reimpressió de maig 14, 200)

També resulta interessant observar primer que en algunes civilitzacions l'escriptura passa de la mà dreta a l'esquerra i es va produir en un període de transició de l'escriptura bustrofédica ( Skoyles i la literatura esmentada).

De l'anàlisi de l'escriptura en l'antiguitat s'observa com les antigues civilitzacions estaven més basades en el predomini del lòbul dret en comparació amb el d'avui que estan relacionats amb lòbul esquerre. Tot té una raó de ser. El lòbul dret està de fet vinculada a les idees, imatges arquetípiques ia la racionalitat. Els antics estaven vinculats en altres paraules, a la comprensió de la naturalesa més estretament vinculats amb el lòbul dret amb el que principalment es comunicaven. No sabien matemàtiques i no va utilitzar algoritmes matemàtics, però sentien la natura en una forma més com un shaman més, per dir-ho.

Com acabem de dir si jo escric d'esquerra a dreta veig millor amb l'ull esquerre. No obstant això, millor no vol dir totalment. Si veig una paraula amb només un dels dos els ulls i si aquest només estigués exclusivament associat al lòbul creuat no seria capaç de conèixer plenament el que he llegit. Els experiments duts a terme en un cervell danyat el el lòbul dret o esquerre no han "explicat" l'abast del senyal òptica del meu ull que llegeix una paraula que inclouen ja sigui la forma o simplement el significat. Un objecte representa un rellotge i només el lòbul dret sap exactament dir què s'observa ... un objecte que mesura el temps ... però no puc recordar el seu nom. No obstant això, si s'observa el mateix objecte només amb el lòbul esquerre diu que és un rellotge, però no sap per a què serveix.

Però si no hi ha dany cerebral i mira un objecte amb un sol ull pot dir com es diu l'objecte i per a què serveix perquè l'ull dret guarda part de l'esquerre i viceversa, però no només.

El mecanisme de la vista passa pel cos callós i, encara que no ho se sap encara amb precisió matemàtica el que passa, s'ha pogut constatar que un vuitanta per cent dels estímuls laterals van al lòbul oposat (contralateral) del cervell, però el vint per cent van a l'altre lòbul. En altres paraules, els senyals es creuen, però no simètricament. En efecte, el que es pot demostrar és que quan s'examina un sol estímul en un ull apareix en el segon per la dreta o l'esquerra es comprèn més ràpidament o menys ràpidament.

L'aparell que demostra científicament aquest efecte es diu taquistoscopio.

Aquest instrument fa participar al cervell en un exercici de reconeixement ràpid del significat de les paraules mostrat com si les paraules apareixen de la dreta o de l'esquerra o al contrari, veient si s'entén més o menys ràpidament.

Els tres tipus de moviments oculars durant la lectura: (alineats) ambdós ulls en la mateixa carta, el 53% dels casos analitzats per la investigació (no alineats) cada ull "llegint" una carta diferent, el 39% dels casos ( creuats) l'ull esquerre "llegeix" una carta col·locada a la dreta, l'ull dret a l'esquerra, el 8% dels casos.

Així que part del senyal visual de l'ull dret també acaba en lòbul esquerre passant a través del cos callós . Com es mostra a la figura següent.

Però per què diem tot això ?. Perquè la lateralització del cervell si bé coneguda pot ser útil per comprendre el funcionament i lectura de l'holograma. També ens permet desenvolupar un millor sistema d'operacions de la hipnosi amb més precisió. De fet, si les coses estan com sembla la nostra opinió seria que és possible posar a una persona en hipnosi més fàcilment si se li parla per l'orella esquerra per enviar els nostres impulsos profundament al lòbul dret del cervell que conté la profunditat de l'inconscient.

Hem observat que a les nostres reconstruccions dels abduïts italians que no eren esquerrans, el procés de lateralització del cervell sembla ser ben conegut pels alienígenes. El LUX dir per exemple que la llum quan entra al cos del abduït per parasitar quan MAA s'insereix o s'actualitza el mateix MAA amb la tecnologia alienígena, sembla que aquesta operació s'efectua a l'ull dret usant el nervi òptic com una fibra òptica, com hem suggerit en un altre lloc.

També s'assenyala que en els subjectes que són zudos que els microimplantes auriculars no es fan a l'orella dreta sinó en l'esquerra. A la hipnosi el LUX sovint diu que no es poden col·locar-se prop de la component anímica, perquè les dues energies són incompatibles i el LUX seria pitjor. A més en els exercicis de Simbad (C. Malanga, a "Alieni o Demoni", Chiaraluna Edizioni, Perugia, 2007), el LUX sempre està relacionada amb la presència i el contacte amb l'Esperit, que està relacionat amb les activitats del lòbul esquerre . Quan el LUX entra en el cos del abduït utilitzant el seu canal visible i l'alienígena fa servir el canal auditiu contra lateral al lòbul dret. En altres paraules l'alienígena no vol fer servir el lòbul lligat a l'inconscient i és la presència de l'ànima que fa servir el més distant i el "repara" amb l'energia anímica.

Per tant, val la pena ara en perdre una mica de temps sobre aquest argument perquè llavors es descobreix que és extremadament útil per al coneixement del problema alienígena.

En alguns experiments que he realitzat recentment amb oportuna estimulació verbal el subjecte parasitat obiamente per MAA o el LUX tractava d'obtenir les respostes corporals que somatizaba sobre el subjecte que tenia davant . Per exemple, si començava a parlar del LUX (el subjecte era el fosc de la nostra investigació) i deia que el LUX era un paràsit estúpid, no és capaç ni més brau o que els altres alienígenes són molt millors que ell: introduïm aquest discurs en 1 contesto normal gairebé de saló. Notàvem que el subjecte en un cert punt modificava el seu estat i començava a modificar l'expressió facial que està lateralitzada. El subjecte assegut davant meu assumeix una postura tal que va posar el seu flanc esquerre assumint expressions d'atac.

Al posicionar d'aquesta manera lateralizando el cos amb relació a l'interlocutor (síndrome de Gruber) té el significat neurolingüístic d'atacar com ho faria en una baralla entre dos contendents, però es pot defensar el cos si s'està movent i girant a la dreta ia l'esquerra. El subjecte tria posar davant meu el costat esquerre del cos, el que conté el paràsit alienígena a primera fila, lluny de mi la part que conté l'ànima, el lòbul dret.

La percepció de la visió està lligada a aquesta prova "òptica". La ballarina de la imatge següent es mostra a continuació girant. Si el seu cervell la veu girant en sentit horari vostre lòbul dret és el que predomina en relació amb l'esquerre. Amb una mica de pràctica també es pot canviar la direcció de rotació que és només aparent. Alguns perceben la ballarina al seu torn en dos sentits, no tenen una lateralització gran.

En la PNL s'utilitza un sistema diferent, més segur i ràpid per determinar la prevalença d'una dels dos lòbuls. Només cal creuar les mans i veure si el dit polze dret o esquerre està sobre. Si el polze de la seva mà esquerra es superposa sobre el dret, predomina principalment el lòbul dret i viceversa. La mà dreta, de fet, està relacionada amb el lòbul esquerre i si el seu polze està sobre l'esquerra significa és la dominant i viceversa. Com el temps i l'espai no existeixen, la idea de veure una ballarina girant en una direcció o una altra ens mostra com el lòbul del cervell principal llegeix l'holograma. Però sobre aquest punt tornarem en un moment.

Com acabem de veure amb la síndrome de Gruber la postura també suggereix la lateralització latent. és tan cert que els esquerrans purs fan el contrari del que fan les persones destres en les mateixes condicions experimentals com a resposta corporal. Estudis realitzats per neurofisiòlegs mostrar com expressions facials que estan vinculats a les emocions es fan a la banda esquerra de la cara en lloc d'en el costat dret. A més, l'estudi del reconeixement de les emocions en les expressions facials ocultes darrere dels esquizofrènics mostren com el cervell està significativament menys lateralitzat que un pacient normal. Al esquizofrènic la manca de connexió dels dos lòbuls i l'acció de vegades semblen exagerades o no concloent davant d'un estímul extern. Pràcticament en l'esquizofrènia sembla que els dos lòbuls del cervell no són capaços de modular entre si.

El nas està lateralitzada. Un número recent d'Human Neurobioligy informa del descobriment de la relació directa entre l'activitat del cervell i el cicle de les vies respiratòries nasals, és a dir, l'alternança d'estats de tancament i obertura de les fosses nasals. Quan el flux d'aire s'allibera en una fossa nasal, l'hemisferi que el domina és el contrari, per contra, una respiració forçada a les fosses nasals congestionades, desperta l'hemisferi menys dominant. Respostes electroencefalogràfiques han mostrat una relació substancial entre el flux nasal de l'aire i dominància cerebral, a través de totes les freqüències (alfa, theta, delta i beta). "El nas és un instrument per modificar l'activitat cortical", diu Shannahoff-Khalsa l'Institut Salk per a Estudis Biològics, el nas és molt més que un òrgan olfactiu.

Aquest descobriment té nous significats, és com trobar un nou camí. Aquest descobriment, de fet, vol dir que els principis de la medicina i de la meditació oriental no li deu estranyar a la ciència : "Hi ha una veritable i pròpia ciència de la respiració, l'estudi de la qual pot, des del punt de vista mèdic , unificar hemisferis geogràfics". Aquesta investigació suggereix que les formes independents de la intel·ligència localitzats en cada hemisferi, requereixen un major suport metabòlic de la part oposat del cos i suggereix per primera vegada, una relació demostrable entre alteracions de l'estat mental i funcions metabòliques específiques. El cicle de l'alternança en la dominància hemisfèrica, tant en éssers humans i en els dofins, s'ha confirmat entre d'altres en quatre laboratoris. Shannahoff-Khalsa i tres dels seus coinvestigadors, Floyd Bloom del Salk Institut, Werntz Deborah i Reginald Bickford de la Facultat de Medicina de la Universitat de Califòrnia a San Diego, han demostrat l'evidència experimental del primer vincle concloent entre el cicle nasal i el sistema nerviós autònom. El cicle nasal podria ser la porta d'entrada al coneixement d'un dels ritmes més importants del cos. Aquesta investigació suggereix que aquest cicle d'alternança de les activitats nasals-hemisferi està totalment connectat amb el cicle fonamental repòs-activitat, comprenent també els dos cicles de la son : REM (moviment ràpid de l'ull) i no-REM (son profund sense moviment).

El predomini de la fossa nasal dreta - hemisferi esquerre corresponen a les fases de més activitat, el predomini de la fossa nasal esquerra - hemisferi dret correspon als períodes de descans. (NF Montecucco, E. Cheli, LI DIVISIONI L'CERVELLO I l'UNITA DELLA COSCIENZA, en Enciclopèdia holística.
(Vegeu també O. Bellanova, P12 - Una investigació experimental sobre la lateralització de la la percepció olfactiva i visual-olfactiva, XIV Congrés Nacional de Societat Italiana de Teràpia conductual i cognitiu, Baia di Chia (Ca), 2008). Fins i tot l'antiga medicina oriental havia entès que hi havia una resposta lateral dels sentits. Aquests estudis ja han estat superades i racionalitzat.

Per exemple, hi ha estudis en què es posa de manifest com certs olors identificats pel lòbul dret encara que no per l'esquerre identificant la naturalesa del dany simbòlic.

La revista Focus ha presentat recentment un estudi del qual es desprèn que diferencia en el biològic, entre homes i dones són menys importants del que pensament, encara que no som exactament el mateix. De fet hi ha algunes diferències sorprenents i poc conegudes: les dones són més sensibles als dolços, escolten millor els sons i les olors, la temperatura del cos és superior, es recuperen abans de l'anestèsia. Aquestes dades posen en relleu una lateralització clara i distinta del cervell femení i el masculí. En altres paraules la dona està més dominada pel lòbul dret i l'home per l'esquerre.

Des d'un punt de vista purament hipnòtic, és possible activar més ràpidament les funcions del lòbul dret fent respirar al subjecte només a través de la fossa nasal esquerra. Recordem que el lòbul dret és l'àrea del cervell que connecta amb la part anímica, i és evident com alguna tècniques respiratòries tant noves com antigues tenen èxit, de vegades, per ajudar al abduït a alliberar-se del paràsit com el LUX que resideix al lòbul esquerre. Respirant per la fossa nasal esquerra de fet es desactiva parcialment la funcionalitat del lòbul esquerre i s'activa la funcionalitat del lòbul dret, permetent que la part anímica no vincular tan més fàcilment a l'apatia que ens trobem amb freqüència en la hipnosi regressiva quan el paràsit alienígena tracta de mantenir la part anímica sota control.
Aquesta observació ens permeten estudiar els mètodes de comportament dirigides també a l'ús de la hipnosi, per alliberar el tema proposat pels seus paràsits interns, com el LUX, el MAA que "habita" al lòbul esquerre del cervell del abduït (recordar que en els esquerrans hem d'esperar una resposta en sentit contrari).

L'audició està extremadament lateralitzada. Per a molts és una sorpresa aprendre que tenim una oïda dominant. Alguns de nosaltres tenim l'orella dreta i altres a l'esquerra (esquerrans). L'avantatge de tenir l'oïda dret dominant és que l'oïda dret tracta la informació auditiva més ràpidament que l'oïda esquerre. Per tant els que són destres són capaços de controlar millor els diversos paràmetres que regeixen la veu i la paraula: la intensitat, freqüència, timbre, ritme i el flux de la frase. Els subjectes amb predomínio esquerre mostren una major capacitat per respondre de forma espontània i adequada a un estímul emocional. Les persones destres de l'oïda són més extravertides i controlen millor les seves respostes emocionals; també estan menys subjectes a l'ansietat, tensions, frustracions i l'agressivitat. (Van Jaarsveld, Duplessis, South African Journal of Psychology, 1988, 18 (4)).

Per a la vista hi ha un "joc" anomenat audició. Per a la vista hi ha el joc de la ballarina que gira per identificar si es tracta del lòbul dret o esquerre el lòbul dominant. Nosaltres descobrir alguna cosa similar per aplicar a l'audició. Es tracta d'un programa creat per la NASA per entrenar pilots de caces i astronautes per identificar els sons dels avions enemics en l'aire per evitar ser interceptats.

El programa que és de descàrrega lliure en el lloc de la Nasa per a l'ús de les diferents fonts de soroll que hi ha al equip simulador de fet en un moviment en l'espai virtual visible a la pantalla de l'ordinador. Simula una font de soroll per exemple que es mou entorn al capdavant en sentit de les agulles del rellotge, en els auriculars se sent el soroll com si realment girés al voltant del seu crani. (SLABScape v5.8.1 by Joel D. Miller i R. Anderson, Diect3D models by Mitch Clapp).

Amb els paràmetres seleccionats a la figura, un subjecte en el centre de la imatge, que rep una font sonora (bola vermella), que davant ell o al seu voltant o per sobre o per sota es mou en un cercle, que sempre es percep en la direcció correcta del moviment.

En altres paraules, tractar de descarregar el programari de forma gratuïta en la següent adreça , l'audició no deixa enganyar com la vista.

Això passa per dos factors fonamentals, el primer d'ells és que la percepció del so és milers de vegades més gran en resolució que la vista en l'home.

Llavors, com en el disseny dels moviments de la ballarina, la profunditat està creada per la imaginació i després decideix el cervell, en aquest cas hi ha una veritable informació de la profunditat del so que no permet al nostre cervell i els nostres sentits ser enganyats.

Cal assenyalar que els articles científics publicats en revistes científiques internacionals posen l'accent en els següents punts.

. La lateralització, com hem vist està alterada en els esquizofrènics.

. Els joves i els nens estan menys lateralitzats que els més madurs i els nadons no estan res lateralitzats

. La gent gran perden la lateralització

1. Patricia A. Reuter-Lorenz Una nova visió de la ment i l'envelliment Tendències en el cervell Ciències Cognitives, 394 Vol.6 N º 9 del setembre del 2002.
2. G. El Monaco, nell.insegnamento lateralitat i aprenentatge Matemàtiques: consideracions experimentals en nens d'edats compreses entre 8 i 10 any, la Universitat de Palerm, dissertacions, l'any acadèmic 2004-2005.
3. Avello, la lateralitat, el jugador, la revista, 2, 2005.

Diferència entre imatges per a adults joves i majors de la sostracció de la condició de baix conflicte i la condició d'alt conflicte. Els adults més joves activen una regió inferior de l'escorça prefrontal esquerra, que no és activada pels adults majors en realitzar la mateixa feina verbal en la memòria de treball. Aquest no activació relacionada amb l'edat s'associa amb un pitjor rendiment dels adults majors en condició d'alt conflicte. Quan les condicions de conflicte són altes o baixes en comparació amb la condició d'un control mínim de memòria (no demostrat), els adults grans tenen activació bilateral prefrontal, mentre que per als adults més joves l'activació queda lateralitzada.

Però com pot ser relacionat a les llums de la teoria de l'holograma?.
Simplement nostre cervell no és un simple lector d'hologrames sinó que almenys conté dues funcions que contenen almenys dos si no tres funcions que llegeixen de manera diferent el holograma. Tres lectors de l'holograma i no un.

Els dos lectors de l'holograma fonamentals són el lòbul dret i el lòbul esquerre del cervell amb característiques totalment diferents de lectura.

La naturalesa quàntica de l'espai-temps, de fet, fa que hauria d'haver com a mínim dos lòbuls que llegeixen d'una manera diferent, un l'energia i el temps i l'altre l'energia i l'espai. Les dues lectures han de ser independents i no interferir entre elles (principi d'incertesa de Heisenberg). Un dels dos lòbuls, el dret llegiria les dades de manera temporal mentre que l'esquerre els llegeix espacialment però no junts, o millor encara si les dues lectures es van fer llavors amb un tercer mecanisme, la ment, que almenys prova, els dos punts de vista de la lectura. El cervell és, doncs, una interfície entre la virtualitat i la realitat.

Prenem els estímuls d'una i el revertim en l'altra. Per tant, un cos totalment virtual poden tenir visions de la realitat en un procés de pseudo budisme i pot passar òbviament, tot el contrari. El cervell no és més que una interfície que passa les dades de l'holograma a la realitat de la vida quotidiana, transformant el senyal de lectura en sensacions (emocions i sentiments: lòbuls dret i esquerre, respectivament).

El cervell ha d'aprendre a funcionar de una manera determinada i després, quan són petites o nounats, aquesta àrea del cervell és incapaç de comprendre els senyals de forma específica i per tant no hi ha lateralització. Quan vostè és major el cervell està biològicament vells i ja no poden treballar com abans i la lateralització es perd. En el cervell, no és greu, un dels dos hemisferis han d'aprendre a llegir en tots els dos modes de treball. Els dos hemisferis, és clar, que sabessin llegir en tots els modes de l'holograma, però en el curs de les seves vides s'especialitzen. Per què?.

Bibliografia

1. Alexander, MP, Benson, DF, y Stuss, DT (1989). Lóbulos frontales y el idioma. Cerebro y Lenguaje, 37, 656-691.
2. Arguin, M. Joanette, Y., y Cavanagh, P. (1993). Búsqueda visual de los objetivos de características y relación con un déficit de atención. Diario de Neurociencia Cognitiva, 5, 436-452.
3. Astington, Testigos de Jehová, y Gopnik, A. (1991). Explicaciones teóricas de la comprensión infantil de la mente. British Journal of Developmental Psychology, 9, 7-31.
4. Axelrod, R., & Hamilton, WD (1981). La evolución de la cooperación. Ciencia, 211, 1390-1396.
5. Baron-Cohen, S. (1995). Ceguera mental. Cambridge : MIT Press.
6. Baron-Cohen, S., Leslie, AM, y Frith, U. (1985). ¿Tiene el niño autista tiene una "teoría de la mente"? Cognición, 21, 37-46.
7. Bartsch, K., & Wellman, HM (1989). atribución de los niños pequeños de la acción a las creencias y deseos. Desarrollo del Niño, 60, 946-964.
8. Bartsch, K., & Wellman, HM (1995). Los niños hablan sobre la mente. Nueva York : Oxford University Prensa.
9. Beeman, M. (1993). Procesamiento semántico en el hemsiphere derecho puede contribuir a la elaboración de inferencias durante la comprensión. Cerebro y Lenguaje, 44, 80-120.
10. Beeman, M. (1998). Grueso de codificación semántica y el discurso de comprensión. En Beeman M. & C. Chiarello (Eds.), el hemisferio derecho de la comprensión del lenguaje : las perspectivas desde el modelo cognitivo neurociencia. Mahwah, NJ:. Asociados Lawrence Erlbaum.
11. Beeman, M., y Chiarello, C. (1998). hemisferio derecho de comprensión del idioma: las perspectivas de neurociencia cognitiva. Mahwah, NJ : Lawrence Erlbaum.
12. Beeman, M. Friedman, RB, Grafman, J., y Pérez, E. (1994). La suma de cebado y secundarios semántica de codificación en el hemisferio derecho. Diario de Neurociencia Cognitiva, 6, 26-45.
13. Bennett, J. (1976). Comportamiento lingüístico. Cambridge : Cambridge University Press.
14. Bennett, J. (1978). Algunas observaciones acerca de los conceptos. Ciencias del Comportamiento y el Cerebro, 1, 557-560.
15. Benowitz, LI, Moya, KL, y Levine, DN (1990). Deterioro de razonamiento verbal y de la construcción apraxia en pacientes con daño cerebral derecho. Neuropsychologia, 28, 231-241.
16. Mejor, CT (1988). La aparición de las asimetrías cerebrales en el desarrollo humano temprano : Una revisión de la literatura y un modelo neuroembryological. En Molfese DL & Segalowitz SJ (Eds.), Brain lateralización en los niños : implicaciones para el desarrollo (pp. 5-34). Nueva York: Guilford Press.
17. Bihrle, AM, Brownell, HH, Powelson, JA, y Gardner, H. (1986). La comprensión de humor y materiales no-humorístico por el cerebro izquierdo y derecho dañado pacientes. Cerebro y Cognición, 5, 399 - 412.
18. Bottini, G., Corcoran, R., Sterzi, R., Paulesu, E., Schenone, P., Scarpa, P., Frackowiak, RS, y Frith, CD (1994). El papel del hemisferio derecho en la interpretación de los aspectos figurativos de las lenguaje : un estudio de tomografía por emisión de positrones activación. Cerebro, 117, 1241-1253.
19. Brainerd, CJ, Reyna, VF, y Kneer, R. (1995). reversión Falso reconocimiento: Cuando similitud es distintivo. Diario de la Memoria y Lenguaje, 34, 157-185.
20. Hermanos, L., y anillo, B. (1992). Un marco neuroethological para la representación de las mentes. Diario de Neurociencia Cognitiva, 4 (2), 107-118.
21. Brownell, HH, Carroll, Rehak JJ, A., y Wingfield, A. (1992). El uso de la anáfora y pronound altavoz del estado de ánimo en la interpretación de conversación enunciados por el hemisferio derecho del cerebro dañada por pacientes. Cerebro y Lenguaje, 43, 121-147.
22. Brownell, HH, y Gardner, H. (1988). puntos de vista neuropsicológico en el humor. En J. Durán, J. Miller (Eds.), Riendo cuestiones : Una mirada seria de humor (pp. 17-34). Londres : Longman técnica.
23. Brownell, H. Gardner, H., Prather, P., y Martín, G. (1995). Lenguaje, la comunicación y el derecho hemisferio. En Kirshner SA y et al. (Eds.), Manual de expresión neurológica y el idioma trastornos (pp. 325 a 349). Nueva York, NY, EE.UU. : Marcel Dekker, Inc.
24. Brownell, HH, y Martino, G. (1998). Déficit en la cognición de inferencia y social : Los efectos del derecho emisferio cerebral daños en el discurso. En Beeman M. & C. Chiarello (Eds.), del hemisferio derecho comprensión del lenguaje: las perspectivas de la neurociencia cognitiva (pp. 309-328). Mahwah, NJ : Erlbaum.
25. Brownell, HH, Michel, D., Powelson, J., & Gardner, H. (1983). Sorpresa, pero no la coherencia : sensibilidad al humor verbal en pacientes hemisferio derecho. Cerebro y Lenguaje, 18, 20-27.
26. Brownell, H. Pincus, D. Blum, A., Rehak, A., y ganador, E. (1997). Los efectos del hemisferio derecho daño cerebral en el uso de los pacientes de los términos de referencia personal. Cerebro y Lenguaje, 57, 60-79.
27. Brownell, H. Potter, HH, Birhle, AM, y Gardner, H. (1986). Inferencia déficit en el cerebro derecho dañadas pacientes. Cerebro y Lenguaje, 27, 310-321.
28. Brownell, HH, Potter, HH, Michelow, D., & Gardner, H. (1984). Sensibilidad a la denotación léxica y connotación en los pacientes con daño cerebral : una doble disociación? Cerebro y Lenguaje, 22, 253 - 265.
29. Brownell, HH, Simpson, TL, Bihrle, AM, Potter, HH, y Gardner, H. (1990). La apreciación de metafórico significado de las palabras alternativa en pacientes con daño cerebral izquierdo y derecho. Neuropsychologia, 28, 375-383.
30. Burgess, C., y Chiarello, C. (1996). mecanismos neurocognitivos subyacentes metáfora la comprensión y el lenguaje figurativo otros. La metáfora y la actividad simbólica, 111, 67-84.
31. Burgess, C., & Simpson, GB (1988). Cerebral mecanismos hemisféricos en la recuperación de significados ambiguos palabra. Cerebro y Lenguaje, 33, 86-103.
32. Byrne, R., y blanquear, A. (1988). La hipótesis de la inteligencia maquiavélica : editorial. En R. Byrne & A. Blanquear (Eds.), Inteligencia maquiavélica : experiencia social y la evolución de la inteligencia en los monos, los simios y los seres humanos. Oxford: Clarendon Press.
33. Canavan, A., Janota, I., y Schura, PH (1985). síndrome del lóbulo frontal de Luria : psicológica y Consideraciones anatómicas. Revista de Neurología, Neurocirugía y Psiquiatría, 48, 1049-1053.
34. Chance, ARM, y Mead, AP (1953). Comportamiento social y la evolución de los primates. Simposios de la Sociedad para la Biología Experimental, 7, 395-439.
35. Chiarello, C. (1998). En los códigos de sentido y el significado de los códigos: el acceso y la recuperación semántica dentro y entre los hemisferios. En Beeman M. & C. Chiarello (Eds.), Derecho idioma hemsiphere comprensión : perspectivas de la neurociencia cognitiva (pp. 141-160). Lorenzo: Mahwah, Nueva Jersey. Erlbaum Associates.
36. Clark, A. (1996) Estar ahí: poner el cerebro, el cuerpo y el mundo juntos de nuevo. Cambridge, MA : MIT Press. Código, C. (1987). Lenguaje, afasia, y el hemisferio derecho. Nueva York : Wiley.
37. Conway, MA, y Rubin, DC (1993). La estructura de la memoria autobiográfica. En Collins AF, S. Gathercole E. Conway, MA, y Educación Física Morris (Eds.), Teorías de la memoria. Hillsdale, NJ: Lawrence, Erlbaum.
38. Damasio, AR (1989). El cerebro se une entidades y eventos por la activación de multirregional zonas de convergencia. Computación Neural, 1, 123-132. 39. Damasio, AR (1994). error de Descartes: emoción, razón y el cerebro humano. Nueva York : Grosset / Putnam.
40. Davidson, RJ (1992). Asimetría cerebral anterior y la naturaleza de la emoción. Cerebro y Cognición, 20, 125-151.
41. Davidson, R. Gray, J. LeDoux, J., Levenson, R., Panksepp, J., y Ekman, P. (1994) ¿Hay fisiología emotionspecific? En P. Ekman & R, Davidson (Eds.) La naturaleza de la emoción: Fundamentales preguntas (pp. 235-262). Nuevo York: Oxford University Press.
42. Dawkins, R., & Krebs, JR (1978). Animales señales: información o manipulación? En Krebs JR & N. B. Davies (Eds.), Ecología del comportamiento: un enfoque evolutivo (págs. 282 a 314), Oxford: Blackwell.
43. Diácono, TW (1997). La especie simbólica: la co-evolución del lenguaje y el cerebro. Nueva York : WW Norton & Company. Deglin, VL, y Kinsbourne, M. (1996) divergentes estilos de pensamiento de la hemisferios: ¿cómo silogismos se resuelven durante la supresión hemiphere transitoria. Cerebro y Cognición, 31, 285-307.
44. Dennett, DC (1978). Creencias acerca de las creencias. Ciencias del Comportamiento y el Cerebro, 1, 568-570.
45. Dennett, DC (1987). La actitud intencional. Cambridge, MA:. MIT Press.
46. Dennett, DC (1998). Brainchildren: Ensayos sobre el diseño de las mentes. Cambridge, MA:. MIT Press.
47. Flavell, JH Flavell, ER, verde, FL, y Moisés, LJ (1990). comprensión de los niños pequeños en materia de creencias hecho frente a las creencias de valor. Desarrollo del Niño, 61, 915-928.
48. Fletcher, PC, Happé, F., Frith, U., Baker, SC, Dolan, R., Frackowiak, RSJ, y Frith, C. (1995). Otras mentes y el cerebro: un estudio de imagen funcional de la teoría de la mente en la comprensión de la historia. Cognición, 57, 109-128.
49. Fodor, J. (1992). Una teoría de la teoría del niño de la mente. Cognición, 44, 283-296.
50. Gainotti, G. (1972). El comportamiento emocional y el lado del hemisferio de la lesión. Cortex, 8, 41-55.
51. Galaburda, A. (1995). Anatómica base de dominancia cerebral. En Davidson RJ & K. Hughdahl (Eds.), la asimetría del cerebro (pp. 51-73). Cambridge, MA:. MIT Press.
52. Gardner, H., Brownell, H., Wapner, W., y Michelow, D. (1983). Falta el punto : El papel de la hemisferio derecho en el procesamiento de materiales lingüísticos complejos. En Perecman E. (Ed.), cognitiva procesamiento en el hemisferio derecho (pp. 169-191). Nueva York: Academic Press.
53. Goel, V., Grafman, J., Sadato, N., y Hallett, M. (1995) Modelado de otras mentes. NeuroReport, 6, 1741 - 1746.
54. Goldman-Rakic, PS (1987). Circuitos de primate prefrontal la corteza y la regulación de la conducta por la memoria de representación. En Plum F. (Ed.), Manual de Fisiología: El Sistema Nervioso (Vol. 5, pp.373-417). Bethesda, Maryland: Sociedad Fisiológica Americana.
55. Gray, JA (1994). Tres sistemas de emoción fundamental. En P. Ekman y Davidson RJ (Eds.), La la naturaleza de la emoción: cuestiones fundamentales (pp. 243-247). Nueva York: Oxford University Press.
56. Grice, HP (1975). La lógica y la converation. En P. Cole y JL Morgan (Eds.), la sintaxis y la semántica : Vol. 3. Actos de habla (pp. 41-58). Nueva York: Prensa de Seminario.
57. Hintzman, DL, y Curran, T. (1994). Recuperación de la dinámica de las resoluciones judiciales y el reconocimiento de frecuencia : evidencia de procesos separados de la familiaridad y el recuerdo. Diario de la Memoria y Lenguaje, 33, 1 -18.
58. Humphrey, N. (1976). La función social del intelecto. En Bateson, PPG y Hinde AR (Eds.), Puntos de crecimiento en la etología. Cambridge: Cambridge University Press.
59. Jacobsen, C. (1936). Estudios de las funciones cerebrales en primates. Psicología Comparada Monografías, 13, 1-68.
60. Joanette, Y., Goulet, P., y Hannequin, D. (1990). Hemisferio derecho y la comunicación verbal. Nuevo York: Springer-Verlag.
61. Jolly, A. (1966). Lemur comportamiento social y la inteligencia del primate. Ciencia, 153, 501-506.
62. Kalin, NH, Shelton, SE, Rickman, M., y Davidson, R. (1998). Las diferencias individuales en Congelación y cortisol en Monkey bebé y la madre Rh. Neurociencia del Comportamiento, 112, 251-254.
63. Kapur, N., Frestón, KJ, Young, A., y Frith, CD (1995) Activación de la formación del hipocampo humano en la memoria de caras: Un estudio de PET. Corteza, 31, 99-108.
64. Kertesz, A. Polk, M., Negro, SE, y Howell, JA (1990). El sexo, la lateralidad y la morfometría de las las asimetrías cerebrales en la resonancia magnética. La investigación del cerebro, 530, 40-48.
65. Kimura, D. (1967). asimetría funcional del cerebro en la escucha dicótica. Cortex, 3, 163-168.
66. Kimura, D. (1993). Neuromotor mecanismos en la comunicación humana. Nueva York: Oxford University Prensa.
67. Kinsbourne, M. (1982). Especialización hemisférica y el crecimiento de la comprensión humana. American Psychologist, 37, 411-420.
68. Kolb, B., & Wishaw, CI (1996) Fundamentos de neuropsicología humana (4 ª ed). Nueva York, WH Freeman.
69. Krebs, JR, y Dawkins, R. (1984). Animales señales: lectura de la mente y la manipulación. En JR Krebs y R. Dawkins (Eds.), ecología del comportamiento: un enfoque evolutivo (pp. trescientos ochenta hasta cuatrocientos uno). Blackwell.
70. Kummer, H. (1968). Organización social de los babuinos hamadryas. Chicago : University of Chicago Prensa.
71. Leonard, CL, Agua, GS, y Caplan, D. (1997). El uso de información contextual de derecho individuos braindamaged en la resolución de ambigüedad pronombres. Cerebro y Lenguaje, 57 (3), 309-342.
72. Leslie, A. (1994). ToMM, Toby, y la Agencia: arquitectura Core y la especificidad de dominio. En L. Hirschfied & S. Gelman (Eds.), Cartografía de la mente: la especificidad de dominio en la cognición y la cultura (pp. 119-148). Nueva York: Cambridge University Press.
73. Leslie, AM (1987). Simulación y representación: los orígenes de la "teoría de la mente". Psicológica Revisión, 94, 412-426.
74. Leslie, AM, y Happé, F. (1989). El autismo y la comunicación ostensiva : La importancia de la 75. metarrepresentación. Desarrollo y Psicopatología, 1, 205-212.
76. Leslie, AM, y Roth, D. (1993). ¿Qué nos enseña sobre el autismo metarrepresentación. En Baron S. - Cohen, H. Tager Flusberg, y D. Cohen (Eds.), Comprensión de las otras mentes: las perspectivas de autismo. Nueva York: Oxford University Press.
77. Luria, AR (1973). Los lóbulos frontales y la regulación de la conducta. En KH Pribram y Luria, AR (Eds.), Psicofisiología de los lóbulos frontales (pp. 3-26). Nueva York: Academic Press.
78. Mattingly, I., y Studdert-Kennedy, M. (1991). La modularidad y la teoría del motor de voz
79. Percepción. Hillsdale, NJ: Erlbaum.
80. McDonald, S. (1993). Viendo el cerebro hacia los lados? Frontal contra las explicaciones del hemisferio derecho no afásicos trastornos del lenguaje. Afasiología, 7 (6), 535-549.
81. Milner, B., Corsi, P., y Leonard, G. (1991). Lóbulo frontal contribuciones a los juicios de experiencia reciente. Neuropsicología, 29, 601-618.
82. Mishkin, M., y Manning, F. (1978). la memoria no espaciales después de las lesiones prefrontales selectiva en los monos. La investigación del cerebro, 143, 313-323.
83. Mitchell, P. & Isaacs, JE (1994) La comprensión de la representación verbal en niños con autismo: el caso de la opacidad referencial. British Journal of Developmental Psychology, 12, 439-454.
84. Moisés, LJ (1990). comprensión de los niños pequeños de la intención y la creencia. Doctoral inédita tesis. La Universidad de Stanford.
85. Myers, PS (en prensa). Daño en el hemisferio derecho: Trastornos de la comunicación y la cognición. San Diego : Singular Publishing Group.
86. Myers, PS, y Linebaugh, CW (1981). Comprensión de las expresiones idiomáticas por righthemisphere dañado adultos. En RH Brookshire (Ed.), afasiología clínico : conferencia procedimiento (pp. 254-261). Minneapolis : Editores BRK.
87. Nakagawa, A. (1991). El papel de las redes de atención anterior y posterior de las asimetrías hemisféricas en las decisiones léxicas. Diario de Neurociencia Cognitiva, 3, 315-321.
88. Neely, JH (1991). Los efectos de facilitación semántica en el reconocimiento visual de palabras: una revisión selectiva de la corriente conclusiones y teorías. En Besner D. & G. Humphreys (Eds.), Procesos básicos en la lectura: la palabra Visual reconocimiento (págs. 264 a 336). Hillsdale, Nueva Jersey. : Lawrence Erlbaum.
89. Ozonoff, S. Pennington, BF, y Rogers (1991) el déficit en la función ejecutiva de alto funcionamiento individuos con autismo: relación con la teoría de la mente. Revista de Psicología y Psiquiatría, 32, 1081-105.
90. Pandya, D., & Barnes, C. (1987). Arquitectura y las conexiones del lóbulo frontal. En E. Perecman (Ed.), los lóbulos frontales Revisted (pp. 41-72). Nueva York: Prensa IRBN.
91. Passingham, RE (1985). Memoria de los monos (Macaca mulatta) con lesiones en la corteza prefrontal. Neurociencia Conductual, 99, 3-21.
92. Perner, J. (1991). Comprender la mente representacional. Cambridge, MA: MIT Press.
93. Perner, J., Leekam, SR, y Wimmer, H. (1987). dificultad de tres años "con la creencia falsa. Británico Diario de Psicología Evolutiva, 5, 125-137.
94. Petrides, M. (1986). El efecto de las lesiones periarcuate en el mono en el desempeño de
95. simétrica y asimétrica reforzada visual y auditiva ir, no ir tareas. Diario de Neurociencia, 6, 2054-2063.
96. Premack, D. (1990). El bebé de la teoría de los objetos autopropulsados. Cognición, 36, 1-16.
97. Premack, D., y Woodruff, G. (1978). ¿El chimpancé tiene una teoría de la mente? El comportamiento y Ciencias del Cerebro, 1, 515-526.
98. Pylyshyn, ZW (1978). ¿Cuándo es la atribución de creencias justificadas? Ciencias del Comportamiento y el Cerebro, 1, 592-593.
99. Robinson, RG, y de descenso, JF (1995). Lateralización de la psicopatología en respuesta a la coordinación lesión cerebral. En RJ Davidson & K. Hugdahl (Eds.) la asimetría del cerebro (pp. 693-711). Cambridge, MA.: MIT Press.
100. Russell, J., Mauthner, N., Sharpe, S., y Tidswell, T. (1991). 'Tareas de Windows ", tal como una medida de engaño estratégico en niños en edad preescolar y los autistas. Diario británico de Desarrollo Psicología, 9, 331-50.
101. Sackheim, H. Greenberg, MS, Weiman, AL, Gur, RC, Hungerbühler, JP, y Geshwind, N.
(1982). Asimetría hemisférica en la expresión de emociones positivas y negativas : Neurológicos pruebas. Archivos de Neurología, 39, 210-218.
102. Schacter, DL, Curran, T., Galluccio, L., Milberg, WP, y Bates, J. (1996). Falso reconocimiento y el lóbulo frontal derecho: Un estudio de caso. Neurospsycholgia, 34, 793-808.
103. Semmes, J. (1968). Especialización hemisférica : una pista posible mecanismo. Neuropsycholgia, 6, 11-26.
104. Shallice, T., & Burgess, P. (1991). Cognoscitivas de orden superior deficiencias y las lesiones del lóbulo frontal en hombre, en el SA Levin, Eisenberg HM, y AL Benton (Eds.), la función del lóbulo frontal y la disfunción (Pp.125-138). Nueva York: Oxford University Press.
105. Shimamura, AP (1995). Memoria y la función del lóbulo frontal. En M. Gazzaniga (Ed.), El cognitiva neurociencias. Cambridge, MA: MIT Press.
106. Shammi, P. (1997). Humor y daño cerebral. Tesis doctoral sin publicar. Universidad de Toronto, Toronto, Canadá.
107. Siegal, M., Carrasco, J. y Radel, M. (1996). Teoría de la comprensión de la mente y pragmático siguientes daño cerebral derecho. Cerebro y Lenguaje, 53, 40-50.
108. Sullivan, K., y ganador, E. (1991). Cuando tres años undertand la ignorancia, las falsas creencias y
109. cambio representacional. British Journal of Developmental Psychology, 9.
110. Sutton, SK, y Davidson, RJ (1997). Prefrontal asimetría cerebral: un sustrato biológico de la enfoque de comportamiento y sistemas de inhibición. Ciencia Psicológica, 8 (3), 204-210.
111. Tompkins, CA (1994). Derecho trastornos hemisferio comunicación. San Diego: Editorial Singular Grupo.
112. Tompkins, CA, Baumgaertner, A., Lehman, MT, y Fossett, TRD (1997). Represión y el discurso de comprensión en el derecho de los adultos con daño cerebral: un informe preliminar. Afasiología, 11, 505-519.
113. Treisman, A., y Gelade, G. (1980). Una teoría de la integración de funciones de atención. Psicología Cognitiva, 12, 97-136.
114. Trivers, R. (1971). La evolución del altruismo recíproco. Informe Trimestral de Biología, 46, 35-57.
115. Tulving, E., Kapur, S., Craik, FIM, Moscovitch, M., y Houle, S. (1994). Hemisférica.
116. codificación / asimetría en la recuperación de la memoria episódica: Tomografía por emisión de positrones resultados.
117. Actas de la Academia Nacional de Ciencias, 9, 2016-2020.
118. VanLancker, RD, y Kempler, D. (1987). La comprensión de frases familiares de derecha a izquierda, pero no por hemisferio dañado pacientes. Cerebro y Lenguaje, 32, 265-277.
119. Warburton, E., sabio, RJ, Precio, CJ, Weiller, C., Hadar, U., Ramsay, S., y Frackowiak, RS (1996). Sujeto y el verbo de recuperación por los sujetos normales: los estudios con PET. Cerebro, 119, 157-179.
120. Wellman, H., y Bartsch, K. (1988). razonamiento de los niños pequeños acerca de las creencias. Cognición, 30, 239-277.
121. Blanquear, A. (1996). ¿Cuándo el comportamiento inteligente de lectura se leer la mente? En Carruthers P. & P. K. Smith (Eds.), Teorías de las teorías de la mente (pp. 277-292). Cambridge, Reino Unido: Universidad de Cambridge Prensa.
122. Wimmer, H., y Perner, J. (1983). Creencias acerca de las creencias: la representación y la función de limitar creencias erróneas en la comprensión de los niños pequeños de engaño. Cognición, 13, 103-128.
123. Ganador, E. Brownell, H., Happé, F., Blum, A., y Pincus, D. (1998). La distinción se encuentra de chistes: Teoría del déficit de la mente y la interpretación del discurso en pacientes con daño cerebral del hemisferio derecho. Cerebro y Lenguaje, 62, 89-106.
124. Ganador, E., y Gardner, H. (1977). La comprensión de la metáfora en pacientes con daño cerebral. Cerebro, 100, 717-729.
125. Zaitchik, D. (1991) es sólo ver realmente creer? Fuentes de la verdadera creencia en la tarea de creencia falsa. El desarrollo cognitivo, 62, 91-103.

La hipòtesi de la lateralització hemisfèrica, crida l'atenció i és validada per nombrosos proves, la hipnosi, l'activació dels centres cerebrals situats a l'hemisferi dret, comunament anomenat el "cervell emocional". Les mateixes observacions del comportament de les persones hipnotitzades demostrant un substancial reforç dels processos de pensament autònom i primari, propi de l'hemisferi dret, acompanyat d'un relatiu afebliment del control verbal de l'hemisferi esquerre.

Això es tradueix en una superació de les limitacions dels patrons de pensament conscient habituals, que impedeixen l'accés a la majoria dels nostres recursos psíquics, a favor d'una expansió de la base de la capacitat de transformació de la creativitat intuïtiva, canvis psicodinàmics, canvis psicològics. La investigació moderna sobre la hipnosi també li donen validesa a les pràctiques antigues que han arribat a la ciència mèdica i estaven relacionades amb les creences de caràcter imaginatiu: de la curació espiritual als "passos magnètics" de Mesmer.

Escola de Hipnosi.

Però també ¿per què l'home com rèptils, aus, peixos, i qui sap que espècies més tenen un cervell lateralitzat? Estudis en curs (G. Vallortigara, A. Bisazza, Le Scienze CD Rom 1997, Le Scienze.) No semblen donar una resposta precisa. Se sap que els factors ambientals, també genètics i altres produeixen aquesta característica que a nivell evolutiu sembla que sempre ha existit.

La ciència oficial sosté que amb la hipnosi es pot lateralizar el cervell i això ens ajuda a la comprensió de fenòmens lligats a la interferència alienígena, al esbrinar quin dels dos lòbuls és més envaït per la interferència.
En segon lloc, podem oferir una sèrie d'actes a la hipnosi que en qualsevol forma de anestèsia del lòbul esquerre del abduït, que conté el MAA i el LUX, afavorint un millor acoblament a la consciència anímica i ganatizando millor, si escau, les interferències pròpies de la hipnosi.

També està clar, com en la hipnosi és fàcil d'establir una relació amb el lòbul dret del cervell humà que és el lloc en presència de l'ànima i és més complex aïllar el lòbul esquerre, que conté la part espiritual de nosaltres.

També sembla clar que és possible , en estat de vigília completa, amb les corresponents peticions verbals, fer sortir a l'LUX o el MAA del abduït que estan en el lòbul esquerre del subjecte.

Aquest aspecte de la qüestió, de fet, ja s'ha destacat per les pràctiques exorcistes a l'estil de l'església que, encara que no directament a través de tècniques hipnòtiques, produeixen en el subjecte "contaminat" (l'Església Catòlica fa servir el terme "posseït") fenòmens de xenoglosia, alloglosia, fenòmens pseudo-paranormals (erròniament identificats per l'Església Catòlica, com els fenòmens relacionats amb la figura de Satanàs), que en realitat no és més que expressions de paràsits alienígenes que intenten resistir la pressió del Super-jo que intenta eliminar-los.

L'ànima per tant és de fàcil accés per la hipnosi i en hipnosi és fàcil la pressió sobre les influències i presències del lòbul esquerre que conté la informació del alienígena LUX i del MAA. En estat de vigília normal, es pot interactuar directament amb el MAA i el LUX degudament sol·licitats pels estímuls lateralitzats com el moviment del cos, utilitzo l'orella o l'ull dret o fins i tot la fossa nasal dreta.

L'estudi de la lateralització dels dos hemisferis del cervell, mentre que ens permet abordar el problema de l'abducció, des del punt de vista purament científic i pràctic, d'altra banda és l'enèsima confirmació de l'existència de l'univers hologràfic.

Cal destacar aquí que els treballs científics publicats sobre la lateralització del cervell humà com a procés de lateralització és menys pronunciada en els nens i la gent gran, com es va esmentar anteriorment, ja que, en els nens, el cervell encara no han après a llegir l'holograma i en els ancians no funciona de manera bioneurologica correcta, com quan eren més joves.

Bé, el gràfic mostra facilitat d'hipnotitzar en funció de l'edat ja que és més fàcil hipnotitzar a un subjecte en l'edat madura que no sigui ni massa jove ni massa vell, hi ha rangs de valors en què la influència de l'edat es veu més profundament.

En altres paraules, sembla que la capacitat de posar-se en un estat hipnòtic depèn en gran mesura de la capacitat del cervell per a ser lateralitzat.

El cervell està lateralitzat i tendeix a la lateralització en totes les espècies vivents superiors, a causa de la incapacitat de tenir un sol lector de l'holograma per tenir una visió completa de l'univers hologràfic.

D'una banda, el principi d'incertesa de Heisenberg ens diu que no es pot tenir simultàniament els mesuraments de l'espai, temps i energia i per tant què millor recurs per mesurar l'espai, el temps i l'energia que tres lectors d'hologrames independents, especialitzats cadascun en la lectura de l'espai, el temps i l'energia.

Tres lectures contemporànies fetes per tres instruments diferents. A continuació, les tres lectures en un segon instant es poden ajuntar i proporcionaria una visió de la realitat circumdant.

No com fan els físics amb els seus instruments que mesuren amb un únic instrument dos paràmetres o almenys ho intenten. Un enfocament de la mesura que és completament diferent. Tot lector d'hologrames té els seus límits, probablement no és conscient fins al final, però les tres mesures són ensamblades en el bé i millor del nostre cervell i ens dóna una visió de la realitat que, si es desglossen en tres passos, donarem resultats precisos per a cada mesura, però si s'acobla en una única mesura, no té precisió consistent.

El nostre cervell té dues parts, que estarien vinculadan l'holograma i el llegeix de forma contínua, i potser una mitjana tercera àrea, que es conexiona entre els dos i seria el següent o el tercer component.

El lòbul dret, o qualsevol zona d'aquest llegeix l'holograma de l'espai i l'energia, el lòbul esquerre llegeix el temps i l'energia i una zona central llegeix l'espai i el temps.

En altres paraules, el lòbul dret coneix el virtual en llegir l'espai i l'energia, però real en la lectura del temps de què té una visió completa i instantània. El lòbul esquerre llegeix la virtualitat del temps i l'energia, però tindria la visió general de l'espai en aquell instant i finalment, la ment, llegir la virtualitat de l'espai i del temps i tindria una visió totalitzant de l'eix de l'energia.

Aquests tres lectors produeixen l'efecte de lateralització de tots els components psicosomàtics del cos humà que, a través dels seus gestos, mostrar, el mirall, el resultat d'una lateralització : una necessitat de la consciència per poder llegir junts més paràmetres virtuals però d'altra banda ens donaria una confirmació de la virtualitat.

El gest és tant la representació d'una lateralització somàtica d'una lateralització psíquica. Ho hem vist abans quan parlem de la postura que el abduït a conversat amb nosaltres, tendim a assumir, quan el seu MAA o el LUX tendeixen a ser col·locats en la llum o s'assenyalen en la llum.

Així en la interioritat gestual de tots trobem les respostes que la física no coneix però que el nostre lector d'hologrames, el cervell, coneix perfectament.
Anem a parlar una mica del temps. Amb el temps i les seves definicions vam començar aquest discurs i per tant amb la definició del temps hem de concloure.

Havíem notat que els subjectes en hipnosi regressiva, quan fèiem sortir als seus paràsits, s'expressaven en mode simbòlic i arquetípic. La comunicació en hipnosi de fet, ho repetim aquí, és una comunicació purament arquetípica. Posteriorment la ment del subjecte tradueix els arquetips en fonemes com a millor sap. Si s'interpreta literalment, alguns conceptes, ens portaria per mal camí. Un exemple important està donat quan un abduït en hipnosi profunda sol·licita treure al seu MAA Orange. Parlarà en contra del nostre planeta i del contenidor que ocupa, dient que això és "ària fresc". En el seu planeta no n'hi ha. No tots els contenidors són bons i només en ells els alienígenes entren. ària és un concepte que es refereix al concepte simbòlic de Anemos. L'aire és un element fonamental dels quatre (aire, terra, foc i aigua) que indica la pròpia ànima. Per tant, no es tracta d'Aria bona sinó d'ànima bona, on el concepte de bo no s'identifica en el discurs del MAA traduït de la ment del subjecte, sota hipnosi, un adjectiu de la qualitat, sinó simplement una propietat per a ser explotada.

De la mateixa manera, quan el LUX o el paràsit extradimensional (anomenat anell) pregunta "on vius?" ... Respon amb adverbis de lloc ... sobre, sota, darrere, etc., aquestes paraules representen l'arquetip de la seva posició en l'espai-temps.

Prenguem un exemple més apropiat. Si li preguntes a qualsevol individu que no és esquerrà, que identifiqui davant els seus ulls la línia de temps, apareixerà una línia horitzontal on el passat està a l'esquerra, el present davant dels seus ulls i el futur a la dreta.

Els esquerrans purs fer exactament el contrari. Bé, en aquest geometria mental del concepte de temps de la ment, la lectura de l'holograma, ha reproduït exactament la teoria de Bohm l'univers hologràfic.

Pot semblar estrany dir això, però ens aturem a reflexionar sobre la geometrització que el subjecte fa. Quan visualitzem dins nostre la línia del temps no es fa vertical ni tampoc va des de darrere cap endavant. El disseny mental va de dreta a esquerra.

Què vol dir això?

Que arquetípicament el passat, present i futur estan subjectes al nivell inconscient a terra mateix, igual que tots els peons en un tauler d'escacs, tots en la mateixa línia de partida d'una carrera d'obstacles.

En realitat, el passat, que no hi ha més, perquè ha passat, ve identificat arquetípicament com estant dins nostre i el futur que encara no ha estat apareix davant nostre. Les expressions arquetípiques del nostre llenguatge parlant clar, enrere dels records, van cap al futur, etc.

Però quan se li pregunta a una persona que identifiqui on és el passat, en realitat el posa en la mateixa línia del present però a la seva esquerra.

En aquesta posició arquetípica la ment tendeix a dir que el passat, present i futur veritable (real) estan en la mateixa línia, són co-presents amb el present. Si no fos així estaria un darrera i un altre davant nostre, com se sol indicar en un contesto històric d'esdeveniments relacionats.

Què dir que al seu torn amb ella?.

La nostra ment que llegeix les dades del lòbul dret i l'esquerre i el comunica al cervell, que li comunica al cos una idea del temps que és la mateixa idea que diu Bohm quan el descriu com no local. La nostra dreta i l'esquerra es troben en el mateix nivell d'existència de la nostra ubicació central.

Mentre caminar cap endavant o cap enrere és la representació de la situació temporal gràfica en l'espai.

El nostre cervell té diverses pel·lícules de la nostra vida i en cada instant correspon a un film que conté el nostre passat, present i futur.

La nostra ment, posa la pel·lícula una a continuació de l'altra, de manera que la pel·lícula es posa tota davant nostre en horitzontal però, per veure-la tota, el passat està darrere i el futur davant.

En aquesta disposició espacial del temps, el nostre cervell arquetípicament respon a l'exigència de la lateralització en el significat d'espai i temps segons la teoria de Pulver de l'espai gràfic.

Els punts p1, 2 i 3 representen els diversos passats i els punts f1, 2 i 3 els corresponents futurs. Tot representa l'únic film de la vida en què el passat, el present i el futur estan en una contínua modificació quàntica i està tot coexistent amb els respectius presents que canvien contínuament.

Tenint en compte el que acabem de dir, hem de concloure que com per altres indicacions nostre cervell materialitzat es permet inconscientment obtenir informació sobre com està construït l'univers. En aquest context, el arquetípic sentit de l'espai, del cervell lateralitzat de la teoria de Bohm i la seva intuïció sobre l'univers hologràfic no local. Es dedueix d'aquest enfocament que l'enfocament hipnòtic al tractament dels casos d'abducció i un tractament vàlid i més que sincer en aquest punt és on podem començar a dir que es pot canviar el camí de la vida d'un abduït revertint la part anímica a inici del temps virtual, en la presa de consciència de l'instant arquetípic del futur virtual de l'adducció. En aquest context, l'ànima pot decidir que no vols fer aquella experiència que instantàniament, a partir d'aquest moment, recordarà l'holograma universal, de forma diferent. Això vol dir que l'experiència si és modificada i que el abduït no serà més abduït perquè la seva part anímica d'aquell instant es revelar6aacute; sempre a l'abducció.

La informació preliminar que tenim sembla confirmar aquesta hipòtesi.

Això significaria que un únic tractament dirigit al subjecte hipnotitzat l'allibera per sempre del fenomen de aducciones que seria per sempre en la seva vida que sempre seria rebutjat pel poder de les parts irrevocablement de l'ànima capaç de modificar l'espai-temps al seu antull.

Bibliografia

1. Gulotta. G., Ercolini. D., La sugestionabilidad de los niños: un estudio empírico, Psicología y Justicia, 5, [1], 2004.
2. BEAUNIS. H., La provocará la sonambulismo, Bailie, París, 1887.
3. KG STUKAT, sugestionabilidad: un análisis factorial y Experimental, Almqvist y Wiksell, Estocolmo, 1958.
4. LONDRES. P. Los experimentos de desarrollo en la hipnosis, en /. Proy. Tecnología. Evaluar pers., 1965.
5. BARBER T., X., Calverley DS, sugestionabilidad «hipnótico-como» en niños y adultos, en /. ABN. Soc. Psychol., 1963, 66.
6. Weitzenhoffer., AM Weitzenhoffer GB, Sexo, Transferencia y la susceptibilidad a La hipnosis, en Am. J. din. La hipnosis, 1958, 15.
7. Sternlicht M., ZW Wanderer, susceptibilidad hipnótica y Deflciency mental, en Int. J. Clin. Exp. La hipnosis, 1963, 104.
8. ABRAMS S., El uso de técnicas hipnóticas con psicóticos, en Am. Psychoter J.., 1964, 237.
9. TX Barber, Karacan I., DS Calverley, Hypnotizzability y sugestionabilidad en Crónica Los esquizofrénicos, en Ardi. Psychiat general., 1964, 439.
10. EYSENCK H. L, WD FOURNEAUX, Primaria y Secundaria Sugestionabilidad: Un Experimentales y de Estudio estadístico, en J. Exp Psychol., 1945, 485.
11. JR Hilgard, Susceptibilidad Hipnótica, Harcourt, Nueva York, 1965, tomado del resumen PG Muzi, Refractariedad y la susceptibilidad a la hipnosis, en Minerva Medica, 1974, 335 ss.
12. Todo el archivo de la tercera Int. J. IC. Exp. Hypn. De 1977 se dedica a este tema. Véase, en sobre todo el diagrama en la página 135 de la revista que resume los estudios anteriores.
13. RE SHOR, MT Orne, DN O'Connell, validación cruzada y validación de una escala de auto-Experiencias personales comunicadas Hypnotizzability predice la cual, en /. Psicología, 1962, 55.

Sovint he pensat que aquesta última pàgina la podria haver mantingut per a mi. Però també he notat en els últims temps la presència d'una considerable confusió entre les relacions humanes. Em pregunto què pot tenir de les relacions humanes a través del temps, l'espai, la lateralització del cervell etc.

Pocs en el món han aconseguit construir una teoria que explica tant la física com el comportament humà. Molts ho han intentat, però pocs han contribuït a la cosa. Wilhelm Reich va ser un d'ells, però ho va fer i encara tenia una idea molt confusa.

Wilhelm Reich va néixer a àustria el 1897 i va morir a la penitenciaria de Lewisburg en 1957. és un dels grans i originals pensadors del segle XX encara que és poc conegut perquè durant anys va estar retirat de la cultura oficial. Psicoanalista, científic, orgonomista i biòleg, té un nombre d'adquisicions diverses com la psicosomàtica, l'estudi de les connexions entre el càncer i la depressió, l'anàlisi del caràcter, la "revolució sexual".

Nascut a Viena, va ser un dels estudiants més brillants de Freud fins que es va enfrontar amb ell (en 1934 va ser expulsat del moviment psicoanalític).

En la lectura d'aquest treball no es considera per tant perquè tractem de barrejar la física amb la psicologia, amb la hipnosi, amb la neurofisiològics. .. Perquè creiem que hi ha una sola interpretació. Una de les claus que, si és correcte, explica, per exemple, els sentiments humans.

Els sentiments o emocions humanes són una reflexió sobre el cos de les interpretacions de l'esperit i de l'ànima arquetípica a través de la traducció de la ment que passa tot el cos (anomenada psicosomàtica). Volem donar-li una oportunitat ?.

L'aspecte empàtic que "afecta" algunes persones està lligat a quatre parts que són: ànima, Ment, Cos i Esperit. M'agradaria destacar que el cos és el que compta menys, encara que sembla ser el que és més important, almenys el dia en què l'ull ha d'aparèixer o millor deu ser ... però això es deu al fet que la manifestació l'ànima, Ment i Esperit es fan en el cos.

Així que realment depèn de la manifestació somàtica de la psique. El cos, de fet, no té voluntat o consciència de si mateix i, és només un canal (el tabernacle de la Santíssima Trinitat diria l'Església Catòlica).

En la relació entre dues persones de sexe oposat, només poden vibrar a freqüències similars a el nivell anímic, espiritual o mental o dues d'aquestes coses juntes o les tres.

L'ésser humà, al meu entendre, d'aquestes coses, entenem poc, de vegades pensa que és ser l'amor en solidaritat amb un, dos o les tres parts de si mateix que reviu en l'altre i reconeix una vibració similar.

En realitat l'amor consisteix en només l'empatia relacionada amb l'estat de vibració dels dos subjectes que reconeixem en l'altre una vibració anàloga a la pròpia.

Es podria dir que això succeeix amb més freqüència entre homes i dones, però només perquè és la meva opinió, hi ha una necessitat de contacte amb l'ànima espiritual.

M'explico millor: quan a "l'interior" no estem junts, l'ànima, ment i esperit encara estan unides entre sí, l'ànima vol parlar amb el seu esperit i no ho fa. L'ànima llavors troba l'esperit de l'altre, el seu interlocutor, en altres paraules la part femenina de nosaltres troba la manera de parlar amb la part masculina de l'altre i viceversa.

Aquest concepte LOE va expressar Neumann, un estudiant de Jung, fa cinquanta anys i fins i tot sabem de la racionalització de l'ànima i l'esperit, que estem tractant de tirar endavant.

Hillman sosté que la relació amb l'altre és l'intent de conèixer-se a si mateix a través del un altre. Una dona va amb un home per conèixer la part masculina del seu propi ésser.

Fins ara la ració és part del problema. L'ànima no estima a ningú perquè és única, com a màxim, es reconeix en l'ànima de l'altre.

L'esperit pot estimar l'ànima, però no a si mateix perquè ell mateix és únic, no només com una sola ànima en el temps sinó en l'espai. Així que l'únic interès que pot haver-hi entre l'ànima, és la seva totalitat amb l'esperit conjunt.

En aquesta perspectiva cal tenir en compte les relacions entre homosexuals, per exemple, on els dos subjectes prevalença de les difícils relacions entre els seus lòbuls dret i esquerre. De contenidors, cos, en aquest punt de vista, no té res a fer, però sembla ser portadora d'emocions i sentiments ànima espiritual.

En altres paraules, l'amor és l'intent de conèixer-se a si mateix a través de l'altre. L'actitud de protecció cap a l'altre és una confirmació indirecta. Puc protegir la part de mi veig nell.altro, perquè crec que és meu.

La comprensió d'aquestes coses, ajuda a interpretar els papers dret a les relacions sense necessari dur cantonades volememose bona, clàssic nova era americana. Així que per què ningú que no estima o en pau amb si mateix i els seus dos lòbuls cervell estan en contacte constant amb els altres, pel que facin inútil la recerca d'un contacte ànimes parts espiritual o externs a ells mateixos, o que presència de aquesta estúpida no s'adonen, fins i tot parcialment, a viure en un món gairebé totalment virtual, és a dir, dual.

Bibliografia

1. S. Freud, Tres ensayos sobre teoría sexual (1905), Hogarth, vol. 5 . op IV. o. 1970.
2. S. Freud, La cuestión de la situación analítica, salmuera Hogarth, vol. X, 1970.
3. E. Neumann, etapas psicológicas del desarrollo femenino, Marsilio, 1974.
4. CG Jung. El ego y la psicología del inconsciente y el inconsciente, aburrido. cit .. Turín. '973.
5. Albini, C. (1997) La creación y el castigo. La gran conspiración contra el W. Reich, tres editores.
6. Dadoun, R. (2007) Cien Flores a Wilhelm Reich, espirales.
7. De Marchi, L.; Valenzi, V. (2007) Wilhelm Reich. Fornidabile una aventura científica y humana, Macro Edizioni.
8. Totton, N., Edmondson, E. (2007) Nuevos avances en la terapia de Wilhelm Reich, Rojo.
9. Zabini, A. (1996) W. Reich y el secreto de los platillos volantes, tres editores.