Alguna vez, en Lamiarrita, (y como ya nos vamos repitiendo, quizás hayan sido dos o tres veces) he recordado el dicho de Dom Guido, aquel cartujo del siglo XII, en su "Epistola ad fratrem Gervasium de vita contemplativa", en la cual pone cuatro estadios o peldaños (el subtítulo de la carta es "La escalera de los monjes"): "lectio, meditatio, oratio, contemplatio" (lectura ⁽³⁾ , meditación, oración y contemplación). Y en un monento dice:

Hagamos una pausa por el día de santa Clara, el 11 de agosto. Ya recordarás que en el pueblo cercano de Arizkun hay un convento de clarisas. En la liturgia vespertina leí dos párrafos de la carta de sor Clara a la hermana Nuria.

¡Cómo te envidio! Me llegan noticias de que haces "vida itinerante"... y que te sientes viva y feliz como una mariposa en pleno verano.

¿No es esto lo que yo deseaba y no este vivir "clavada" entre las cuatro paredes de este monasterio de San Damián?

¡Cómo me dejé engañar por aquel xitxarel·lo de Francisco! Desde un primer momento, en aquellas conversaciones a medio escondidas, le dije bien claro lo que yo quería: "vivir según la forma del santo evangelio", la manera de vivir de Cristo y de los apóstoles. Después él se inventó que yo y mis compañeras habíamos elegido "vivir según la perfección del santo evangelio". ¿De dónde se sacó él que este vivir mujeres solas encerradas -algunos días es un verdadero infierno- es la "perfección" del evangelio?

En aquel tiempo todo el mundo sabía (no era necesario ser un "doctor de París") lo que quería decir "vivir según la forma del santo evangelio". No sólo se sabía, sino que mucha gente lo hacía. Y las mujeres también. "Vivir según la forma del santo evangelio" era el grito de rebeldía, surgido en el pueblo cristiano, contra lo que llamábamos corrupción de la iglesia, desde el papa hasta el último cura de pueblo, pasando -no podemos olvidarlos- por los monasterios que, como señores feudales, vivían, bien alimentados, del trabajo del pueblo.

Era el "grito de guerra" de todos aquellos que no creíamos en las reformas intentadas desde arriba, que inevitablemente conducían a una mayor clericalización de la iglesia. Era el grito de los laicos, de los hombres y mujeres que creían que, por el bautismo, ya eran discípulos de Jesús al cien por cien. No era necesario dar muchas vueltas a los evangelios: abrieras por donde los abrieras, siempre encontrabas lo mismo: "Ves, vende lo que tienes y dáselo a los pobres" (Mt 19, 21), o esta otra: "No os llevéis nada para el camino: ni pan, ni alforja, ni dineros" (Mc 6, 8). Y a la tercera: "El que quiera venirse conmigo, que reniegue de sí mismo, que cargue con su cruz y me siga" (Mt 16, 24).

[...]

Si hubiera seguido a Pedro Valdo, ahora no te escribiría esta amarga carta... El tenía muy claro que hombres y mujeres estábamos llamados, con los mismos derechos, a una misma vocación. Nunca me hubiera negado el derecho a la predicación ni mucho menos esto que tú haces ahora de hablar, "sentada sin más junto al pozo" -para recordar una vez más la "forma sancti evangelii" (Jn 4, 6)-, con hombres y mujeres del pueblo.

Esta carta de santa Clara es de obligada lectura, pero no ahora

Clara de Asís
¿fue engañada por san Frtancisco?

Hubo quienes se quedaron con la pregunta sobre la autenticidad de la carta. Teresa me lo comentó al día siguiente mientras con Elisa descendíamos de "Las antenas". ¿Te acuerdas que también estuvimos por allí?

Le respondí que la misma autenticidad del capítulo 17 de Juan. Un par de días antes nos había presentado este capítulo como si reprodujera palabras de Jesús. Saqué el tema de la narración sobre la concepción divina del emperador Augusto (Suetonio, Vida de los Doce Césares), pero no aceptó que una y otra (la de Augusto y la de Jesús) tuvieran la misma verosimilitud. Yo creo que un sabio chino quedaría bien extrañado de que alguien otorgase más crédito a una que a otra. "Claro -se diría-, como nuestro Siddharta Gautama, el Buda. Un Espíritu Santo..., una serpiente..., un elefante..."

Las concepciones virginales

Y ya llegamos a "las palabras de María" en aquellas bodas de Caná de Galilea. Para los que, desconociendo el simbolismo joánico de estas bodas y de esta conversión del agua en vino, siguen pensando en su historicidad, les recordé lo que dice John Shelby Spong, el obispo episcopaliano de Newark (Nueva Jersey), en su JESÚS, HIJO DE MUJER, publicado en 1993 por MARTÍNEZ ROCA, cuyo título original era BORN OF A WOMAN, publicado en 1992.

Nunca he asistido a una boda junto con mi madre excepto cuando se trató de la de un pariente.

Y la única vez en que mi madre y mis mejores amigos estuvieron presentes en una boda fue en la mía.

Jesús en las bodas de Caná
¿invitado o novio?

A la charla matutina sobre la sexta palabra de María ("Haced lo que él os diga") no asistí, pero ello no fue óbice para que interviniera en la liturgia vespertina. Y así empecé:

Voy a referirme al evangelio de Marcos y que nadie me diga ahora: ¿Pero no dijiste que no había que mezclar los evangelios...?

No voy a mezclar evangelios, pues me referiré a escenas que han sido como extraídas de su contexto metafórico y simbólico de los evangelios para darles una existencia en el tiempo y en el espacio.

En el evangelio de Marcos (capítulo 3, versículo 21) habla de los oi` parV auvtou/, que salieron para apresar a Jesús, pues decían que estaba ido.

Mc 3, 21

kai. avkou,santej oi` parV auvtou/ evxh/lqon krath/sai Î2902Ð auvto,n\ e;legon ga.r o[ti evxe,sth Î1839ÐÅ

Recuerda: Los números Strong

Este oi` parV auvtou/ del versículo 21 admite diversas traducciones: los suyos siguiendo el "sui" de la Vulgata, sus amigos, sus parientes, sus familiares, los miembros de su familia, sus deudos...

Ver las diversas traducciones

Este versículo sólo se encuentra en el evangelio de Marcos.

En el versículo 31 Marcos nos precisa quiénes son estos oi` parV auvtou/:

Mc 3, 31	Entonces llegaron su madre y sus hermanos
	Kai. e;rcetai h` mh,thr auvtou/ kai. oi` avdelfoi. auvtou/

¡Su madre!

¿Es que María había olvidado las palabras del ángel? "Será llamado hijo de Dios".

¿Cómo es que María no advertía a sus otros hijos? ¡Que vuestro hermano es hijo de Dios!

Como no me suelo alargar dejé para otro año el explicar por qué Marcos es el único en escribir el versiculo 21 y cómo uno de estos hermanos que pensaban que Jesús estaba loco llegó a liderar la comunidad de Jerusalén.

Sí, ya sé que Eusebio de Cesarea, en el capítulo primero del segundo libro de su HISTORIA ECLESIÁSTICA (EKKLHSIASTIKHS ISTORIAS), citando a Clemente de Alejandría, uno de los hombres más eruditos del siglo II, dice que:

Clemente, en el sexto libro de sus HYPOTYPOSES, lo indica así:
Porque dice que Pedro, Santiago y Juan, después de la ascensión del Salvador, aunque fueron honrados más que los demás por él, no reclamaron esta gloria, sino que Santiago el justo fue elegido como obispo de Jerusalén.

Otra historia escrita por los vencedores. Y para no alargarme tampoco planteé la pregunta de si María maniobró para que uno de sus hijos llegara a liderar la comunidad, quitando el puesto a Pedro.

Y para no alargarme, acabo ya. Y puedo acabar repitiendo el final de mi comentario al prólogo del Arzobispo de Tarragona, que no se olvida de firmar como Primado, al libro UN TIMBAL DE CONTES, publicado por Editorial Casals, con fecha del 10/03/2020.

Quizás, pensándolo bien, ha sido un acierto del Arzobispo. En un libro de cuentos para niños no ha querido poner como prólogo una lección de dogmática (su especialidad como profesor de la facultad de teología), sino otro cuento para niños que, como diría Taciano, debemos aceptarlo como muy "parecido" a otros.

Ahora bien, pediría al Primado que cuando nos hable a personas adultas no repita "cuentos para niños", con encarnaciones de dioses en senos virginales, con dioses bajados del cielo y con dioses que se han hecho humanos.

¿Otro cuento más "para infantes"?
El prólogo del Arzobispo

Ya ves, Alfredo, que este año los Ejercicios se me han alargado más allà de los ocho días perceptivos para ganar la indulgencia plenaria... (Bueno, no sé si esto último es mucha verdad; ya lo estudiaré).

Como siempre, con toda cordialidad

Miquel

Gracias por la visita Miquel Sunyol sscu@tinet.cat 23 agosto 2023

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(1)	Utilizo esta expresión (mis puntós sobre las ies) después de la advertencia recibida de Javier Domínguez, más conocido ahora después de la publicación de UN JESUÏTA ANTISISTEMA, quien me decía: "Vale. Pero pienso que es momento de apoyar a las mujeres en sus reivindicaciones, no de ponerles los puntos sobre las íes", a raíz de mi comentario a "Revuelta de mujeres". Ver mi respuesta a Javier Domínguez.
(2)	Encontrado en Gerda Lerner, La creación del patriarcado, 2017 (pág. 188)
(3)	En perspectiva ignaciana esta "lectio" (o lectura) sería la faena de "la persona que da a otro modo y orden para meditar o contemplar", la cual "debe narrar fielmente la historia de la tal contemplación o meditación, discurriendo solamente por los punctos con breve o sumaria declaración", para que "la persona que contempla, tomando el fundamento verdadero de la historia", pueda seguir "discurriendo y raciocinando por sí mismo". Es la anotación segunda, cada vez más olvidada: "...es de más gusto y fructo espiritual, que si el que da los exercicios hubiese mucho declarado y ampliado el sentido de la historia". Para Ignacio de Loyola (sea un místico o no) "no el mucho saber harta y satisface al ánima, mas el sentir y gustar de las cosas internamente".
(4)	Esta carta se encuentra en el nº 10 de CUADERNOS DE LA DIÁSPORA (noviembre 1999). La introducción es mia y la traducción es de José Manuel Udina Cobo.