La reunión de Roma

En la entrevista con el P. Urbano Valero, al hablar de la reunión de los PP. Provinciales de España con el P. Arrupe, tenida de manera extraordinaria en Roma del 15 al 21 de junio de 1970, poco después del viaje, le hacía estas preguntas:

La lectura de los documentos ("afferantur codices") nos ayudará a dar la respuesta correcta. Según el Acta de la

inició la exposición del tema de Misión Obrera el P. Enric Rifà, Provincial de Catalunya, quien se centró en un estudio del P. Torres Gasset. Este estudio comenzaba con unos "prenotandos":

• sobre la situación española
• sensación que tienen los hombres de M.O. de que se les mira con recelo
• las realidades de vida espiritual intensa que hay entre ellos

para pasar a analizar los hechos:

• poca selección
• autodestinos
• deficiente formación teológica y socio-política
• poca coordinación con los superiores
• complejidad y dificultad del mundo del trabajo

y sugerir algunas normas:

• que destine el Provincial
• que no se destine permanentemente a escolares
• exigir vida de equipo
• trabajo evangelizador
• vida con otros sacerdotes que no trabajen manualmente

y proponer un modo de proceder:

• no a través de normas públicas
• las normas se darán a los Provinciales que las han de exigir moderadamente
• reavivar las comisiones de este sector
• actuar, pues hay cosas de esas que se pidieron hace dos años

Por último señala que se dan condiciones favorables:

• los más "exaltados" ya han salido
• hay una reacción a favor del estudio serio, de la vida comunitaria y de la formación teológica
• aceptación del pluralismo

Tal como recordaba el P. Urbano Valero, no todos los PP. Provinciales compartían esta "optimista" visión

• muchos de los hombres de M.O. no se resignarán a que sea el Provincial el que destine
• quieren poco estudio y sin dejar el trabajo
• rechazan los grupos mixtos
• no quieren que Parroquias y Esuelas Profesionales se consideren de Misión Obrera

A continuación, según las Actas de la reunión, hay una "rueda" Provincia por Provincia:

• en unos grupos se participa de la visión del P. Torres y se vive según ella: seriedad religiosa, estudio, función evangelizadora, contacto con otros sacerdotes
• otros grupos son más radicales y obreristas, menos disponibles, duros críticos de la Compañía, conectados con grupos políticos, antiintelectuales y poco espirituales

Los PP. Provinciales, en su análisis de estos jesuitas atraídos y condicionados por el mundo en que viven, señalan un doble peligro:

• el de la secularización
• el de ceder a la atracción del liderazgo y aun hacer de su sacerdocio pedestal para ello

No falta la comparación con los franceses:

• éstos van al trabajo con mentalidad sacerdotal pastoral
• muchos de los nuestros prescinden de la misión sacerdotal específica y ponen su acción en excitar la conciencia obrera a la lucha por la justicia

Y llegan a preguntarse si el sacerdote obrero ¿es sacerdote? o ¿es el fermento en pro de la justicia y de los derechos de hombre del obrero?

Al examinar su relación con la Compañía, aceptan que como otros jesuitas en ministerios nuevos (vg. catedráticos de universidad) se sienten "separados" y añaden que "sienten aversión a todo lo que sea jerarquía", ya sea de la Iglesia o de la Compañía. Y siguen las siguientes precisiones:

• dicen que la Compañía no les asimila, pero quizá entienden por esto que la Compañía no se hace toda como ellos
• van al mundo obrero con el deseo de hacer la síntesis entre su cristianismo y el mundo laboral, pero de hecho algunos no hacen la síntesis y se quedan con los ideales obreros de lucha
• tienen conciencia de que no se les puede entender
• se constituyen en jueces de la Provincia
• se quejan de que se les pide más controles que a otros
• no aceptan medidas de renovación espiritual, vg., capilla (¡es burgués!)

Un cierto "mea culpa" surge en las conciencias de los Provinciales: ha habido dilación en darles directrices concretas. Algunos se defenderán alegando la imposibilidad de hacerlo: los acontecimientos han desbordado la acción de los Provinciales.

Un propósito de enmienda: estar más alertas con ellos. Es algo urgente debido a la situación de la Misión Obrera y a los peligros que la acosan.

Los Provinciales buscan soluciones y, entre ellas, "parece la mejor llegar a un Directorio de la M.O. en España", que no debería hacerse sin la colaboración de elementos de M.O. Aquí se apunta la conveniencia de una reunión de los provinciales con representantes de M.O., pero no a las inmediatas ("ahora lo verían como llamarles a juicio"). En el interim se piensa en algunas medidas concretas ("para implantar ya desde ahora"):

• no destinar a escolares permanentemente a jornada completa (admitir, a cambio, para ellos "experiencias de verano o un pequeño trabajo diario"
• hacer que los sacerdotes tengan vida eucarística, trabajen en equipo y vivan con otros sacerdotes.

En la entrevista con Urbano Valero le pregunté:

Lo que el P. Urbano Valero, después de cuarenta años, no podía llegar a recordar nos lo recuerdan "los papeles". Sigamos, pues, con las Actas de la reunión:

El P. General comentó los diversos temas tratados. "He reflexionado -dice- bastante sobre el tema".

La Compañía debe estar presente en este campo, pero el que quiera dedicarse a este ministerio debe tener clara su posición: este ministerio es uno de tantos en la Compañía. No se puede permitir que derive a un grupo de "nosotros aquí y la Compañía burguesa allí". Por eso la Misión Obrera supone sujetos equilibrados y de profunda formación espiritual.

Cuando se trata del sacerdote obrero, propondría que sea una vocación de por vida, como el que va a misiones, con todas sus consecuencias, vg., que en caso de enfermedad acepte ser tratado como un obrero. La entrega ha de ser plena, pero sin desvincularse de la Compañía: ha de ir a nuestras casas y ser recibido como uno más. Esto no excluye que algunos vayan a trabajar sólo como una experiencia más, para adquirir trato, conocimiento, etc…

Es esencial en ellos la espiritualidad: ha de ser gente sumamente espiritual, han de trabajar en forma evangélica en la sociedad obrera que está marxistizada, y para ello necesita tener las ideas muy claras sobre dónde está el marxismo y dónde el evangelio. Por eso los obispos franceses, después del fracaso del 46, exigen que sean gente muy selecta y tengan previamente tres años de trabajo pastoral, antes de ser obreros.

El trabajo será ciertamente duro y difícil, pero llegarán a ser unos grandes conocedores del ambiente y podrán dar al sociólogo y al teólogo científicos, los elementos reales para su trabajo; esta ayuda mutua puede ser una gran cosa para la Compañía.

Existe efectivamente le peligro de que, al querer atar ahora a estos hombres que han estado muy sueltos, se vuelvan totalmente al mundo obrero y se separen de la Compañía. Por eso es necesaria tanta formación espiritual para vivir esa vida; y también mucho contacto con la Compañía, vg., en reuniones de teología, a las que vaya como uno más, no a adoctrinar: yo soy el pobre y Ud. el burgués. Dado el pluralismo, necesitamos los unos de los otros. Por lo demás, el ser sacerdote obrero no debe llegar consigo una concepción distinta de la vida; aunque la vida que lleve sea distinta; lo mismo que pasaría con un misionero en Culión. Y han de ser gente escogida, madura; no escolares (sería ponerlos en peligro próximo).

Es apostolado magnífico que se debe fomentar, y todos lo vemos así. Si son hombres de espíritu, todos los aceptarán; si empiezan con esas declaraciones, marxismos, etc., los hombres de buena voluntad se pondrán en guardia. Hay pues que llegar a tomas de posición; y hay elementos para ello. De modo positivo, esto es lo que queremos; lo negativo se caerá por su base; porque de hecho hoy el mayor enemigo de la Misión Obrera es la misma Misión Obrera.

Presento este resumen de lo que dijo el P. Arrupe tal como viene en las Actas, sin entrar a hacer ningún análisis. Considero que "el que lo leyere" tendrá suficientes elementos de juicio para hacerlo. Me permito, sin embargo, recordar el final de la entrevista con el P. Urbano Valero: