Hacía tiempo que no leía unas páginas tan estimulantes que "dan a pensar". Cuando unas páginas “dan a pensar” es que han sido pensadas.

No hay palabra que suene a tópico. Esto es de agradecer en un género como el del cuadernillo.

La mezcla de referentes -desde San Agustín hasta Juan Luis Segundo, pasando por Thérèse de Lisieux, Bonhoeffer, Rahner o tu sermón para una Primera Comunión- las hace particularmente frondosas, llenas de extrañas resonancias por las asociaciones que haces.

¿Teología apofática? El límite entre el nihilismo y la mística no es fácil de trazar... Detrás de estas cenizas se percibe una brasa, un fuego que devora y que destruye, porque buscas formular la relación con “Dios” de otro modo, sin un lenguaje dicho "religioso". Pero, ¿qué significa "religioso"? Si es el deseo o la necesidad de “ligar”, “religar”, para tenerlo todo claro, entonces todavía hay una buena tarea de demolición por hacer.

Pero, quizás lo que es verdaderamente “religioso” no es hijo de la necesidad, sino de la admiración, es decir, del agradecimiento. El agradecimiento a una Realidad que se nos da, y que esa donación provoca la admiración antes de resultar problemática. Heidegger escribió: Denken ist danken (pensar es agradecer).

Aquí es donde, personalmente, sitúo el origen y fuente de toda oración. Lo problemático de la realidad es que esté incompleta, trágicamente incompleta para una gran mayoría. Ante estos “agujeros negros”, quizás sólo haya dos posicionamientos posibles: o bien leer el resto de la realidad desde estos agujeros, o leer los agujeros desde los puntos luminosos, “religándolos”. La sospecha o el desencanto no son, pues, el único camino de la razón.

Por otra parte, me ha resonado la presentación de Jesús como eslabón de una cadena.

Gracias de nuevo por compartir lo que te “da a pensar”, porque nos ayudas a los demás a hacerlo, a no instalarnos en fáciles respuestas.