 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
La idea de l'ús de colors en les teràpies psicològiques és tan vella com el món. El color com curació segons la cromoteràpia és sinó també una forma d'alterar el caràcter com demostren recents observacions efectuades en l'àmbit psicològic ( Barbazza Garden ).
Observar un color altera la situació i en conseqüència, pot voler emmalaltir o voler curar segons la idea que la psicologia i el soma estan íntimament lligats entre si, com recentment figura en alguns articles a Internet ( Assobenessere ).
El color representa la personalitat inconscient, el jo profund, l'ésser, la consciència absoluta.
No s'ha de creure que aquests estudis estiguin vinculats a mitjans exclusivament "new age" sinó també acadèmics:
Segons aquests últims autors, la cromoteràpia és un mètode de tractament que utilitza l'espectre visible (colors) de la radiació electromagnètica per curar les enfermedades.Todo això representa un concepte secular, utilitzat amb èxit durant els anys per guarir diferents malalties. Els investigadors pakistanesos han emprès una anàlisi crítica de la cromoteràpia i han documentat la seva evolució científica fins avui.
A dia d'avui, pocs investigadors han intentat descobrir els principis científics de base, però sense emprendre un estudi quantitatiu.
Molt material publicat pot ser localitzat sobre aquest tema que representa un sistema complet de tractaments basat en mètodes de tractament amb les característiques curatives de colors.
Una sèrie d'estudis han elaborat la relació entre el cos humà i els colors. En el nostre treball diuen les investigacions demostrar també la possibilitat d'efectuar diferents investigacions en cromoteràpia que sembla capaç de desxifrar amb la mecànica quàntica, el moment dipolar de molècules d'aigua.
El moment dipolar, arran de l'absorció de diferents colors, produiria fenòmens de quantificació.
Aquesta visió de les coses demostra que el desenvolupament de la ciència en el camp de radiació electromagnètica pot ser molt útil per descobrir camins nous d'aquesta vella teoria, (vegeu bibliografia 1-23) ( Analysis of Chromotherapy ).
L'observació interessant que es pot extreure és que el color pot curar o emmalaltir, és capaç de canviar la situació de l'entitat psicosomàtica que està subjecta a la radiació visible.
Però, com és això possible? Si això fos possible llavors podríem dissenyar un TCT dinàmic i CURAR les persones fent-los mentalment canviar els colors que resulten inadequats o inapropiats de les tres esferes ànima, Ment i Esperit.
Els tres colors escollits per a la normalitat psíquica que estiguin representats pel sistema RGB, derivava d'una massiva aplicació d'un altre dels nostres test, el Simbad, en el qual es feia simular la persona d'estar en una habitació, on oportunament es feia entrar l'ànima, a la Ment i l'Esperit que eren vestits sempre de determinats colors preferencials.
En l'anàlisi de centenars de Simbad s'havia pogut observar que les persones posades sota test tenien una marcada predilecció pel sistema ànima, Ment i Esperit de tipus blau, verd i vermell.
Ens vam adonar que aquests colors representen arquetípicament els signes d'aire, foc i aigua que corresponien, casualment, als elements de la triada des dels temps més antics.
Es va observar així que aquests colors tenien un eficaç efecte arquetípic de comunicació.
és a dir, eren l'encarnació del símbol de la tríada. Una ràpida revisió d'aquest concepte es pot portar al nostre voltant dels contes de fades i que acaba en la ciència moderna.
La faula per exemple és la representació d'un mite. El mite és imatge de la història fora del temps i de l'espai. Així per exemple, no hi haurà oblidat ningú que en la pel·lícula La Bella Dorment al bosc de Disney, les tres fades que assisteixen i protegeixen la princesa estan vestides amb els colors RGB.
I sempre es col·loquen en un ordre precís, que va des del blau al vermell, d'esquerra a dreta, seguint el mateix ordre de l'espectre de colors de les emissions visibles. Les tres fades al cinema ideicamente representen la tríada del fet que la Princesa Bruixa (negre) que representa el diable, l'alienígena de la segona creació, vol mantenir-se en animació suspesa. La princesa no pot morir perquè perdria el contenidor d'almenys la part de la tríada i l'ànima que la bruixa vol mantenir per si mateixa.
El dit de la princesa és mossegat per alguna cosa i enverinat. Fins i tot en aquest cas l'arquetip de la picada, d'acord amb els estudis de Mario Pincherle, és representatiu de la creació d'un solc. Un solc que divideix la tríada i és capaç de rebel·lar-se contra la bruixa-Alien.
Serà en aquest cas per al Príncep que encarna l'Esperit, la part masculina de si mateix, alliberar la princesa que és Ánima. L'alliberament es realitza a través del simbolisme del petó, on l'alè d'un entra en l'altre i se li dóna l'esquena.
Així les tres vies per excel·lència en electrònica seran definides per tres connectors Blau, Verd i Vermell sempre en el mateix ordre.
Sembla que l'home mateix conegui tres aspectes de la natura i inconscientment construeixi tot sobre aquest arquetip fonamental.
La matèria està feta de quarks i aquests són tres vegades més grans que la dels tres colors.
Per exemple, un protó està format per tres dels dos quarks amunt i un avall, però diu que es representen amb tres colors diferents, un cop més, blau, verd i vermell.
La gent realment creu que hi ha tres tipus d'éssers vius: els que tenen sang blava, els nobles, els que tenen sang vermella, tots els altres i els que tenen sang verda, els marcians.
I una vegada més la distinció de color es destaca inconscientment per aquells que són o que seria el color de la noblesa, que és el color dels pocs, els elegits, els simples mortals que tenen un sol Esperit, per la qual cosa són de color vermell i els altres de color verd.
Renato Cocchi, un neuròleg i psicòleg metge té una teoria interessant, que "una sèrie de comportaments incongruents cognitius, normals i patològics, pot ser degut a una dominància hemisfèrica imperfecta, temporal, permanent o estable (r) les dades es presenten en suport comú de dades de com la lectura del mirall, escriptura i expressió oral, la fase de No en el desenvolupament de la primera infància, d'oposició, i la major presència d'esquerrans en pacients amb insuficiència renal, o el nen cervell vasculars, l'oposició durant el desenvolupament dels adolescents, el pensament Janus el caràcter del que és "contrari", negativisme en certes psicosi, la prescripció paradoxal, el comportament de "dissociació" dels addictes a les drogues, algunes dades experimentals sobre la correlació del rang de motor verbal i visual de dígits en els individus amb demència o alcohòlics, les respostes de l'oposició a la Matriu Progressives de Raven, en els dements, alcohòlics i subjectes normals, el focus del mirall, l'epilèpsia.
En poques paraules Cocchi sosté que els dos hemisferis, un és dominant, generalment l'esquerre. és ben sabut que l'hemisferi dominant respon a la mil·lèsima de segon abans que l'altre. D'aquesta observació es podria argumentar que els dos hemisferis estaven en competència entre ells i que les respostes tendeixen a ser reflectides.
Si l'hemisferi dret tendeix a dir que sí, l'esquerra dominant tendeix a dir que no. La resposta correcta sempre s'assigna a la forma dominant que reprimeix els impulsos de l'altre hemisferi que no seria capaç d'expressar en el temps.
Però en algunes persones pot produir una alteració de la posició dominant dels dos hemisferis. Això significaria que el tema donaria la resposta a aquest mirall gairebé exactament la direcció equivocada, simplement perquè l'hemisferi no dominant sol portar cert temps el domini sobre l'altre.
Però, com determinar quin dels dos hemisferis domina ?. Per a la lectura completa de l'obra Cocchi es refereixen als seus articles però el que ens va atreure a la tasca del psicòleg és la prova dissenyat per determinar si un subjecte és normal o esquizoide ( Dominanza Emisférica Imperfecta ).
Però anem a descriure el seu experiment amb el mateix autor: "Sobre la coexistència en cas contrari, en relació amb la percepció de qualsevol estímul, hi ha un famós experiment neuropsicològic mai explicat satisfactòriament. Si es fixa per uns minuts una superfície vermella, a continuació, es mou immediatament la mirada sobre una superfície blanca, per una fracció de segon es veu verd (verd "és a dir la complementarietat" enfront del vermell). Si assumim com a cert la convivència del punt de vista oposat, podem assumir que el "hemisferi dominant "vegi correctament el vermell.
L'hemisferi no dominant percep l'estímul vermell com el verd, però aquest fenomen ha estat en general eliminat. Si es mou l'ull en el blanc (que no correspon a cap color), l'adaptació de l'hemisferi dominant és immediata. Això no és dominant, el que és més lent en el processament dels estímuls, té sentit per una fracció de segon la seva imatge (verd).
Això es dóna com a resultat de la zona secundària blanca, i mentre segueix sent el producte en cas contrari l'estímul, a causa del color de la superfície vermella. L'hemisferi no dominant i també en l'hemisferi on la prevalença es processen els estímuls emocionals (Gainotti, 1983; Wittling i Roschmann, 1993).
és possible que els subjectes hípers-emocionals (que sovint coincideixen amb individus "neuròtics") tenen una hiperfunció de la terra o de les estructures o funcions de la no-dominant. En aquest sentit, referint-se a una prova utilitzada normalment per mi. Si preguntes a la gent hípers emocional responen immediatament, sense pensar-ho, a una pregunta (Què és "el contrari de vermell"?), Molts d'ells diuen: verd.
En preguntar-li per què la resposta és, no sé per què. La resposta veritable a depressius és majoritàriament: negre (que és "el contrari de blanc"). Aquestes diferenciacions que, segons nosaltres, no són degudes a les causes expressades per l'autor en els seus articles sinó més aviat per altres, ens demostren que és possible utilitzar els colors per identificar estats d'alteració mental.
Els dos hemisferis després no estan en antítesi, però reben dues parts diferents d'una mateixa realitat creient percebre la totalitat.
Si li pregunta quin és el color oposat al vermell a una persona sense part anímica, aquest respondrà verd, és a dir, el color de la seva única part.
Els dos psicòlegs Romi la Poste Nijhawan, i Been Khurana proven un aparell òptic utilitzat per investigar la descomposició dels colors "motion Extrapolation". Els experiments demostren que el color es forma en l'escorça i no a la retina.
L'ull humà no només seria capaç d'adquirir la informació des de fora, sinó a discernir i mostrar els colors en el seu significat, serien neurones ben precises. Tot això ens fa pensar que el color es percep com una plantilla del cervell i després és interpretat de manera arquetípica.
Això demostraria la presència no només d'un fort vincle entre el color percebut i el símbol, sinó també entre el símbol i el color producte dins d'una simulació mental.
Així doncs, seria lícit pensar que si un color produeix una alteració del soma, i de suspercepciones llavors seria veritable suposar que un color només pensat i producte dins d'una simulació mental podria produir alteracions no només de les percepcions sinó alteracions de la condició de salut de la persona sotmesa a experiment.
Sobre la base d'aquestes dades i basant-se en els resultats obtinguts amb el TCT hem pensat en poder treballar sobre un TCT dinàmic, és a dir un test de colors simulat en la Ment que estigués dirigit a modificar la situació dels colors percebuts i per tant la situació real del mapa del territori percebut per la persona, que es prestava al compliment del test.
En altres paraules si una persona té una Ment negra, si es la guia d'alguna manera a fer-la arribar a ser verd, la persona podria curar-se de la seva esquizofrènia. En el fons nosaltres recolzem amb Jung que el que passa al cap no és menys real del que passa fora. Hem començat a aplicar un model dinàmic al test decolores de les tres esferes sobre algunes persones amb problemàtiques psicoanalítiques greus i hem observat forts millores de la seva condició psíquica. Des d'aquest punt, després hem avaluat la possibilitat de fer una anàlisi dinàmic sobre abduïts per comprovar si arquetípicament ells poguessin eliminar paràsits alienígenes i microxips de forma dinàmica desplaçant les esferes acolorides dins del seu Ment i convencent a aquestes esferes a modificar el seu color, és a dir , l'emissió, la seva freqüència vibratòria.
Els resultats obtinguts han estat molt encoratjadors i ens han permès alliberar persones difícilment hipnotitzables, i difícilment conducibles mitjançant un flash mental, el resultat final va ser l'alliberament total.
El procediment que estem per exposar produeix excel·lents resultats en abduïts, en simples parasitajes i en persones amb problemes de diversa naturalesa inclosa l'esquizofrènia.
El procediment dura uns 15 minuts i es pot modular, de manera que es deixi entrar, si es vol, durant el procés de simulació, la persona en un estat hipnòtic, o simplement fer la seva part per parlar amb el ànima, Esperit o Ment.
En aquest procediment no és ni tan sols cal que la persona abduïda o presumpta recordi els orígens del seu problema, és a dir reviure l'experiència traumàtica d'un nivell de consciència que mai podria tenir en la consciència.
El sistema en efecte treballa sol en forma arquetípica sobre el color i la posició espacial, no anant a interferir a nivell conscient, llevat que no es vulgui, evitar d'una banda el trauma del record experimentat i d'altra banda actuant en -Llenguatge màquina -, sense que la persona ni tan sols descobreixi, fins al fons, del que en realitat succeeix als components del seu tríada.
Al final del procediment, la persona sembla curar-se de la seva psicosi o alliberada de paràsits alienígenes.
El procediment és totalment independent de tècniques d'hipnosi o de PNL i pot efectivament ser efectuat per qualsevol que tingui un mínim de consciència de si mateix.
La primera part del test es remet al TCT estàtic:
Es demana a la persona imaginar en el seu Ment una habitació rodona i totalment fosca on ella és el centre d'aquesta habitació.
No es veu res però se sap que hi ha tres llums esfèriques que s'aniran encenent al nostre comandament. Es demana a la persona recordar els detalls de les tres llums que són, color, mida, altura des del pis, posició al voltant de la persona, temperatura, material amb el qual estan constituïdes, etc.
Es destaca abans de començar l'experiment que les esferes, quan s'encenen, podran ser de tots els colors inclòs el negre.
En aquest últim cas també quan les esferes siguin enceses les eventualment d'aquest color seran no visibles perquè el negre en una habitació negra no és visible.
El llum negra té diversos significats si esta present en el TCT.
El llum pot ser negra perquè absorbeix totes les radiacions però pot ser que no existeix en el cas per exemple d'absència de Ánima, la corresponent llum no s'encendrà perquè no està present a l'habitació fosca.
Es demana a la persona encendre abans la llum de Ment després la d'Esperit i per últim la de Ánima. No canviar l'ordre d'encesa.
El llum de ànima ha de ser sempre l'última a encendre ja que, en absència d'ella la persona es trobaria en dificultats per seguir el exercici.
Si la persona és no anímica busqués encendre un llum que no hi ha al final de l'exercici, sempre pot pensar que sigui de color negre i tendirà a no dramatitzar sobre l'absència d'un component de la tríada.
En aquest punt es demana a la persona recordar mentalment les dades sol·licitades.
Es demanarà a la persona unir les tres llums i observar el resultat final entérminos de mida, posició, color, temperatura.
Es demana a la persona separar les llums fent-li assumir la posició que tenien anteriorment.
En aquest punt es fa sortir a la persona de la simulació del TCT estàtic i s'analitzen les dades.
Es demana a la persona parlar del que li sembla, mentre ràpidament amb les dades obtingudes anteriorment s'intenta veure l'estat de salut de la tríada i la possible presència o absència de parasitages que alterarien el color de les esferes.
Un cop efectuat aquest primer control que representa la fotografia estàtica de la persona es comença el veritable TCT dinàmic.
Es demana a la persona entrar mentalment dins la sala de les esferes.
Se li diu que comptarà fins a tres i quan el nombre tres es pronunciï, si hi ha altres llums que no han estat cridades a encendre abans, (altres llums fora de la tríada), aquestes s'aniran encenent ara.
Després d'haver comptat fins a tres s'encenen les llums que corresponen ideicamente a la presència a la sala fosca: de memòries alienígenes actives, Lux, els alienígenes sense cos i altres llums més petites que representen els diferents microxips que la persona té en el cos .
Cal assenyalar com l'alienígena sense cos podria no ser visible a aquest nivell perquè apareix sempre com un llum negra.
Algunes vegades aquest llum negra està apreciada per la persona que s'està sotmetent al test dinàmic.
Es fa notar a la persona que aquestes llums no són seves i que han de ser eliminades.
Se li demana iniciar el procediment d'eliminació introduint un braç a la llum de Ánima.
Se li demanarà descriure les possibles sensacions cenestésicas que aquest tipus de situació provoquen en ella.
La inclinació a les àncores cenestésicas són importants perquè quan el braç de la persona és introduït dins de l'esfera de ànima el contacte arquetípic amb l'hemisferi corresponent és més fort.
L'elecció del braç a introduir, si és el dret o l'esquerre, no és casual. Depèn de la posició en què la llum de ànima es presenta i assumeix dins de l'habitació fosca.
Si la llum és a l'esquerra s'introduirà el braç esquerre però si la llum és al centre oa la dreta s'introduirà el braç dret.
Es dirà després a la persona que ànima és incompatible energèticament amb les altres llums i que n'hi ha prou tocar les altres llums per l'esfera de ànima perquè elles es desintegrin, desapareixeran, seran consumides.
Es dirà que la llum de ànima es comportarà com una gran goma d'esborrar que esborrarà les altres llums i es demanarà a la persona que té el braç dins del llum de ànima, traslladar la llum de manera de fer tocar les altres llums.
Es començarà sempre per les llums més voluminoses i lluminoses que normalment representen la MAA i el Lux.
Amb les oportunes suggestions visuals cenestésicas es fomentarà la persona a esborrar les diverses esferes una per una.
En aquesta fase l'esfera del Lux es desplaça a la sala que és la representació del cos.
Així també quan s'apaga l'esfera de la MAA es podran tenir sensacions auditives o visuals de la mateixa MAA, però és bo no aturar-se en aquests aspectes de la simulació llevat que es vulgui examinar els continguts de les MAA o parlar amb el Lux. Creiem que a aquest nivell no serveixi perdre temps en aquestes particularitats.
Després d'haver eliminat les llums de paràsits, se segueix a eliminar les llums més petites que es col·loquen en ubicacions precises respecte a la tríada.
Es demanarà a la persona percebre, si cada vegada que la llum de ànima estigui tocant a un llum que representa un microxip, una zona del cos, oferirà una sensació d'algun tipus.
La persona no sap que aquests llums corresponen a microxips situats en el seu cos, però inevitablement farà creditora de sensacions en el cos cenestésico corresponents a la localització de diversos microxips.
Amb aquest sistema es pot controlar no només la posició d'aquests objectes sinó saber exactament què i quants són i amb aquest sistema eliminar-los.
Quan a l'habitació fosca romanen enceses només les llums de la tríada, llavors i només llavors es demanarà a la persona, encendre la llum a la sala.
Una llum blanca que posarà en relleu les possibles llums negres que fins aquest punt no s'havien pogut visualitzar.
Generalment es compta fins a tres i es diu a la persona encendre la llum blanca al número tres. Arquetípicament aquesta operació fa visible tot el que forma part de la segona creació a partir dels diferents paràsits, arribant fins al segon home primer.
En aquest context normalment es fa sentir ben visible el paràsit del 6 Dits o del Horus quan estan presents, acompanyats d'altres petites llums negres, la posició fa entendre com aquestes llums corresponen a microxip de naturalesa etèria controlats per aquests últims paràsits.
Cal assenyalar com els diversos paràsits de la segona creació no tenen cos i construeixen microxips que no són sòlids.
Algú podria utilitzar el terme eteri però podríem dir que es caracteritzen per freqüències vibratòries fora de la nostra percepció.
Es demanarà a ànima esborrar com hem fet anteriorment, també les diverses taques negres presents a la sala blanca partint sempre per les més grans i invasives i acabant amb les més petites.
Algunes vegades, la Manxa o llum negra, corresponent al paràsit de la segona Creació, apareix com un forat al mur de l'habitació. Es demana al ànima reparar en aquest cas el forat, taques i imperfeccions de l'habitació.
Quan no apareixen més llums estranyes per eliminar es demana observar el color de les tres llums de la tríada i s'observarà que elles han canviat radicalment de color.
Es demanarà a la tríada unir-se en una única llum subratllant que les tres consciències passen a ser una sola, corresponent a un únic color, sense taques.
La persona normalment aconsegueix obtenir aquest resultat al primer intent. En aquest cas se li demanarà preguntar al ànima com se sent unida a les altres dels seus components.
Es demanarà a la tríada separar les tres components que reprendran la posició original.
S'observarà que totes les vegades que Ánima, Ment i Esperit s'uneixen i després se separen els colors de les tres llums tendeixen a canviar fins a assolir l'estabilitat dels seus colors purs (Blau, Verd i Vermell o Groc, Verd i Vermell).
A vegades no immediatament s'arriba a una justa separació de colors i en aquest cas es prefereix esperar algun dia perquè la tríada s'ha d'acostumar a vibrar a la seva nova freqüència.
Es demanarà finalment a la persona unir les seves parts en una tríada final que pot ser blanca o groga en funció de la presència de ànima del primer o del segon Creador.
I finalment es demanarà a la tríada verificar si alguna altra connexió està present. Un enllaç que uneix ànima sobretot en alguna altra cosa. és en aquest punt que la tríada sent l'enllaç amb Up del primer o del segon creador que pot haver estat actiu.
Es demana a la tríada eliminar aquest últim enllaç, tirant i tallant cap a si mateix aquest cable elàstic que vincula els dos extrems.
La tríada d'efectuar aquesta operació en pocs instants sense cap efecte de tipus emocional.
Es demana a la tríada transformar l'habitació en una habitació vibrant, que quan és estimulada des de l'exterior interactua elevant la seva vibració cancel·lant i desintegrant a qualsevol cosa que vulgui entrar.
En aquest punt es fan separar les llums de Ánima, Ment i Esperit i es demana a la llum de ànima mirar l'espai temps on estan les seves còpies, sense sortir de l'habitació.
ànima mai ha de sortir de l'habitació durant aquestes operacions. ànima veu i troba fàcilment les còpies que es presentessin sense aparents dificultats, dins de cilindres horitzontals o verticals i es demana a ànima emetre un raig de llum del seu color, que arribaran les còpies i aquestes seran amb aquest sistema, ràpidament eliminades. Si no es perd el temps en detalls, és a dir, no es demana a l'ànima veure, en remot, què passa a la sala de còpies, tot el procés pot durar aproximadament 15 minuts i garanteix un alliberament total del abduït.
Al final és bo demanar a la part anímica no permetre més a ningú entrar a la sala i se li demana romandre a la sala per defensar la seva contenidor.
Després d'haver efectuat aquest procediment, la persona estarà immediatament fora del problema.
Aquest serà sotmès encara a interferències per part de militars i alienígenes però que no haurien de ser capaços d'assolir.
Els casos en què la persona s'allibera depenen exclusivament que el ànima hagi en efecte decidit no abandonar mai més el mateix contenidor.
Aquest procediment, com s'ha pogut constatar, no fa referència a alienígenes de cap tipus, només són esferes acolorides.
Però la potència dels colors arquetípics és molt gran i el resultat confirma el bo de la nostra metodologia.
La persona podrà en conseqüència realitzar controls a l'habitació d'esferes.
El color de les esferes li dirà immediatament si hi ha problemes de parasitage de qualsevol tipus sense la necessitat de construir una simulació mental complexa que podria crear a les persones cenestésicas alguna seriosa dificultat.
Sona interessant aquí, prendre nota de com la teoria del color de l'univers té molt en comú amb la teoria de la simetria del color de tres quarks amunt i avall que semblen representar bé hipotètiques partícules subatòmiques que poden ser definides per la seva presència sis colors possibles que defineixen els vuit octants que s'han discutit fins ara. En aquest context, les partícules subatòmiques quark, però, no serien veritablement reals i virtuals, sinó sis aspectes de la virtualitat en què estem immersos en les propietats virtuals, com nosaltres mateixos, no existiria, però en realitat hologràfica totalment.
Per explicar alguns aspectes de la matèria coneguda, vostè ha d'assumir que els quarks es distingeixen per una característica: un nou tipus de càrrega anomenada de color, que actua sobre la força nuclear forta. Cada sabor dels quarks pot portar un dels tres colors: vermell, verd o blau. En un quark vermell és un antiquark amb un anti-vermell càrrega de color (que és igual al cian), mentre que altres porten un antiquark anti-verd càrrega (magenta) i anti-blau (groc).
L'analogia entre aquest nou tipus de càrrega i colors fa que sigui possible establir les regles sota les quals els quarks es combinen. Hadrons, per exemple, no tenen una càrrega de color, de manera que la suma dels components del color dels quarks ha de ser de color blanc o sense color. Així que les combinacions que es permet són les d'un quark i el seu antiquark, donant lloc a les fondes, i un quark vermell, un quark blau i verd que donen lloc a barions (blanc).
Els barions, com els protons i els neutrons estan fets de tres quarks, cadascun amb un color diferent. Les fondes són d'un quark i antiquark un color de la seva anticolor.
Els estats no apareixen en blocs de color. Aquesta troballa està d'acord amb el fet que els quarks lliures, que tenen una sola càrrega de color, mai han estat observats. L'acció de la força forta entre el color dels quarks han de ser extraordinàriament fort, potser prou fort com per confinar de forma permanent els quarks en hadrons.
Llavors, ànima, Ment i Esperit no són més que expressions dels quarks.
En aquest context, podria dir-se, una vegada més, per si hi hagués dubtes, que és inútil anar a l'escola de totes maneres perquè les coses sempre estan arquetípicament a flotació i també són molt més fàcils del que de vegades l'hemisferi esquerre tendeix a representar.
Cal dir que l'escola pugui entendre millor i descriure o no tenen els requisits per adonar més plena i adequadament animat complex de sensacions en una virtual estrictament geomètrica ( La carica di colore ).
També el suport de Fritjof Capra (Fritjof Capra, El Tao de la Física, El collaret deAdelphi, traduït per G. Va sortir, Adelphi, 1989. pp 381).
Referències.
En el cas de la TRIADA Color test dinàmic (TCTD), com d'altra banda havíem fet amb la Flash Mental simulation (FMS), abans de produir un document oficial que reflectia la tècnica utilitzada, les notes que donen suport les raons científiques i la validesa potencial del mètode proposat, hem considerat convenient efectuar una minuciosa experimentació.
Després de la publicació d'aquest document més d'un centenar de subjectes van ser sotmesos al procediment que va conduir a resultats interessants.
Així que per una banda, hem aconseguit resultats molt encoratjadors, tant per al tractament de diverses naturaleses paranoide esquizoide, de les actituds de abduïts, hem provat el procediment en simples paràsits que finalment han abandonat totalment.
L'anàlisi realitzada fins ara ens permet fer algunes observacions bàsiques que es plantejaran a la dels possibles futurs usuaris d'aquestes tècniques relacionades amb el simbolisme de simulacions mentals.
Encara que és encara aviat per parlar de resultats assegurances però, cal destacar que hem ja posat a disposició de molts aquestes dades d'identificar una tendència de base que sembla demostrar que el TCT és extremadament ràpid i potent.
No obstant això, hem hagut de constatar, en alguns casos particulars, la presència d'una recaiguda en el problema, ja sigui de naturalesa psicològica que de naturalesa abductiva, apareix després d'un temps variable dels quinze dies als quatre mesos de l'acte de la primera aplicació de la metodologia.
En aquest període de temps, el personal tractat amb el TCT dinàmic, torna per nosaltres amb clars signes de recrudescència del seu problema.
No estem evidentment sol·licitats quina era la causa d'aquest problema i hem trobat una molt probable resposta.
Hem de subratllar que aquest tipus de problemàtica s'havia ja presentat treballant amb persones de abduïts, sigui utilitzant les tècniques d'hipnosi clàssica, tant amb les tècniques d'hipnosi ràpida, amb l'ús de la FMS i finalment amb el TCT.
Aquestes tècniques es basen en principis força diferents i es caracteritzen cada vegada per un més ràpid procediment aplicatiu.
Amb la hipnosi clàssica en efecte el personal és tractat, durant el període de dos anys, fins a la gairebé total sortida del problema.
La hipnosi ràpida produïa en una sola sessió d'aproximadament dues hores, el mateix però més complet resultat.
En la simulació flash, en una sola aplicació, sense necessàriament descendir a nivells hipnòtics profunds, s'obtenia un millor resultat i amb el TCT, en un temps que va dels 15 als 20 minuts, sense aplicació d'estats hipnòtics, s'obtenia un resultat encara més accentuat.
En hipnosi clàssiques no llegávamos mai a alliberar la persona de les interferències d'homes primers o el desplaçament dels dos Creadors que sí que pot ser obtingut amb el TCT dinàmic en molt curt temps.
Malgrat els temps reduïts d'aplicacions de TCT i la substancial diferència entre les tècniques, existia però, la presència, en algunes persones, de conseqüències o recrudescència del problema que, amb aquestes tècniques i en el cas del TCT dinàmic, no vam ser capaços d'eliminar en una sola aplicació.
Cal assenyalar que, sent les tècniques utilitzades completament diferents entre si, no podíem imputar els fracassos obtinguts al tipus de tecnologia utilitzada també perquè, en aplicar les tècniques, eren diferents els nostres col·laboradors sobre persones diferents. En realitat s'ha descobert que les persones sobre els quals aquest recrudescència apareixia, tenien una característica fonamental. No volien inconscientment alliberar-se del fenomen.
En altres paraules, les nostres metodologies, i sobretot la FMS i el TCT, funcionen sempre i indistintament, independentment de la persona en la qual s'apliquen.
La persona surt amb el seu problema sempre resolt! El veritable problema es presenta després, quan l'estat de CURACIó, no aconsegueix mantenir-se en el temps. El abduït per exemple, que no té consciència de la seva situació, es troba després de l'aplicació del TCT, sense les interferències extraterrestres, sense els microxips sobre, sense interferències de qualsevol tipus i comença a viure en una situació en què el mapa del territori ha canviat completament.
D'altra banda l'alienígena, sigui quin sigui, no té cap intenció de perdre així, sense por a ofendre, la seva presa i busca reprendre el control de la tríada (ànima, Ment i Esperit) i del contenidor de la persona.
En aquesta batalla per la llibertat a abduït pot ser sotmès a fortes pressions de naturalesa psicològica. L'alienígena intenta convèncer la persona que, sense la seva presència, no podrà estar només en la vida. O la persona sent, dins seu, incapacitat de viure sense la presència de l'alienígena que, si d'una banda representa el botxí, d'altra banda es pren tota la responsabilitat dels fracassos de la vida del abduït mateix.
I com que és més fàcil viure malament, donant la culpa a l'alienígena, de viure malament, donant-se la culpa si mateixos, molts dels nostres abduïts decideixen inconscient fer recaure i entrar així en el marc d'una submissió total i perdurable. A més, l'alienígena expulsat, per poder tornar dins del contenidor del abduït alliberat, necessita urgentment del permís d'aquest últim.
En aquest context es fan pactes amb el abduït mateix o intenta convèncer-lo que, sense una col·laboració d'ells, la vida seria una cosa mediocre.
La persona trist que necessita recuperar una identitat que mai va tenir, a causa de la baixa estimació de si mateix, accepta fer-se reparasitado, utilitzant un procés de dissonància cognitiva que li fa creure poder alliberar-se del paràsit o de l'alienígena quan vulgui, vist que ja ho ha fet una vegada.
Però en realitat, dins de si, no és més capaç de fer-ho a causa d'una falsa crisi d'abstinència.
A més, hem pogut observar que després de la primera aplicació del TCT, en aquells casos en què la part anímica surt del contenidor per la seva voluntat i deixa el contenidor en part sense vigilància, deixa caure totes les defenses que havíem programat amb els oportuns mòduls, tant de la FMS com en l'àmbit de TCT.
Malgrat que s'intenti reprogramar ànima a romandre en contenidor per protegir-lo, en alguns casos tendeix a alliberar-se'n per falta de coneixement i de consciència. En aquests casos la persona és reparasitada immediatament i el procés d'alliberament ha de ser repetit des del principi.
La dificultat de mantenir la part anímica dins del seu contenidor (el cos) és una dificultat objectiva que un cop més sembla dependre del grau de consciència de la Ánima mateixa. En altres paraules, per tenir allunyats els alienígenes, cal un cop més, fer adquirir al abduït consciència de la seva situació.
Una sèrie més modesta a la nostra disposició sembla mostrar que les persones amb problemes de salut mental creuen que es poden tractar, però en realitat no ho són del tot per ser tractats amb el TCT, semblen respondre de forma immediata i positiva a la seva situació psicològica. En els dies després del tractament, el tema sembla haver resolt totalment el problema. Si vostè pren medicaments i la suspensió d'ells no mostren els símptomes d'abstinència si la persona és esquizofrènica, la seva esquizofrènia és immediatament esborrada si és paranoic seva paranoia sembla controlable.
Tots els beneficis un cop més sembla durar uns mesos i llavors el subjecte tendeix a recaure en el seu problema original.
El sistema té dues funcions principals de la TCT, la primera de les quals es caracteritza per la visió mental de les tres boles de colors. En aquest moment, es fa clar si la persona que se sotmet a la prova es reclama o parasitada o amb trastorns psicòtics, simplement, més o menys greus.
Anàlisi dels colors, si la persona té la psicosi, que es presenten amb una variació de colors estàndard amb la substitució dels colors complementaris (cian, magenta, groc). En aquest context, la segona part de la prova (la dinàmica) és incerta, d'acord amb un protocol adequat al tema, canviar el color de les tres llums de fer prendre la posició de dret fonamental a l'habitació i el color correcte.
En aquest instant automàtic, els tres components es reequilibren i la curació psicosomàtica.
En aquest context, la malaltia mental, que es converteix en somàtica, es deu a un mal funcionament dels components de la tríada que mostren una obertura dels pobres dels seus canals a les parts de l'univers virtual. Els canals s'obren de forma automàtica i inconscientment per un acte de voluntat que produeix el canvi de color. Canvi de colors no vol dir que només canvia la vibració de la tríada o els seus components, sinó també significa obrir els canals que es mostren com a vectors de color. Quan, per exemple, un Esperit de color vermell és de color groc, està emetent aquest color, ja que no només absorbeix l'eix de l'espai (que és normal per al component espiritual, tenint en comte la seva naturalesa), però encara no absorbeix l'Energia l'eix (verd).
La matèria amb l'Esperit groc serà una persona amb poca energia per al seu Esperit, la part masculina de la seva banda el autoracional, el seu hemisferi esquerre, lector d'hologrames a l'esquerra) no té poder per treballar bé.
Això és només un exemple trivial del que volem fer èmfasi.
Quan es fa una aplicació de la TCT, el subjecte té els xacres oberts (per exemple en el aegiano nou llenguatge que compartim, però no neixen), però no entenc per què aquests canals es van tancar i quan s'obren es tendeixen a tancar al pas del temps, a causa de la falta de consciència que el subjecte no ha adquirit a través de la simple mecànica de la prova, llevat que el procediment s'acompanyi també d'un procés d'entesa que només algú que coneix a fons la metodologia pot garantir .
Tot i que el TCT és molt simple, el nostre grup de treball desaconsella encaridament fer-ho amb operadors improvisats de TCT.
S'ha de fer d'acord als nostres estudis, està relacionat amb el procediment precís, que només un dels nostres empleats reconeguts per nosaltres pot fer, si més no per l'experiència d'haver dut a terme dotzenes de sessions.
Només després que un individu ha estat sotmès a TCT dinàmica pot executar en el mateix, ja que domini la tècnica des de l'interior de la seva simulació mental.
Això obligarà a la persona abduïda utilitzar per primera vegada el TCT per un operador extern i només llavors es durà a terme sense que l'operador, i un procediment senzill que només tendeixen principalment a comprovar el color de les tres llums i, en els que tendeixen a retorn dels colors incorrectes, intenta portar-los a la qüestió de dret, donant lloc a una estabilització contínua de l'espai de canal, temps, energia de la matèria, que ja no tenen necessitat d'utilitzar externs, en un procés de manteniment continu.
L'operador extern en lloc de només servir per iniciar, on el tractament és necessari, de suport, destinat a enfortir el súper jo del subjecte, mantenint lluny de les possibles o hipotètiques conseqüències.
és important que la persona posada en llibertat del seu problema Dinàmica TCT, segueixi sent controlat i supervisat per un període d'un a tres mesos, fins l'assoliment de l'estabilitat mental i la nova comprensió de l'adquisició del nou grau de consciència de l'ésser.
Més enllà del fet que aquesta tècnica va ser inventada per la persona que va escriure aquest article, per a l'estudi en profunditat, un grup d'investigació sobre els fenòmens d'abducció, s'ha de tenir en compte pels psicoterapeutes i psicoanalistes, psicòlegs, no psiquiatres, capaços de posseir la formació bàsica necessària per seguir l'assumpte de referència després de la primera aplicació.
és important tenir una cultura bàsica i una sensibilitat que sens dubte el ufòleg operatiu primer el que passa pel carrer no podria mai.
En els articles que expliquen com aquesta nova tècnica que volia informar només els canònics generals d'interpretació de la prova, però una anàlisi objectiva d'interpretació de la prova només és possible per a un operador que ha participat en desenes de TCT.
Per tant no n'hi ha prou amb haver llegit aquests articles amb la finalitat de dominar la tècnica amb facilitat. Finalment, destaquem aquí com una barreja adequada de les dues tècniques TCT i FMS adaptades en cada cas, als diversos abduïts, sembla ser la manera millor i més estable per dur a terme el resultat final, minimitzant l'impacte.
Aquest estudi, aquí, només dibuixa les directrius generals de tot el sistema, sense entrar en detalls, però el que necessita saber és l'aplicació de la tècnica.
La deontologia, o ètica deontològica, pot ser entesa com el conjunt de teories ètiques que s'oposa al conseqüencialisme. Mentre que el conseqüencialisme determina la bondat de les accions i dels seus fins, la deontologia afirma que fins i mitjans estan estretament dependents els uns dels altres, el que significa que un cap just serà el resultat de la utilització de mitjans adequats.
El més famós deontólogo va ser, Immanuel Kant (1724-1804). El seu imperatiu categòric, determina un conjunt de principis universals mitjançant els quals pot ser jutjada la bondat de les accions. El nom "ètica" deriva del grec "deon" que significa "deure".
L'objectiu de Kant en la formulació de deontologia era establir un sistema ètic que no depengués de l'experiència subjectiva però per una lògica irrefutable. Per tant, la correcció ètica d'un comportament seria un deure absolut i innegable, de la mateixa manera que ningú pot negar que dos per dos fan 4 ( Deontoligía ).
Un altre deontólogo va ser Arthur Schopenhauer, ferotge crític d'Immanuel Kant. Schopenhauer acusava Kant de reproduir la moral teològica. Per Schopenhauer l'imperatiu categòric de Kant no era més que una veritable contradicció ja que el concepte de deure només té sentit en relació amb una promesa de prima o una amenaça de càstig.
Segons així un imperatiu pot ser, per dir-ho a la manera de Kant, només hipotètic (condicional a un premi o una amenaça) i mai categòric (incondicional).
El codi de deontologia professional per a totes les categories diu el següent
Art. 15. El professional està obligat a respectar, en l'aplicació de la seva activitat, els principis imperiosos de Bioètica: defensa del dret a la vida, a la salut, del dret de l'infant, del paper de la dona en la maternitat i en la família.
Art. 16. El professional que causés relacions amb les qüestions relatives al desequilibri del medi ambient tant extern com intern, amb els riscos i els danys que aquest provocats ... als sistemes vius (animals i vegetals) i consegüents repercussions sobre l'home mateix, estan obligats al respecte del medi ambient i del vivent; el professional seguirà, per tant, les directives deontològiques sobre els ecosistemes.
és deontològic ocupar-se dels abduïts? és deontològic que s'ocupi el grup amb aquest treball? és deontològic ocupar-se'n com ens ocupem nosaltres?
La deontologia de Kant no ens interessa perquè nosaltres no hem rebut mai un premi al contrari si de cas moltes amenaces per diversos sectors entre elles: els serveis secrets, la maçoneria, alguns ciutadans privats fonamentalistes catòlics, alguns fonamentalistes jueus, alguns grups ufològic etc.
El codi deontològic de qualsevol tipus està vinculat a la presència d'una categoria reconeguda en la societat contemporània. Existeix el codi dels metges, el dels operadors ecològics i també sembla el de les o. Tots papers reconeguts per la societat. On en el paper no s'hagi reconegut el codi deontològic -UNO- si ho escriu sol o almenys ens prova desgraciadament per al Centre ufològic nacional que va intentar, fa uns anys, fer passar a Itàlia un codi deontològic del ufòleg, que imposava de facto que l'únic grup que podia fer una recerca en l'àmbit ufològic era el CUN mateix, va fracassar miserablement.
No existeix la categoria de ufòleg i no hi ha ni tan sols oficialment la categoria de reprimit. No és d'altra banda consagrat per enlloc que el ufòleg ha de ser qui s'ocupa de les persones que afirmen haver estat interferides pels alienígenes.
El mateix CUN en més d'una ocasió ha sostingut que el fenomen de les principals alienígenes no existeix, excepte després desmentir aquestes declaracions amb declaracions substitutives que eren després ratllades encara per altres declaracions en desacord amb les últimes.
Establert ja que no podrà ser ufòleg el que tracta dels abduïts tant perquè no existeix la categoria de la ufologia tant perquè els ufòlegs diuen que les principals no hi ha qui s'ha d'ocupar dels abduïts. Si el abduït és considerat un malalt mental llavors intervenen els metges. Declarar per tant que són els metges i els psiquiatres que han d'ocupar dels abduïts com sosté el CUN a Itàlia, vol dir un cop més que els abduïts no existeixen, però que existeixen només els malalts mentals. Un altre exemple d'ètica deontològic el proporciona el CISU (centre italià d'estudis ufològic) amb el seu manual ( UFO & ufologia ).
Una vegada més, d'una banda la idea que hi ha una elit somriure OVNI, un calfred recorre l'esquena si vostè pensa que aquestes persones han inventat una categoria com un nou tipus de cristianisme defensable i recognoscible de la resta de la raça humana a través de una paret de les normes i codis.
El Grup Sentinella no és l'excepció i també publica el seu propi codi d'ètica dividit en tres parts
Però la deontologia no és només responsabilitat, almenys segons nosaltres, és ben altre segons Kant és un conjunt de deures per exemple, però segons Schopenhauer ni tan sols això. Per tant, les persones que s'omplen la boca amb el termini Codi deontològic no saben ni tan sols definir el significat i no coneixen res del problema abductivo: aquestes són els persones que volguessin a Itàlia, fer les normes!
Però abans de parlar de deontologia aquí s'hauria de parlar un cop més de consciència de si mateix. I molt aviat queda clar que tots aquests codis i normes aplicables a una categoria no existeixen, són simplement el resultat d'un intent demagògic de passar alguna cosa a la comunitat ufològica reconeguts per les normes de la societat. I com si digués: les normes similars a les de la ciència, llavors els científics són com tu i si hi ha per tant existeixo.
Per tant, la deontologia és un conjunt de teories ètiques que sostenen que el fi no justifica els mitjans (el no conseqüencialisme). Ens hem de posar ara la pregunta de si els nostres sistemes com ara el TCT o la FMS o la hipnosi mateixa o el PNB siguin sistemes ètics.
Pel CUN no perquè estan basats en acusacions no científiques i per tant dutes a terme per persones poc recomanable. En realitat el que el CUN i també el CISU han donat suport sempre que és fonamentalment erroni. Les tècniques d'hipnosi de simulació mental i de PNL són recolzades per milers de pàgines de literatura científica i de casuística com per a un altre dels nostres treballs porten molt sovint.
Quedaria llavors la possibilitat de sostenir que no són ètiques les persones que utilitzen aquestes tècniques, però si per una banda, la manca de regles no ens permet afirmar una tesi del gènere, d'altra banda hem de dir que mai ningú abans d'ara ha abordat aquest problema, tenint present que la comunitat científica ha reiteradament negat analitzar metodològicament i científicament.
A vegades han fingit fer-ho no respectant cap de les més banals regles deontològiques i falsificant dades, mal interpretant fets, fomentant testimonis a declarar en fals.
En aquest context no serveixen codis i traves sinó una sola regla si així es pot anomenar que més que una regla és un principi i com a tal indemostrable i irrefutable.
Parlem del principi ètic mitjançant l'aplicació del qual cada acció que representarà cap mal a ecosistemes és considerar una acció no ètica.
Ens preguntem en aquest punt si el comportament dels grups ufológicos italians que no tinguin ètica quan amaguen testimonis sobre esdeveniments principals d'alienígenes o quan amenacen els testimonis d'esdeveniments ufológicos, quan els fan escriure i signar declaracions en què se'ls obliga a no divulgar el seu relatiu a l'albirament a tercers o quan s'abandonen les persones abduïdes en si mateixes després d'una inútil pseudo investigació temptada contra ells, sense proporcionar cap explicació plausible sobre els fenòmens que han recollit.
Els testimonis que han estat víctimes d'aquests grups ufológicos i que ens han informat el comportament dels seus afiliats què pensaran de deontologia d'aquests personatges. Què ètica ens preguntem està darrere de la d'escampar notícies falses en què es diu que els nostres sistemes condueixen al suïcidi a les persones. Què ètica ens acusa de col·laborar amb els serveis secrets i no mantenir ni tan sols el secret. Què ètica ens acusa a tornar als serveis secrets els noms dels abduïts italians que haurien per problemes d'intimitat ser confidencials dins d'un registre especial.
Serà potser per a aquesta ètica que alguns responsables del CUN tracten d'obtenir per nosaltres amb mitjans il·lícits els noms i les llistes dels nostres abduïts. Per la nostra part nosaltres vam publicar les nostres metodologies precisament perquè la ciència, si tingués ganes, el obtindria ella mateixa. Aquesta és deontologia segons nosaltres, i és deontologia també el fet que nosaltres, com sempre, es prengui la responsabilitat de les nostres accions, no caracteritzades per l'ocultació clàssic dels centres ufológicos d'Estat.
El nostre treball amb els abduïts al territori italià és únic al món i mai s'ha dut a terme per uns altres. Segurament serà objecte d'errors metodològics que cap ufòleg ha estat capaç d'aclarir-científicament, fins avui; però és cada vegada millor actitud de qui critica en forma estèril mostrant l'absència total de la cultura sobre què del que estem parlant. Itàlia no necessita de ufòlegs sinó de persones serioses.