Introducción de Roberto Pinotti

Dedicado a todos aquellos que nos desean el mal, ya que también es gracias a ellos que seguimos adelante.

A una distancia de 50 años a partir de la primera venta sobre el fenómeno, en la actualidad más del 50% de la población acepta la idea de la realidad de los ovnis vistos como naves espaciales de otros mundos, extraterrestres que visitan la Tierra y "encuentros cercanos" entre nosotros y ellos. Esto está confirmado por las últimas encuestas de opinión. Pero hay más.

Como saben, la divulgación de la cuestión relativa al "rapto" o "secuestro por los Ovnis", comúnmente conocido en inglés por la palabra "abducciones", fue el punto de partida del libro-investigación del caso ya clásico de los cónyuges estadounidenses Barney y Betty Hill , publicado en el EE.UU. en 1966 por el periodista John Fuller : The Interrupted Journey (trad. it., Prisioneros de un Ovni, Armenia, Milano 1974 y 1997). Pero en Italia el problema permanece en silencio, hasta casi los años ochenta. Entonces en 1984, el periodista italiano Rino Di Stefano publica un documentadísimo informe sobre la experiencia impactante de un vigilante de Génova, Fortunato "Piero" Zanfretta, protagonista de una serie de "secuestros" realizados por misteriosas entidades asociadas con Ovnis. Un libro (Luces en la noche; el caso Zanfretta, Alkaest, Génova 1984) que refiere no ya un hecho aislado, sino toda una secuencia de "abducciones por Ovnis" centrados en un "secuestro" en casa : lo que en otros términos podría ser llamado un "repetidor", un tema que se caracteriza por experiencias repetidas de un mismo fenómeno.

Algunos años antes, en 1977, fue transmitido por la televisión italiana un excelente "original televisivo" del talentoso Daniele D'Anza "Extra", inspirado en otro caso estadounidense de "abducción", que se produjo en Pascagoulo en Mississippi, cuyas víctimas en esta ocasión son dos pescadores, Charles Hickson y Calvin Parker. Pero era en 1987 que el asunto ya divulgado por los cónyuges Lorenzen (cfr. Abducted, Berkley New York 1977), adquiere mayor importancia con la publicación en EE.UU. de Intruders di Budd Hopkins (trad it., Intrusos, Armenia, Milán 1988), que en 1981, el mismo autor le había precedido una asombrosa y aún no publicado en Italia Missing rime (Marek, Nueva York), un texto clave para entender la naturaleza del fenómeno. Porque - como se ha señalado por el Dr. Leo Sprinkle - es la búsqueda del "tiempo perdido" (es decir, "que falta") que se basa en el tema de las "abducciones". Pero ese mismo año sale en los Estados Unidos el libro Comunion (trad. it., Comunión-Una historia verdadera, Rizzoli, Milán 1988) de Whitley Strieber, un famoso escritor de trilers y novelas de terror que denuncian una experiencia autobiográfica en el mundo de los "secuestros por Ovnis", que deben seguir las tranformaciones (trad. it. Contacto con el infinito, Rizzoli, Milán 1988) y, a continuación de Breakthrough y por la reciente Secret School : Preparación del Contacto (1997). Strieber ha asumido un papel muy especial en el escenario relacionado con el problema, que se caracteriza por una configuración sustancialmente favorable a los "secuestradores" alienígenas que estarían en el origen del fenómeno. Todo lo contrario de la reacción de otro famoso "secuestrado" americano : Travis Walton, protagonista de una experiencia con seis testigos de quien Hollywood hizo también una película, "Fuego en el cielo" (Fire in the sky), de R. Lieberman. Pero están los textos de dos estimados profesores universitarios, David Jacobs y John Mack, que entre 1992 y 1997 se destacan en los EE.UU., a pesar del pequeño libro de Philip Klass (Ufo Abductions : a dangerous game), la crítica estéril de un periodista de la aeronáutica conversó por sus presuntos vínculos con la inteligencia de la fuerza aérea estadounidense y miembro del CSICOP, el organismo cientificista y escéptico estadounidense que tiene idealmente en el CICAP italiano su torpe sucursal local. Por lo que el historiador Jacobs con la excelente Secreto Life (1992) y luego el psiquiatra de Harvard John Mack con Abductions J human encounters with aliens (trad. It., ¡Secuestrados! : encuentros con alienígenas, Mondadori, Milán 1995), que tendrá múltiples traducciones en el mundo, para sin duda atraer la atención de la comunidad científica sobre el controvertido fenómeno. Mack también tuvo algunos problemas debido a un intento de censura por parte del senado académico de Harvard, y salió con la cabeza alta. Jacobs, después de su primer libro, realiza en 1997, el recientemente hreTat : The secret Alien Agenda, un enfoque completamente original al problema.

La afirmación sobre la temática de las "abducciones" (un término ahora traducida al italiano por el neologismo "abducciones" que se corresponden con el verbo "addurre" - de "to abduct", el rapto - y el participio pasado "addotto" - de "abducted", secuestrado - en la jerga de los "iniciados en los trabajos italianos") sin embargo también contribuyó Budd Hopkins con su último trabajo Witnessed (con testigos) de 1996, el volumen Fire in the sky escrito en 1996 por el abducido Travis Walton y el último ya mencionado Whitley Strieber con The secret school : preparation / or contact (1997).

Pero no se puede omitir la importante contribución de Karla Turner, autora de Into The Fringe Taken (Trad. it. Secuestrados por Ovnis, Ed. Mediterranee, Roma 1997) y Masquerade of Angels, que hicieron "femenino" el atroz problema. Y son investigadoras las mujeres Linda Moulton Howe, desde hace años comprometida también en este aspecto de la fenomenología Ovni, Yvonne Smith, quien se acercó al tema bajo el aspecto terapéutico (en el nivel de la terapia de grupo) para ayudar a los "abducidos" a superar el trauma de su experiencia, Alice Bryant y Linda Seebach, las autoras de Healing Shattered Reality : Understanding Contactee Trauma (1991), ensayo que tiende a unificar la experiencia del controvertido "contactismo" a la de "secuestros por Ovnis" o "abducción" en el choque emocional común debido al encuentro de las personas consideradas protagonistas o víctimas - con los alienígenas.

Porque de hecho, se trata de curar una realidad enfrentada por un encuentro traumático : con la entidad de los Ovnis, que han de ser considerados en términos positivos o negativos. No importa que los alienígenas se evalúen como una amenaza o seres en busca de un encuentro y comunión (como dice Strieber) con nuestra especie, impulsados (como sugieren Hopkins y Mack) en una posible "ósmosis" genética y psíquica dos especies la nuestra y la de ellos.

Hoy en día el escenario evocado por Mack, Jacobs y Hopkins y a nivel de autobiográfica Walton y Strieber, sugieren la posibilidad real que las entidades no humanas interactúan con un hombre a nivel de sistemáticos experimentos con carácter médico y genético, que se considera cada vez con mayor atención, especialmente a la luz del problema de los "implantes" que se encuentran en ciertas personas de "secuestros". En este punto, en particular, se ha de mencionar el trabajo del americano Derrel Sims. ¿Una raza extraterrestre pretende realizar realmente con nosotros una relación con base psíquica y genética basada en un programa predeterminado?

Para los escépticos - que tampoco pueden explicar los datos objetivos en algunos casos, la afirmación es arriesgada, por supuesto. Por lo que prefiere invocar causas psíquicas o psicológicas de cada caso, como lo hizo el americano Lawson o - aunque antes y mucho más brillante - el argentino Roberto Banchs. Pero el llamado "trauma natal" no da razón, repetimos, de reencuentros objetivos de los diversos casos. Consideremos, en este sentido, la polémica abierta sobre la "carta estelar" alienígena diseñada en la regresión hipnótica de Betty Hill referida a la realidad del cielo que aparecía de la estrella Zeta de la constelación Reticula (del presunto lugar de origen de los alienígenas raptores) que implica planetas descubiertos más tarde. Un hecho contra el que se enfrentaron incluso los argumentos agnósticos de Carl Sagan, que murió recientemente. Por lo tanto, existe el hecho de que el fenómeno trasciende la experiencia interior. Y si bien es cierto que la hipnosis regresiva para traer de vuelta el recuerdo en la experiencia individual de los "picos perdidos" tiene sus límites, y también es cierto que es un camino a superar. En Italia, aparte del precedente de Dottori Moretti y Marchesan con el caso Zanfretta, sólo en los años noventa, el Centro Ufológico Nacional (CUN) comenzó a explorar el tema de moda, lo que garantiza el anonimato de las personas involucradas. Y un estudio reciente publicado en la revista Notiziario Ufo y Dossier Aliene de la CUN dió resultados impactantes, revelando dimensiones inesperadas en el problema de las abduciones, muy por encima de las expectativas.

Los casos "sumergidos" son muchos, empezando por el de un escultor italiano conocido "abducido" con su esposa durante un viaje en las montañas antes de la guerra por parte de entidades extrañas endosadas en trajes oscuros y que no dejaron huellas en la nieve. Los dos desaparecieron por un día, y - dada la avanzada edad ahora no quiere someterse a la hipnosis regresiva por miedo a recordar cosas demasiado impactante y desagradable que su psique, como en la mayoría de los casos - en su mayoría rechaza. Pero no todo lo vamos a perder. Y muchos quieren recordar y saber. Escribir al CUN (c.p. 823 Bolonia).

En este año, en nombre de la CUN, el Dr. Corrado Malanga ha "caído" a un nivel más profesional en este increíble e impactante del mundo. Y hoy - el interesado ha permitido que se conozca lo que surgió en un estudio de hace más de dos años - presenta los resultados de un caso italiano de gran importancia, el del jóven Valerio Lonzi.

En un país como el nuestro, en el que la hipnosis puede ser practicada solamente en la presencia de un médico, el análisis de Malanga es aún más concreto que otros efectuados en el extranjero. Es un fenómeno, sin embargo, que tiene importancia internacional y dimensiones planetarias. Y es anterior a los años sesenta. Considere el caso de Giovanni Aquilante y Ghasim Faili (en Italia e Irán, respectivamente) en 1954, y aquel, en 1957, del brasileño Antonio Villasboas aparentemente restringido a una relación sexual con el ocupante de un OVni evidentemente interesado a verificar la posibilidad de una unión fructífera entre nuestra especie y la otra del humanoide alienígena del rapto. Y toda una gama de tradiciones del renacimiento, medieval e incluso greco-romano e incluso en el tema bíblico. Porque, de hecho, las "abducciones" existen desde siempre, comenzando con el patriarca Enoc y el profeta Elías en el Antiguo Testamento. Y también el tema de los "Incubos" y "Súcubos" que tal vez deberían ser visto como los "Ángeles" y "Demonios", desde un punto de vista diferente al convencional. Lo que es seguro es que "abducciones" son una realidad incómoda, pero concreta, con la que ambos ufólogos y científicos estarán cada vez más obligados a enfrentarse. Y esperemos que la clave sea optimista, a pesar del hecho de la perspectiva de ser tratados por los alienígenas como "conejillos de indias" o algo así, no sea muy tranquilizador. Claro, pero nosotros, ¿cómo actuamos con animales de laboratorio? Y nuestros perros y gatos, que aunque nos encanta ¿no sufren a pesar de ellos nuestra voluntad? En 1600, no lo olvidemos, Giordano Bruno fue quemado en la hoguera en Campo del Fiori en Roma por, entre otras cosas considerar (en su universo infinito y mundos) que el cosmos está habitado por seres que "consideran al hombre como el hombre a los animales", esperemos, sin embargo, que una confrontación con los alienígenas el hombre no deba perder demasiado.

Roberto Pinotti (Secretario General del Centro Ufológico Nacional - CUN)

(1) Vedasi Demons, doctors and aliens de James PontoIillo (International Forteana Organization, 1993).