 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
O bé : Self Induced Method for Blocking Abduction Definitively (Simbad).
En el text de Alien Cicatrix (pdf) (1,35 Mb) ja he mostrat algunes de les possibles metodologies que fan ús d'hipnosi i de PNL (Programació Neuro Lingüística) en el tractament dels casos d'abducció, en italià Més exactament definides amb el terme "Interferències Alienígenes".
En alguns casos, i amb extrema fatiga, he aconseguit eliminar alguns paràsits com el LUX i el Sis Dits, o també la MAA. Només poquíssims casos havien estat tractats en aquest mode de poder eliminar, en tres situacions diferents, tots els tres tipus d'interferència alienígena.
L'Estudi dels primers casos va ser interessant, perquè em va donar l'ocasió d'elaborar algunes metodologies que no feien la us de la hipnosi pròpiament dita, però que podien, en principi, constituir resultats positius.
Anàlogament a aquest estudi, hi havia fet altres observacions extretes de aquells casos que no podia personalment seguir, nomes a distància, a traves de cartes i de trucades d'telèfon.
Per estabilitzar un aquest subjectes havia ideat una sèrie d'exercicis per fer millorar, en principi, las sevas vides, a l'espera de una asseguda d'hipnosi regressiva més profunda o de PNL.
Però, sobre la base de una basta experimentació, havia començat inesperadament per obtenir resultats bons a distància : en altres paraules, els exercicis que proposava eren molt més funcionals del que mai m'hauria esperat.
El capítol del text de Alien Cicatrix al que es parla de les armadures i de la seva obligació de servei universal és un clar i inconfusible exemple.
Amb la utilització de la tècnica de les armadures espai-temporals i el ús de la "telecàmera mòbil", qualsevol operador, fins i tot el menuy expert, hauria estat en grau de fer recordar al subjecte la seva abducció.
Un mètode ràpid per fer reviure sense hipnosi l'abduït la seva abducció real, obtenint el resultat més important, representat per la conclusiva acceptació, per part del subjecte a examen, de la seva condició de abduït.
Es resolien així immediatament una sèrie de traumes que les seves respostes inconscients no havien sortit mai de l'estudi de qualsevol psiquiatre o psicòleg al que el abduït s'hagués dirigit. D'alli començava l'itinerari per fer adquirir consciència de totes les parts de les abducció (veure l'esquema general reproduït primer en aquest treball).
Només despres de que el subjecte hagués reprès el camí del coneixement i de la consciència, és dir, d'haver recordat la seva abducció, haver "escoltat" la seva Ànima i de que li haguessin donat els instruments per parlar amb ella, existiria alguna esperança de que el abduït s'alliberés, si no de tots, al menys de algun paràsit.
En qualsevol cas la seva existence de abduït seria segurament millorada.
Observem que quan el abduït, en hipnosi, es donava compte d'estar parasitat per un alienígena, se li podia dir, amb ordre psico-hipnòtica, que a casa Ànima se hauria posat en acció i, si hagués volgut, hauria eliminat el paràsit.
En realitat succeïa, també amb diferents modalitats, que el abduït obtenia una visualizacion de ell mateix, de la seva Ànima i del paràsit a eliminar.
Donava lloc a la vivificació de psicodrama en el que, arquetípicament , les diferents parts es trobaven a l'interior de la visualizacion del abduït. Al final, la seva Ànima emetia un acte de voluntat que podia prendre totes les formes arquetípiques imaginables, però de fet, en la visualizacion, el paràsit se n'anava. En alguns casos per sempre; en altres intentava tornar després de algun temps i en aquesta fase l'èxit era encara més improbable.
Però, per què la metodologia semblava funcionar?.
La metodologia funcionava i els controls que feien en ambient de hipnosi profunda, conseqüentment al requeriment del abduït de verificar la eliminació efectiva del seu paràsit, demostraven una eficàcia aparent del mètode.
En hipnosi profunda el Ànima comptava el que havia succeït referent a l'eliminació del paràsit i, òbviament, el abduït adquiria major capacitat cognitiva de si mateix, després, amb la eliminació de l'últim paràsit, es bloqueban les memòries de la seva abdución, probablement per la interventio, en concret, del LUX; aquestas memòries irrompien de ple com un torrent. En aquesta operatio havia, de totes formes, cosa que funcionava bé, però, per augmentar el rendiment de la reacció era necessary estudiar el mecanisme i entendre que era el que era, a vegades, feia funcionar el mecanisme d'eliminacion del paràsit alienígena.
Disposava de diversos casos, encara no molts, i podia buscar una característica comú en tots els procediments de visualizacio efectuades amb un subjectes amb diferents i personalíssimes regles de visualizacio mental.
Però, què és una visualizacio mental?. Una visualizacio mental és una visió totalment virtual i personal de una realitat que no existeix, sinó que és creada, amb particulars procediments, a l'interior de algunes zones del cervell humà.
Per Tant, l'estudi debia partir del concepte d'imatge mentals : per imatge mental se entén, no sols una sensació visual, sinó qualsevol sensació interna o auditiva reproduïda al cervell humà.
Les imatges visuals són, històricament, les més usades i estudiades. Kosslyn parla d'analogies d'ús entre imatges mentals i percepció visual. La visió és principalment utilitzada en dos casos : per identificar parts o característiques d'objectes immòbils (com el color o l'estructura), o bé per seguir objectes en moviments, individualitzar la seva trajectòria o aconseguir-los en una manera apropiada.
Semblantment, un dels objectius de les imatges mentals és individualitzar propietats d'objectes imaginats, consentint la recuperació d'informació de la memòria. En general, el reclam a la memòria a través d'imatges mentals té lloc quan la informació a recordar és una "subtil" propietat visual, quan una propietat no ha estat explícitament considerada en precedència, o bé quan no pot ser fàcilment deduïda d'un altre tipus d'informació arxivada, per exemple recorrent a un format proposicional.
També les imatges mentals, per altra banda, són utilitzades per seguir (mentalment) objectes en moviment o individualitzar la trajectòria : per exemple, quan pensem en com serà un objecte després d'una transformació, però sobretot quan considerem les relacions espacials entre objectes. Això, i el fet que els objectes visualitzats mentalment conserven les mateixes propietats dels objectes reals, explicaria la importància de la presència de les imatges mentals en la resolució de problemes.
Els primers experiments relatius a la transformació de la imatge, van amagar un fenomen singular, definit com "rotació de la imatge mental".
En un experiment efectuat el 1971 per Roger Shepard i Metzler Jackie, un dels subjectes a examen se'ls presentaven còpies de figures geomètriques i se'ls demanava valorar, lo més ràpidament possible, si eren idèntics o no, prescindint de l'orientació.
Mesurant tasquistocópicament els temps de reacció als estímuls visuals, aquests van revelar que el temps necessari augmentava, com una funció lineal, en augmentar les diferències angulars en l'orientació entre dos objectes, i la decisió quant a la seva igualtat o diversitat era conseqüència d'una rotació dels mateixos objectes, representats en les imatges mentals. Vegem, com més gran era la rotació necessària per orientar de la mateixa manera les dues figures, més gran era el temps d'execució. Però l'interessant, crec, era una altra cosa : en no ser objectes reals, aquells representats en les imatges mentals no estan limitats a seguir les mateixes lleis físiques, o bé experiments com el que he descrit, feien pressuposar una forta inclinació, de les imatges mentals, i limitar la realitat també en això.
Sembla que els nostres mecanismes de transformació de les imatges estan fets de manera que imitin els processos perceptius, però això passa si el cervell humà funciona com un ordinador; la gràfica informàtica ofereix molts recursos per resoldre problemes complexos, però si el cervell humà és com un ordinador gràfic, oferirà tambe això? "Imagina't un cavall : que esta mes lluny de la Terra, la punta de la seva cua o els seus genolls posteriors?"
Es que el per resoldre el problema esteu visualitzant un cavall!. A les hores amb les visualitzacions mentals es poden resoldre problemes de modelatge!.
Però com a funcionària el mecanisme?. Kosslyn ha proposat una concepció en la que són les imatges mentals semblants a les figures projectades sobre tub catòdic i produïdes per un programa per calcular que actua sobre les dades conservadas en la memòria.
Si pensem en la pantalla de un monitor conectat a un calculador, les imatges podrien ser representades per símbols presents de manera gràfica en el monitor, pero obtinguts de la Informació i dades contingudes en la memòria en format no figuratiu.
La hipòtesi que hi ha a la base de aquesta metàfora és que les imatges mentals siguin temporalment configurations espacials en la memòria activa, generada a partir d'una "matriu", és dir, de representacions més abstractes situades a la memòria a llarg terme. De fet, dins del calculador que visualitza una imatge sobre la pantalla sense no hi ha una matriu concreta : les casillas de una hipotètica matriu estan representades per adreces singulars en la memòria de la màquina : El calculador identifica aquest elements de forma que, a nivell funcionall, és com si fossin distribuïts en una configuration visual.
Mecanismes interpretatius ("l'ull de la ment") treballen sobre ("miren a") aquestes figures internes i les classifiquen en termes de categoria semàntica : per exemple, una configuration especial podria ser identificada com pertanyent a la categoria "orelles de Snoopy". En altres paraules, i aqui el discurs es fa només aparentment complex, no només semblaria que el cervell es comportés com un ordinador grafic, sinó que atengués un programari particular per al reconeixement de algunes figures-base a partir de una espècie de biblioteca, o base de dades, en possessió.
Per exemple, si mirem aquesta figura percebem que nostre cervell, veient una estrella de sis puntes així dissenyada, no reconeix la construcció basada en els models més simples, els dos triangles equilàters sobreposats amb els vèrtexs en oposició.
Cap, tot i que és veritat, veuria, en cambi, el rombe de l'extrem dret com una part "primordial" de la composició. Per què?. Perquè encara ja un altra cosa que subratllar : la utilització de la PET (Tomografia a Emissió de Positrons) aconsegueix evidenciar quines son les zones del cervell utilitzades per les aixi anomenadas imatges mentals.
Kosslyn ha usat la PET per confirmar les hipòtesis segons les que les imatges mentals son un patro de activacio, al menys en algunes àrees topogràficament mapejades de l'escorça visual. Gràcies a aquesta tècnica particular, de fet, han estat descobertes àrees del cervell humà, conegudes com àrees organitzades topogràficament, actives durant la formació d'imatges mentals visuals, fins i tot quan els subjectes tenen els ulls tancats.
Una imatge PET del cervell humà normal mentres recorda paraules de un texte prèviament llegit.
La primera àrea cortical que reb entrada dels ulls és l'àrea V1, millor coneguda com escorça visual primària, escorça estriada, OC i zona 17. El 1986, Fox I els seus colegues van usar la PET per demostrar la existence de l'àrea V1 en els éssers humans.
La PET, Tomografia d'Emissió de Positrons, és una tècnica de medicina nuclear que permet localitzar amb precisió, a l'interior del cervell (o d'altres òrgans del cos), una substància marcada amb radioisòtop que emet positrons, substància precedentment subministrada al subjecte en examen. Per mapear àrees del cervell implicades en qualsevol activitat mental, els Investigadors injecten petites quantitats d'aigua radioactiva a la vena del braç de subjectes normals. L'aigua radioactiva aconsegueix ràpidament el cervell, on es concentra en àrees en les que les cèl·lules són més actives.
Comparant les imatges d'un estat de repòs amb aquelles de de un estat en el que els subjectes estan ocupats en un treball que implica la funció mental estudiadal, és possible descobrir que àrees del cervell estan implicades.
En un dels estudis, un dels subjectes sota experimentació se'ls requeria visualitzar les lletres, una vegada petites i una altra grans, de manera que l'angle visual fos oposat, a vegades més petit i ja vegades més gran. De la trobada amb l'activitat cerebral durant la formació de les imatges a les dos mides diferents, no era encertada en solitari l'àrea de la activation visual, sinó que va ser possible localitzar amb precisió l'àrea de activation per qualsevol mida requerida.
Però no acabava aquí . A alguns subjectes amb lesions a les zones del lòbul dret o esquerre del cervell destinades a la computerització de les imatges i que veien només les imatges provinents de l'ull dret o l'ull esquerre, els va ser requerit produir imatges mentals i es va descobrir que les imatges inventades pel cervell tenien el mateix problema: era percebuda només per la part dreta o esquerra, segons en quin costat (oposat) del cervell es produïen. D'aquests experiments es podien treure les següents conclusions :
1 . El cervell posseeix dos tipus de memòria: una a curt termini i una altra més longeva, a llarg termini. Aquesta última arxiva el record de l'objecte, mentre la memòria a curt temps és adepta a la simulació del moviment del mateix objecte a través de la producció d'imatges mentals.
2 . L'objecte és reconegut a través de la seva estructura base de formes originals, formes-base; diria simbòlic-arquetípiques.
3 . El cervell humà es transforma en un veritable CAD (Computer Assited Design), amb capacitat per reconstruir les imatges estàtiques i en moviment d'objectes realment vistos i ánimacenados en la memòria a llarg termini.
4 . La part del cervell que és adepta a la comprensió de la visió és la mateixa que és adepta a la construcció d'imatges mentals!.
Hi ha un punt més sobre el qual fer ment local, perquè per als nostres objectius és d'extrema importància. Les teories sobre la formació de les imatges mentals són o de tipus computacional o de tipus proposional: en altres paraules o el nostre cervell veu i computa i al imaginar reprodueix, o bé veu i no computa, però proposa per iniciativa pròpia determinades solucions visivas mentals . Avui puc proposar un tercer punt de vista, com ja han fet altres autors. La visió seria el conjunt d'aquests dos processos, que no haurien de ser vistos en antítesi, sinó en associació col·laboradora que identifica, visualitza i mou les imatges mentals en 3D.
Aquesta és possiblement la idea més important expressada en aquest treball, perquè la seva explicació pot baixar de la possibilitat que el cervell humà utilitzi formes arquetípiques, independentment dels input del cervell, partint per exemple, però no només, de l'aparell visual.
Així, qui mira, veu i plena la seva memòria a llarg termini amb formes que són reconegudes pel seu programa interpretatiu sobre la base de les regles arquetípiques fonamentals.
La memòria a curt termini crea, després, les transformacions espacials i fa possible computar una imatge tridimensional partint de poques dades espacials relatius a l'objecte de partida. El cervell es comportaria de manera computacional durant la fase de desenvolupament de les imatges mentals i de cap manera proposional en reconèixer les diferents peces que componen la imatge mental. Però tot això ¿quina connexió té amb la investigació en curs?. Si les coses estan així és evident que el cervell, en reconstruir les imatges dels raptes alienígenes mitjançant el mètode de les "àncores" proposat en Alien Cicatrix, com si haguessin estat vistes des d'una altra angulació, reproduiria els objectes permetent la visió, des d'una angulació diferent, de particularitats que des de la angulació original no serien percebudes, perquè faltaven en aquella particular "presa", encara presents en altres "preses" es tanca a la memòria del subjecte a nivell conscient, perquè qualsevol cosa bloqueja la seva memòria visual. El bloqueig, però, resultaria actiu sol sobre un o pocs "fotogrames" i no sobre la resta de la "presa". és com si l'alienígena impedís la seqüència dels records bloquejant un sol record de la mateixa seqüència.
En aquest cas, per superar el bloqueig de la seqüència de records, hauria estat suficient fer recordar no el fragment de memòria immediatament següent al mateix bloqueig, sinó qualsevol altre fragment següent. El mètode funciona i demostra dues veritats :
1 . Les àncores mòbils permeten reconstruir exactament, visualment a més de, en cert sentit, sensorialment, tot l'esdeveniment de l'abducció.
2 . La àncores fixes (la telecámara fixa, però posada en diferent posició per a la reconstrucció dels esdeveniments) construeixen només i exclusivament dades reals i creïbles sobre tot l'esdevingut.
El cervell, en reconstruir les imatges mentals des d'una altra angulació, sembla recórrer no només a els algorismes necessaris per produir les oportunes modificacions espacials, sinó que sembla utilitzar també dades extretes dels "fotogrames" successius, no presents en els records immediats del abduït i en els quals es podria, eventualment, veure a la cara a aquell alienígena que, en els "fotogrames" precedents, s'amagava potser a l'ombra.
A l'acte de la reconstrucció des d'una altra posició, el cervell recorre a totes les dades en la seva possessió, perquè els llegeix a la memòria a llarg termini, en la qual, en forma de matrí: z, estan compreses tots les particularitats disponibles de l'escena, associades també als arquetips que els competeixen.
En termes clars i definitius :
El abduït també té la possibilitat d'adquirir el record d'una abducció reconstruint un record, només aparentment fantàstic , elaborat mitjançant les imatges mentals reproduïdes des d'una altra posició virtual.
Posem un exemple simple: d'una átimo he vist una galleda que apareixia de la següent manera, després he perdut la memòria dels esdeveniments successius i, com el cub estava rodant sobre si mateix , si jo hagués accedit al record, després d'un átimo dels veuria així :
Podria reconstruir amb precisió la part amagada del cub modificant la posició del meu àncora (la telecámara) a l'interior d'un espai mental virtual, en el qual jo puc tenir accés a totes les dades disponibles prendiéndolos directament de la matriu de dades i no passant a través de les imatges realment viscudes.
Es tracta de reconstruir el record d'una experiència utilitzant les mateixes àrees del cervell adherides al record visual i les mateixes informacions catalogades a la matriu de dades de la memòria a llarg termini, disposant tot en un buffer de memòria a partir del qual la part computante del mateix cervell elaboraria les noves posicions espacials.
Aqui tenim, per tant, com em semblaria la imatge del cub si la veiés des una altra angulació, per exemple des de dalt :
En la reconstrucció mental virtual apareixeria també la part de semiesfera que no veia en el record original, però la informació havia de tota manera memoritzat en el meu buffer de memòria a llarg termini.
Seguidament es veurà, en els exercicis finals, com en l'exercici proposat, cadascú pot establir que és el que realment ha esdevingut durant la seva abducció, simplement utilitzant les consideracions exposades en aquest treball.
TÈCNIQUES DE VISUALITZACIÓ : PROJECTE DE LA TAULA RODONA (PMR)
Construir una tècnica de visualització que produís imatges virtuals, però que recojiese també dades tant de la memòria a llarg termini com de la realitat real, és a dir, del món dels arquetips, podia ser una idea per aprofitar; en realitat aquesta idea, com passa sovint, era ja patrimoni inconscient de la ciència oficial, la qual ho cridava "psicodrama" i es semblava molt al que jo volia crear.
En el psicodrama es fan recitar, als subjectes psicològicament necessitats de atenció, algunes parts ben precises, però dictades per moments de creativitat fantàstica. Cada subjecte, a un cert punt de la recitació, fica la seva psique dins del propi personatge i es reconeix a si mateix: aquesta és una operació que tendeix a fer que el subjecte reconegui el seu propi inconscient. El inconscient, reconegut pel subconscient, transforma automàticament a un esquizofrènic a una persona normal.
Lamentablement el psiquiatre, en general, no desitja que això passi, perquè sap que, si el seu pacient es cura, el no pot fer-se visible a través del seu professió. En altres paraules, el metge de la ment tendeix a reconèixer sovint la pròpia existència només a través de l'existència del malalt: si el malalt no existeix, no existeix tampoc el psiquiatre i curar-lo significa, per al, "morir", o bé renunciar a la idea de servir per a alguna cosa. El psiquiatre, en general, està molt interessat en la seva pròpia salut mental i freqüentment, considerant inconscientment malalt, ha estudiat psiquiatria per salvar-se a si mateix a través de les malalties dels altres.
Quina és la potencialitat d'una imatge creada mentalment? És possible utilitzar una imatge creada mentalment per a resoldre problemes reals, com els de la abdución?. És cert, perquè s'està parlant de problemes reals, no de fantasies, com van trencar certs experts de ufologia en els seus desvariaciones.
La creació d'una imatge mental pren, com havíem dit, de la memòria del que realment vist i realment ánimacenado, però a més és possible fins i tot prendre de la memòria del sempre arquetípicament sabut.
Subratllo una vegada més que hi ha una part del cervell que segueix les lleis de l'analògic (realitat totalment virtual), però hi ha una altra part, comandada per la ment, que segueix un discurs purament proposional , és a dir arquetípic.
Cal dir ràpidament que la imatge mental ha estat sol·licitada, durant la seva creació, per part del cervell i per una voluntat ben precisa: és com dir que, en part, el contributo a la imatge mental virtual ha estat donat pel lòbul dret i, en part, del lòbul esquerre del cervell.
Llavors se li demana al abduït que imagini una escena (1 psicodrama mental, virtualment realitzat a través d'imatges mentals) en la qual se li fa recitar el paper d'un periodísta que va a realitzar una taula rodona a la televisió.
El tema del dia és : JO I ELS ALIENÍGENES!.
Se li diu al abduït / a que imagini una escena en la qual el / ella és un / una periodista que, al voltant d'una taula rodona, convida a alguns personatges a debatre el tema.
Els personatges són :
La seva Ànima.
El seu esperit.
La seva ment.
Tots els altres personatges que vulguin intervenir.
Es pot intervenir com es vulgui, per telèfon, a través de vídeo, etc. Hi absoluta llibertat de conduir tant l'entrevista com la transmissió hipotètica.
No fa altra cosa que demanar-li al abduït que s'imagini una situació d'aquest gènere. Per tant s'estan adaptant les tècniques del psicodrama a les de la visualització virtual per obtenir un psicodrama virtual.
Però, què és en realitat un spsicodrama?.
El psicodrama és un mètode d'acostament psicològic que consent a la persona esprémer, a través de la posada en acció d'una escena, les diverses dimensions de la seva vida i establir els colegamentos constructius entre aquests. El psicodrama facilita, gràcies a la representació escènica, que s'estableixi un enllaç més harmònic entre les exigències intrapsíquiques i les exigències de la realitat, i obre una porta al descobriment ia la valorització de la pròpia espontaneïtat i creativitat. El doctor J.L. Moreno, psiquiatre i pioner en el camp dels processos grupals, va descobrir en els anys 20, la importància i eficàcia per a les persones de la representació escènica, del que ella viu, ha viscut, desitjaria viure, hauria desitjat viure ... Aquesta posada en escena permet posar en marxa, en un context protejido i tranquil·litzant, un diàleg percepible, actiu i constructiu entre els diversos aspectes de la pròpia vida. La persona arriba així un nivell més alt de consciència de si mateix i de confiança, i pot accedir a maneres de major espontaneïtat i creativitat en relacionar amb si mateix i amb els altres. El psicodrama és per tant un mètode de desenvolupament personal basat essencialment en la "posada en acció" dels continguts del món intern. En el psicodrama la persona "juga", concretizando sobre l'escena les seves representacions mentals. En un psicodrama la persona ocupada en la recerca de si mateixa (protagonista) troba el suport de :
Sobre l'escenari el protagonista està activament entestat a conèixer ia desenvolupar els seus recursos: escolta les diverses parts del seu món intern i racional, els seus dubtes, les seves preguntes, els seus talents, els seus bloquejos, els seus desitjos, les seves necessitats ...
Així, el té un diàleg intern que el condueix a captar possibles solucions als seus conflictes intrapsíquics i / o de relació amb el món extern. D'aquesta manera troba estímuls i afirmacions en la participació i en el suport sigui del psicodramaturgo com del grup. Amb el psicodrama la persona és posada en condició de (re) experimentar les situacions més aviat que comptar-les. La persona pot parlar amb les diferents parts del seu ésser, parlar amb les diferents persones de la seva pròpia vida (ara interioritzades), més aviat que parlar-ne.
Aquest acostament dirigit a millorar les relacions interpersonals consent, gràcies a la utilització de diverses tècniques pròpies de la metodologia d'acció (inversió de papers, doble, mirall, monòleg, sociometria ...), el desbloqueig de situacions interiors cristal·litzades i repetitives, la solució de problemes i de situacions de crisi, la recerca i el descobriment d'opcions alternatives respectuoses de si mateix i dels altres ... Amb aquest mètode la persona pot, gràcies al desenvolupament d'un diàleg actiu, embocar el camí a un canvi que condueix a l'autonomia ia l'espontaneïtat creativa. Les sessions de psicodrama (durada mitjana d'una sessió: 2 hores) poden ser finalitzades amb el creixement personal (quan la participació en el treball psicodramàtic és essencialment orientada al coneixement de si mateix ia l'harmonització de les exigències internes a la persona amb el que requereix per la realitat) oa la formació professional (quan la participació en el treball psicodramàtic està orientat principalment a adquirir una major competència en dirigir professionalment les relacions interpersonals).
Què passa en realitat? El subjecte, generalment es relaxa, s'acomoda i, amb els ulls tancats comença a imaginar aquesta escena. El seu cervell busca immediatament a la memòria a llarg termini i, si troba dades relatives al requerit pel cervell, el esprem a través d'imatges tridimensionals ia través de comportaments simbòlics (ment analògica-computacional i ment proposional-arquetípica).
Això que es veu i es viu no és un fet purament fantàstic, sinó un recital de la realitat, vista simultàniament a través dels "ulls" del lòbul dret i esquerre; es deixen enrere les memòries del viscut realment i es va directament a prendre de la memòria a llarg termini. Això que ens apareix és un fet excepcional : els subjectes, davant certes situacions mentals, descobreixen ser abduïts i s'adonen que, enfront de la taula rodona, van arribar a seure personatges imprevisibles, com grans trípodes, grans éssers bípedes amb cua de serp, éssers vestits de blau acompanyats de dones, éssers lluminosos i d'altres que potser no estan aquí i que es relacionen per telèfon.
El psicodrama es converteix en un aparador de les interferències alienígenes, repetint amb pèls i senyals totes les dades fàcilment assolibles en el interior de les vivències que sorgeixen en les assegudes d'hipnosi.
Què és el que passa? Simplement això: el subjecte està recollint dades de la memòria del propi inconscient i allí els aboca, poc filtrats pel subconscient, en la seva esfera de l'visible, reconstruït per la mateixa part de cervell que reconstrueix les imatges de tots els dies. Amb les imatges (àncores visuals), són reconstruïts i evocats de nou també els sentiments, les percepcions internes i tota la resta.
Persones que no han escoltat parlar mai d'alienígenes o d'éssers de sis dits estan en grau de visualitzar perfectament, asseguts a la taula rodona, i estan en grau d'interactuar amb ells durant el desenvolupament del psicodrama.
En altres paraules, la capacitat del cervell per processar espai-temporalment dades tridimensionals, produeix escenes amb matisos de realitat, on els personatges vesteixen realment de nou el seu propi vestuari i, al final, poden ser reconeguts pel inconscient del abduït.
És interessant el fet que les dades són presos dirtectamente de la consciència del abduït, més que de la memòria cerebral. Així, es troba davant de coneixements que el subjecte no sap que posseeix, però que posseeix perquè és la consciència de la seva ànima què la posseeix. El Ànima del abduït es veu a si mateixa i als altres personatges del psicodrama mental així com la ment el tradueix. El inconscient veu les coses no com són, sinó com creu que són, i el "com" és dictat pel propi inconscient, que transforma els arquetips originals del "sentir i percebre les coses" en imatges i fenòmens. Les úniques diferències que es poden aconseguir són dictades pel vocabulari del abduït.
Cadascun posseeix el seu propi vocabulari, dictat pel seu coneixement de la llengua i per les seves experiències, per tant alguns identifiquen un determinat alienígena com "Sauro", però altres ho defineixen com "Bestiola", és a dir "Serp" en el sentit més menyspreador del terme.
Durant l'evocació del psicodrama mental el que passa és totalment imprevisible. Hi escenes en les quals el ànima s'alça de la cadira i fulmina el "Bestiola", o situacions en les quals l'ésser de Llum intenta convèncer el ánima que està tot sota control i que a ella li convé deixar-se parasitar. Anem que cadascú esprem la seva veritable identitat. Al final del joc, els abduïts pregunten que és el que vol dir tot allò, en no ser conscients del que el seu propi inconscient ha elaborat: quan se'ls explica, tot s'aclareix per sempre.
No s'ha de, per equivocació, creure que aquest psicodrama és tot una invenció, perquè per a mi no és així: l'inconscient ha determinat les parts i aquestes són recitades a la perfecció. Res de la visualització pot ser considerat imaginari: el local utilitzat per a la taula rodona serà una reconstrucció tridimensional d'un lloc prèviament vist arreu, així com els personatges, els quals, en l'aspecte i en el caractere, seran reproduïts basant- el que ha estat percebut arquetípicament pel inconscient del abduït quan ho ha decidit. Qui ha viscut les experiències necessàries, de les que posseeix dades en la memòria a llarg termini, tendirà a utilitzar aquells i no dades inventats per la seva fantasia. Per això, aquests tests han de ser efectuats per subjectes que han estat realment abduïts.
Els falsos abduïts són de tota manera fàcilment identificables perquè el seu inconscient construeix informacions inconsistents (no repetibles) respecte al fenomen de la abdución. No he considerat a les persones mentalment dèbils, perquè han estat prèviament descartades amb el TAV i el test grafològic, i m'és possible emprar aquesta metodologia amb seguretat perquè del fenomen de la abdución és ara conegut tot.
Aquests test no serveixen, de fet, per adquirir informacions suplementàries sobre les interferències extraterrestres sinó, només i exclusivament, perquè el abduït prengui consciència del seu propi estat.
Després d'haver efectuat sobre si mateixos el test de la MR (Taula Rodona) i haver comprès les tipologies dels paràsits que posseeixen, per exemple un MAA un LUX i un Sis Dits, es pot utilitzar la tècnica de la visualització per al pas final: l'eliminació de paràsits. Vegem com i per què aquesta tècnica pot donar òptims resultats.
Tot neix d'un cas, referit també a Alien Cicatrix, en el qual una simple meditació autoguiada (self-driven) ha eliminat un paràsit alienígena, el Sis Dits. Com podria una simple visualització voluntària transformar-se en pura voluntat?. Seria com dir que, si jo imaginés volar, podria volar?. Però ara per què si jo imagino volar no vol?.
Generalment, del dit al fet hi ha un bon tros, així com entre el pensar i el fer, però semblaria que no és així si es considera la relació que hi ha entre el voler i el realitzar. Si l'ésser està compost de quatre parts fonamentals, ánima, Cos, Ment i Esperit i si els eixos coordenats segons els quals es manifesten són també quatre, és a dir, Consciència, Espai, Temps i Energia i si només el primer d'aquests eixos és real, mentre els altres tres són vistuales (és a dir modificables per part del primer), pertany a la consciència fer acte de voluntat que, sota forma de arquetip, produirà una variació sobre els altres tres eixos.
L'acte de voluntat produeix un arquetip que és com un operador matemàtic en grau d'operar sobre la virtualitat i modificar-la.
Un exemple: 3 + 2 = 5.
La virtualitat del tres i el dos ha estat modificada pel signe més (l'operador), que els ha transformat en una altra virtualitat , expressada pel número cinc. Justament sembla que tècniques de diferent gènere, entre elles la Meditació Transcendental (MT) aconsegueixin posar en acció processos de transformació de la virtualitat, com està àmpliament documentat en la literatura que es troba al final d'aquest treball.
Però què és la MT?.
Hi ha diferents tipus de meditació (canter PH. The therapeutic effects of meditation. BMJ 2003; 326: 1049-1050) :
1. La meditació Sahaja (observació passiva dels pensaments) semblava millorar alguns símptomes en els pacients amb asma difícil; però, els beneficis desapareixien després de dos mesos. Anàlogament, els seus pacients epilèptics han demostrat una reducció de l'estrès i de la freqüència de les convulsions, però les trobades entre grup meditació i grup control eren escassos, a més existien diferències consistents en els nivells d'ànsia i freqüència de les crisis dels dos grups en el screening basal.
2 . El mètode Benson de relaxació (una forma no mística de meditació tracesdental), afegit a un programa de redución de risc sobre ancians home amb hipercolesterolèmia, no ha modificat els lípids del plasma, el pes o la pressió arterial.
3 . Un trio sobre la meditació transcendental (pràctica popular en la qual es repeteix un mantra), amb un adequat screening basal, ha evidenciat que en tres mesos es reduïen la pressió sistòlica i la diastòlica dels subjectes que s'havien dedicat a la pràctica meditativa.
4 . Un altre estudi, dirigit a mesurar la tolerància per a l'exercici físic en homes amb patologia coronària, no era randomitzat, ha reclutat només a subjectes favorablement predisposats i que, de tota manera, les diferències basals entre els dos grups superaven decididament els efectes dels quals hem parlat.
5 . A més existia la meditació transcendental per autonomasia del mestre indú Maharishi, de la qual es van extreure dades de tipus mèdic-físics extremament interessants.
Llavors es tractava de trobar una clau de lectura d'aquests complexos fenòmens i d'utilitzar-la per als meus objectius.
Cal també dir que el Yogi Maharishi, que està també llicenciat en física quàntica, sontiene que la relació entre la voluntat per modificar la realitat dels subjectes en meditació transcendental i els resultats obtinguts de modificació efectiva de la mateixa realitat apareixerien pràcticament proporcionals al quadrat del nombre de participants en la meditació.
Aquest fenomen és explicat, per estudiosos d'estadística que han efectuat algunes proves al respecte, amb la presència d'un factor de probabilitat. Seria de fet el quadrat de la funció matemàtica el que espremi la probabilitat que un fenomen passi i sigui relacionat amb l'efecte Maharishi.
Això per a mi vol dir una sola cosa: l'Ànima té una consciència molt forta, que conté la voluntat de ser, i emet arquetips que modifiquen la realitat virtual.
Per tant, la meditació transcendental, o millor dit, l'estat que permet relacionar-se amb la pròpia Ànima, pot alterar la realitat virtual.
Aquesta alteració de la realitat, entesa com un acte de voluntat, pot ser utilitzada per eliminar els paràsits alienígenes del cos dels abduïts!.
El simple joc de visualització de la taula rodona (MR) podria inconscientment ser transformat en una imatge mental que recollís dades sigui del cervell analògic (el lòbul esquerre) com del proposicional (el lòbul dret).
L'activació del lòbul dret produeix l'activació del inconscient i això produeix la degeneració del Ánima. El Ànima, així sol·licitada, ficaria en acció un arquetip que tingués lloc la modificació de la realitat virtual, facilitant l'eliminació del paràsit alienígena. Per voler no n'hi havia prou doncs pensar sinó que calia viure el propi pensament com a real, per poder interactuar amb el Ánima.
Mirant des d'un altre punt de vista, havia demostrat la possibilitat del mecanisme recíproc mitjançant el qual el Ànima influeix en l'Univers virtual.
En altres paraules, estava habituat a veure el Ánima emetent, mitjançant els eixos de la pròpia Consciència, un acte de voluntat que produïa un arquetip, el qual modificava la rotació al llarg dels eixos d'Espai, Temps i Energia (teoria SST).
Aquest efecte tenia lloc físicament i era percebut pel cos sota forma de "sensació de ...", freqüentment sota forma de simple vibració d'una part del mateix cos (el plexe solar), però això era provocat simplement per un efecte purament mecànic i secundari (col·lateral) del complet esdeveniment. Era possible activar l'acte de voluntat partint de la virtualitat i no de la realitat de la Consciència?. Sí que es podia, precisament, a través de la visualització de les imatges mentals.
Les imatges mentals utilitzen la mateixa part del cervell que utilitzen les reals : són indinstinguibles per la consciència humana.
Mitjançant les imatges mentals que prenen de la memòria a llarg termini , plena de dades que, en qualsevol cas, han entrat a través dels input en el cervell, es poden activar els processos que es relacionen amb la pròpia Ànima.
Pràcticament produïm imatges, que produeixen símbols, que produeixen una infinitat d'arquetips. El Ànima parla a través d'arquetips i per tant s'estabilitza així el contacte amb ella, perdut, potser, fa milions d'anys i ara retrobat en funcionament.
Per obtenir aquest resultat, en primer lloc he fet servir la hipnosi profunda, per tant la PNL, però ara es pot simplement visualitzar, de cap manera oportú, un col·loqui amb el Ànima i ... es parlés amb ella.
Mostrem a Ànima els paràsits alienígenes durant el procés de visualització de la taula rodona que està descrit a dalt i, si ella vol , asseguda a part, eliminarà els paràsits. L'interessant és que funciona de veritat!.
De fet, de vegades, en aquestes visualitzacions, la imatge simbòlica que impersonaliza el Ànima s'aixeca de la taula i assenyala amb el dit el paràsit, es tracti de qui es tracti, i aquest desapareix com la neu al Sol.
El abduït, després d'haver efectuat aquest tipus de visualització d'imatges mentals, que no és altra cosa que una mena de meditació transcendental o bé, una manera per crear arquetips, es percep sense paràsits; continuen les abduciones físiques, però amb el temps semblen disminuir ràpidament de freqüència i després desapareixen amb l'eliminació de tots els paràsits. Com sostenia en Alien Cicatrix el Ánima, conscienciada del problema, no se separa del cos quan els alienígenes la volen separar per regenerar : ja no és possible regenerar la còpia dels abduïts, el Sis Dits és eliminat i no pot fer res més contra el abduït. Amb aquest mètode sembla decididament simple eliminar també al LUX i al MAA, siguin del tipus que siguin.
La connexió amb aquell del qual parla Maharishi és molt interessant i en efecte està també d'acord amb la idea que té la física quàntica sobre la possibilitat de preveure un fenomen físic: el fenomen no tindrà lloc però hi haurà una certa probabilitat que ocorri.
Amb aquesta idea no es té la certesa que les coses vagin mecanísticamente d'una manera determinada, però està prevista una certa oscil·lació al voltant d'una dada "probable" : seria així tret l'existència d'un cert lliure albir.
Aquest lliure albir es relacionaria a la capacitat del subjecte per modificar l'estat de la realitat virtual que l'envolta.
Aquesta alteració podria néixer l'acte de voluntat que només l'eix de la Consciència pot emetre i el Ànima seria l'autora d'aquest acte de voluntat, provocat principalment per l'elevada quantitat de Consciència que aquesta estigui en grau de posar en acció.
Mostro més avall una il·lustració ja publicada en Alien Cicatrix, que mostra l'espai-temps a tres moments diferents, més un observador i un observat que es relacionen en aquest pla virtual.
L'espai-temps és un mar amb onades més o menys altes i el Ànima és com un nedador, el qual, com més mou l'aigua més onades provoca que interfereixen en l'espai-temps, alterant la posició dels esdeveniments que suren a la superfície.
Així, segons la nostra voluntat d'interactuar en l'espai-temps, crearem una onada de "voluntat" que farà sobresaltar l'esdeveniment que volem pertorbar, el qual, per tant, no es considera quiet, és a dir estàticament determinat, sinó que oscil·larà com una ona davant i darrere, amunt i avall : no estarà més quiet en un punt, fins que es trobi en un lloc de punts esfèrics.
La grandesa d'aquesta esfera (el seu volum) representa la probabilitat de trobar en aquesta aquell determinat esdeveniment.
S'entén, com a conseqüència, que el Ànima està en grau d'emetre una onada de voluntat prou gran, està traurà l'esdeveniment fora del pla espai-temporal, alterant profundament els esdeveniments futurs amb els quals està relacionat.
Bàsicament es pot eliminar l'alienígena amb un acte de voluntat.
En aquest gràfic, en què l'eix de l'energia no està dibuixat per simplificar, la boleta vermella representa l'observador amb la seva Ànima , que es col·loca en l'espai-temps en mode quàntic (a "salts", no en mode continu).
La boleta verda és percebuda, en cada lectura, com si fos de mida diferent, perquè hi ha la probabilitat que passi alguna cosa. En aquest exemple, la boleta verda augmenta de volum, mostrant que la incertesa sobre la probabilitat que passi alguna cosa relacionada amb ella augmenta amb el temps.
La literatura representada demostra clarament i indiscutiblement que la meditació transcendental modifica els paràmetres externs relatius a l'estat dels esdeveniments que es refereixen a l'esfera Espai-Temps-Energia, és a dir, la realitat virtual.
S'explica també que hi ha casos de curació de persones que han meditat sobre la seva malaltia i han visualitzat, dia rere dia, la disgregació de la malaltia : un clàssic exemple de malaltia transcendental que modifica el que la ciència actual no pot modificar.
Molts dels miracles, considerats així per la religió, no serien altra cosa que forts alteracions de la probabilitat que aquests tinguin lloc en el futur que són desviats per la "onada de voluntat", potser activada inconscientment durant les meditacions amb fons religiós.
L'efecte massa seria fonamental, perquè aquestes curacions s'obtindrien més fàcilment quan és molta la gent que "resa", com passa durant algunes reunions en massa de fanàtics religiosos.
Silvano Fuso, del CICAP, s'expressa, de fet, així :
Davant la remissions (de tumors incurables-nota de l'autor) espontànies la ciència no disposa actualment d'una explicació adequada, però això no vol dir que la trobarà tampoc en el futur . és més, la de les remissions espontànies representa un gran desafiament que podrà portar a la ciència a progressos notables.
En el moment en què es comprenguessin les causes que provoquen, per exemple, que un tumor manifesti una regressió espontània, probablement s'aconseguiria també trobar una teràpia adequada. Aquesta, però, es limita a cridar el miracle de, segurament, escassos contribuents, al benestar de la col·lectivitat.
Les hipòtesis més aplaudides que la ciència mèdica formula a propòsit de les remissions espontànies estan lligades al funcionament del sistema immunològic. No obstant això els grans progressos fets en aquest camp, els mecanismes que determinen les nostres defenses immunitàries són encara desconeguts.
Particularment, les relacions que transcorren entre el sistema immunològic i les condicions psico-emotives són, en gran mesura, embolicades en el misteri. (E. Sternberg i P. Gold, "El cos, la ment i la malaltia", a "Els fàrmacs : de la naturalesa a la biotecnologia", Els Quaderns de la Ciència, n. 102, Milano 1998).
Que tals relacions siguin una realitat està finalment demostrat més enllà de qualsevol dubte.
També per la física quàntica les coses comencen a quadrar en aquest sentit : el 1982 un equip d'investigació de la Universitat de Paris, dirigit pel físic Alain Aspect, va conduir el que podria revelar el més important experiment del S. XX.
De fet, Aspect i el seu equip van descobrir que algunes partícules subatòmiques, com els electrons, en determinades condicions són capaços de comunicar-se instantàniament una amb l'altra independentment de la distància que les separa, ja es tracti de 10 metres o de 10 milions de quilòmetres. és com si cada partícula sabés exactament que estan fent les altres.
Aquest fenomen pot ser explicat només de dues formes : o mitjançant la teoria d'Einstein, que exclou la possibilitat de comunicacions més veloços que la llum i considerada errònia, o bé amb la teoria que les partícules subatòmiques es connecten no localment.
A causa de que la major part dels físics neguen la possibilitat de fenòmens que sobrepassin la velocitat de la llum, la hipòtesi més acreditada és que la que l'experiment de Aspect sigui la prova que la unió entre les partícules subatòmiques sigui efectivament de tipus no local. Però, ¿això que vol dir?.
Simplement, que :
L'Univers és un inmeso holograma.
David Bohm, conegut físic de la Universitat de Londres recentment desaparegut, sostenia que els descobriments de Aspect implicaven que la realitat objectiva no existeix. No obstant això la seva aparent solidesa, l'Univers és en realitat un fantasma, un holograma gegantí i esplèndidament detallat.
Holograma : les parts i el tot en una sola imatge.
Diversos nivells de consciència, diverses realitats.
Bohm aquesta convençut que el motiu pel qual les partícules subatòmiques romanen en contacte independentment de la distància que les separa resideix en el fet que aquesta separació és una il·lusió.
Mantenia que, a un nivell qualsevol de realitat més profund, les partícules no són entitats individuals, sinó extensions d'un mateix "organisme" fonamental.
En un Univers hologràfic fins i tot el temps i l'espai no serien més que els principis fonamentals.
A causa a conceptes com la localitat que són infringits en un Univers on res esta veritablement separat de la resta, també el temps i l'espai tridimensional haurien de ser interpretats com a simples projeccions d'un sistema més complex.
En el seu nivell més profund, la realitat no és altra cosa que una sorta de superhologramas en els quals el passat, el present i el futur coexisteixen simultàniament; això implica que, disposant dels instruments apropiats, un dia podrem entrar en aquell nivell però, amb les tècniques d'hipnosi regressiva, ja ho estem fent!.
El doctor Pribram creu que els records no són emmagatzemats en cada neurona individualment o en petits grups de neurones, sinó en els esquemes dels impulsos nerviosos que travessen tot el cervell, com els esquemes dels raigs làser que travessen tota l'area d'un fragment de pel·lícula que conté la imatge hologràfica.
Per tant, el cervell mateix funcionaria com un holograma i la teoria de Pribram explicaria també la forma en què aquest òrgan pot contenir tal quantitat de records en un espai així de limitat. S'ha calculat que el cervell de la nostra espècie té la capacitat d'emmagatzemar, durant la durada mitjana de la vida, prop de 10 milions d'informacions i s'ha descobert que també els hologrames tenen una sorprenent capacitat de memoritzar, de fet, simplement canviant la angulació des de la qual dos rajos làser colpegen una pel·lícula fotogràfica, es poden acumular milions d'informacions en un sol centímetre cúbic d'espai, i fins i tot relacionar idees i descodificar freqüències de tota mena.
També la nostra estupefacta capacitat per recuperar ràpidament qualsevol informació de l'enorme magatzem del nostre cervell resulta explicable més fàcilment, si se suposa que aquest funciona segons els principis hologràfics : no cal donar la volta a un gegantesc arxiu alfabètic cerebral, perquè cada fragment d'informació sembla estar encara instantàniament relacionat a tots els altres : una altra particularitat típica dels hologrames.
Aquelles que nosaltres considerem curacions miraculoses podrien ser, en realitat, degudes a una mutació de l'estat de consciència capaç de provocar canvis en l'holograma corporal.
De la mateixa manera això pot implicar que algunes de les polèmiques tècniques de curació alternatives com la visualització, resultin així d'eficaços perquè en el domini hologràfic del pensament les imatges són en el fons tan reals com la realitat : el món concret és una tela blanca que espera a ser pintada.
Fins i tot les visions i altres experiències de realitat no ordinària poden ser fàcilment explicades si acceptem les hipòtesis d'un Univers hologràfic.
En el seu llibre Gifts of Unknown Things, el biòleg Lyall Watson descriu la seva trobada amb una xaman d'Indonèsia la qual, seguint una dansa ritual, era capaç de fer desaparèixer instantàniament un bosc sencer d'arbres . Watson refereix que, mentre el i un altre atònit observador continuaven mirant la dona feia aparèixer i desaparèixer els arbres diverses vegades.
No quedava una altra, doncs, de verificar si amb la utilització de la Consciència del Ánima, com l'he definit precedentment, es podia alterar la realitat virtual, eliminant les interferències alienígenes. Ja havia vist que alguns ordres post-hipnosi o algunes "visualitzacions mentals" aconseguien eliminar els paràsits alienígenes LUX, Sis Dits i MAA, en alguns subjectes més predisposats.
Però què volia dir predisposats?.
Es tractava gairebé sempre de persones habituades a la meditació, amb nivells de responsabilitat i consciència superiors a la mitjana. En alguns casos però, les coses semblaven no funcionar; ha estat força complex establir el per què.
De les dades a disposició semblava clar que no totes les Ànimes eren conscients de la presència alienígena. El Ànima, de fet, és una sola, però té diverses identitats que s'expressen a través dels seus singulars unitats. Aquestes unitats no han trobat la forma, sent, en aquesta fase de l'Univers, degenerades, de llegir totes les dades de l'Univers mateix. La que més ha "llegit" és la més conscient; la qual ha "llegit" menys té menys experiència.
En aquest context s'introdueix el capítol sobre la Programació Neurolingüística del Ánima en si contingut en Alien Cicatrix. Si el Ànima no es reestructura i no la prepara per llegir aquell particular punt de l'espai-temps en què es veu que, si les coses romanen com estan, aquesta haurà, en qualsevol cas, sucumbir als desitjos de l'alienígena, amb la conseqüent mort física de l'ésser humà, no podrem mai pretendre que el Ànima segueixi les nostres indicacions. Abans de practicar la justa visualització mental que produeix l'efecte d'eliminar els alienígenes, cal fer que el Ànima prengui consciència d'aquest aspecte particular de la realitat virtual.
Algunes Ànimes ho saben bé, i són aquelles dels que no poden ser parasitats per els alienígenes. D'altres, actualment parasitats, entenen immediatament que es tracta i poden recórrer a l'acte de voluntat que els alliberarà. Altres encara no posseeixen els requisits per a comprendre a fons i han de ser reprogramats a nivell anímic: aquest és l'aspecte més difícil, al qual fins ara s'arribava amb la hipnosi profunda.
En aquesta fase és fonamental la voluntat del Ànima, que és proporcional a la seva quantitat de Consciència. Més conscient és un Ànima més fàcilment s'alliberarà dels seus paràsits; menys conscient és més es deixarà confondre el abduït per les veus internes dels diversos paràsits que ho nublarán mitjançant els diferents mecanismes ja descrits.
El abduït deu, llavors, treballar primer sobre si mateix, adquirint la capacitat de parlar amb la pròpia essència anímica, entendre que és el que passa i informar a la seva Ànima, la qual decidirà, com a conseqüència, si eliminar els alienígenes o no.
Un Ànima que arriba a la consciència, elimina els alienígenes sense cap problema, en cas contrari neix una greu dicotomia en l'interior de la mateixa personalitat del abduït, el qual diu que vol tornar a eliminar el paràsit però en realitat no està profundament convençut. Per a aquestes últimes persones no és possible fer res sinó esperar que, amb el temps, la Consciència arribi també a banyar les seves ments.
Aquesta és una limitació virtual però "real" i identifica els límits del mètode que estic exposant, delimitant els confins d'activitat i funcionalitat.
Si ara no funciona sapigueu per què!.
Sobre la base d'aquestes indicacions he desenvolupat una visualització self consistent, en grau d'obtenir diferents objectius.
El primer és el de permetre al abduït parlar amb les parts que el componen, Ànima, Esperit i Ment , construint un diàleg que les apropa, les fa reconèixer recíprocament (presa de consciència) i les estructura de manera que puguin compenetrar més fàcilment unes amb altres.
El segon objectiu consisteix a fer prendre consciència de la qualitat i de la quantitat d'interferències alienígenes que el abduït ha patit al llarg de la seva vida i, en particular, d'identificar els diferents personatges que han participat en la abdución.
Després de la identificació ve la decisió: en base a les dades adquirits durant la visualització, el Ànima del abduït és posada en grau de decidir si vol o no eliminar els paràsits alienígenes (MAA, LUX, Sis Dits) i, com a últim pas, es posaria immediatament en acció l'estratègia de l'eliminació.
Els més experts arriben ràpidament al fonamental, mentre uns altres, segons el nivell de consciència de les seves Ànimes, potser es conformen amb aconseguir només el primer punt que, de tota manera, representa sempre un pas decididament positiu i millor de la condició del abduït.