Introducció de Roberto Pinotti

Dedicat a tots aquells que ens desitgen el mal, ja que també és gràcies a ells que seguim endavant.

A una distància de 50 anys a partir de la primera venda sobre el fenomen, en l'actualitat més del 50% de la població accepta la idea de la realitat dels ovnis vistos com naus espacials d'altres mons, extraterrestres que visiten la Terra i "trobades properas"entre nosaltres i ells. Això està confirmat per les últimes enquestes d'opinió. Però hi ha més.

Com saben, la divulgació de la qüestió relativa al "rapte" o "segrest pels Ovnis", comunament conegut en anglès per la paraula "abduccions", va ser el punt de partida del llibre-investigació del cas ja clàssic dels cònjuges nord-americans Barney i Betty Hill, publicat al EUA el 1966 pel periodista John Fuller : The Interrupted Journey (trad. it., Presoners d'un Ovni, Armènia, Milano 1974 i 1997). Però a Itàlia el problema roman en silenci, fins gairebé els anys vuitanta. Llavors el 1984, el periodista italià Rino Di Stefano publica un documentadíssim informe sobre l'experiència impactant d'un vigilant de Gènova, Fortunato "Piero" Zanfretta, protagonista d'una sèrie de "segrestos" realitzats per misterioses entitats associades amb Ovnis. Un llibre (Llums a la nit; el cas Zanfretta, Alkaest, Gènova 1984) que refereix no ja un fet aïllat, sinó tota una seqüència de "abduccions per Ovnis" centrats en un "segrest" a casa : el que en altres termes podria ser anomenat un "repetidor", un tema que es caracteritza per experiències repetides d'un mateix fenomen.

Alguns anys abans, el 1977, va ser transmès per la televisió italiana un excel·lent "original televisiu" del talentós Daniele D'Anza "Extra", inspirat en un altre cas nord-americà de "abducció", que es va produir a Pascagoulo a Mississippi, quines víctimes en aquesta ocasió són dos pescadors, Charles Hickson i Calvin Parker. Però era el 1987 que l'assumpte ja divulgat pels cònjuges Lorenzen (cfr. Abducted, Berkley New York 1977), adquireix més importància amb la publicació en EUA d'Intruders de Budd Hopkins (trad it., Intrusos, Armènia, Milà 1988), que el 1981, el mateix autor li havia precedit una sorprenent i encara no publicat a Itàlia Missing rime (Marek, Nova York), un text clau per entendre la naturalesa del fenomen. Perquè - com s'ha assenyalat pel Dr. Leo Sprinkle - és la recerca del "temps perdut" (és a dir, "que falta") que es basa en el tema de les "abduccions". Però aquest mateix any surt als Estats Units el llibre Comunió (trad. It., Comunió-Una història veritable, Rizzoli, Milà 1988) de Whitley Strieber, un famós escriptor de trilers i novel·les de terror que denuncien una experiència autobiogràfica en el món dels "segrestos per Ovnis", que han de seguir les transformacions (trad. it. Contacte amb l'infinit, Rizzoli, Milà 1988) i, a continuació de Breakthrough i per la recent Secret School : Preparació del Contacte (1997). Strieber ha assumit un paper molt especial en l'escenari relacionat amb el problema, que es caracteritza per una configuració substancialment favorable als "segrestadors" alienígenes que estarien en l'origen del fenomen. Tot el contrari de la reacció d'un altre famós "segrestat" americà : Travis Walton, protagonista d'una experiència amb sis testimonis de qui Hollywood va fer també una pel·lícula, "Foc al cel" (Fire in the sky), de R. Lieberman. Però hi ha els textos de dues estimats professors universitaris, David Jacobs i John Mack, que entre 1992 i 1997 es destaquen en els EUA, tot i el petit llibre de Philip Klass (Ufo Abductions : a dangerous game), la crítica estèril d'un periodista de l'aeronàutica va conversar pels seus presumptes vincles amb la intel·ligència de la força aèria nord-americana i membre del CSICOP, l'organisme cientificista i escèptic nord-americà que té idealment en el CICAP italià la seva maldestre sucursal local. Pel que l'historiador Jacobs amb l'excel·lent Secret Life (1992) i després el psiquiatre de Harvard John Mack amb Abductions J human encounters with aliens (trad. It., ¡Segrestats! : Trobades amb alienígenes, Mondadori, Milà 1995), que tindrà múltiples traduccions al món, per sens dubte atreure l'atenció de la comunitat científica sobre el controvertit fenomen. Mack també va tenir alguns problemes a causa d'un intent de censura per part del senat acadèmic de Harvard, i va sortir amb el cap alt. Jacobs, després del seu primer llibre, realitza el 1997, el recentment hreTat : The secret Alien Agenda, un enfocament completament original al problema.

L'afirmació sobre la temàtica de les "abduccions" (un terme ara traduïda a l'italià pel neologisme "abduccions" que es corresponen amb el verb "addurre" - de "to abduct", el rapte - i el participi passat "addotto" - de "abducted", segrestat - en l'argot dels "iniciats en els treballs italians") però també va contribuir Budd Hopkins amb el seu últim treball Witnessed (amb testimonis) de 1996, el volum Fire in the sky escrit en 1996 pel abduït Travis Walton i l'últim ja esmentat Whitley Strieber amb The secret school : preparation / or contact (1997).

Però no es pot ometre la important contribució de Karla Turner, autor d'Into The Fringe Taken (Trad. It. Segrestats per Ovnis, Ed. Mediterranee, Roma 1997) i Masquerade of Angels, que van fer "femení" l'atroç problema. I són investigadores les dones Linda Moulton Howe, des de fa anys compromesa també en aquest aspecte de la fenomenologia Ovni, Yvonne Smith, que es va acostar al tema sota l'aspecte terapèutic (al nivell de la teràpia de grup) per ajudar els "abduïts "a superar el trauma de la seva experiència, Alice Bryant i Linda Seebach, les autores de Healing Shattered Reality : Understanding Contactee trauma (1991), assaig que tendeix a unificar l'experiència del controvertit" contactismo "a la de" segrestos per Ovnis "o "abducció" en el xoc emocional comuna causa de la trobada de les persones considerades protagonistes o víctimes - amb els extraterrestres.

Perquè de fet, es tracta de guarir una realitat enfrontada per una trobada : amb l'entitat dels Ovnis, que han de ser considerats en termes positius o negatius. No importa que els alienígenes s'avaluïn com una amenaça o éssers a la recerca d'una trobada i comunió (com diu Strieber) amb la nostra espècie, impulsats (com suggereixen Hopkins i Mack) en una possible "osmosi" genètica i psíquica dues espècies la nostra i la d'ells.

Avui en dia l'escenari evocat per Mack, Jacobs i Hopkins ia nivell de autobiogràfica Walton i Strieber, suggereixen la possibilitat real que les entitats no humanes interactuen amb un home a nivell de sistemàtics experiments amb caràcter mèdic i genètic, que es considera cada vegada amb major atenció, especialment a la llum del problema dels "implants" que es troben en certes persones de "segrestos". En aquest punt, en particular, s'ha d'esmentar el treball de l'americà Derrel Sims. ¿Una raça extraterrestre pretén realitzar realment amb nosaltres una relació amb base psíquica i genètica basada en un programa predeterminat?

Per als escèptics - que tampoc poden explicar les dades objectives en alguns casos, l'afirmació és arriscada, és clar. Pel que prefereix invocar causes psíquiques o psicològiques de cada cas, com ho va fer l'americà Lawson o - encara que abans i molt més brillant - l'argentí Roberto Banchs. Però l'anomenat "trauma natal" no dóna raó, repetim, de retrobaments objectius dels diversos casos. Considerem, en aquest sentit, la polèmica oberta sobre la "carta estel·lar" alienígena dissenyada en la regressió hipnòtica de Betty Hill referida a la realitat del cel que apareixia de l'estrella Zeta de la constel·lació retícula (del presumpte lloc d'origen dels alienígenes raptors ) que implica planetes descoberts més tard. Un fet contra el qual es van enfrontar fins i tot els arguments agnòstics de Carl Sagan, que va morir recentment. Per tant, hi ha el fet que el fenomen transcendeix l'experiència interior. I si bé és cert que la hipnosi regressiva per portar de tornada el record en l'experiència individual dels "pics perduts" té els seus límits, i també és cert que és un camí a superar. A Itàlia, a part del precedent de Dottori Moretti i Marchesan amb el cas Zanfretta, només en els anys noranta, el Centre ufològic Nacional (CUN) va començar a explorar el tema de moda, el que garanteix l'anonimat de les persones involucrades. I un estudi recent publicat a la revista Notiziario Ufo i Dossier alieni de la CUN va donar resultats impactants, revelant dimensions inesperades en el problema de les abduciones, molt per sobre de les expectatives.

Els casos "submergits" són molts, començant pel d'un escultor italià conegut "abduït" amb la seva dona durant un viatge a les muntanyes abans de la guerra per part d'entitats estranyes endossades en vestits foscos i que no van deixar empremtes a la neu. Els dos van desaparèixer per un dia, i - donada l'avançada edat ara no vol sotmetre a la hipnosi regressiva per por de recordar coses massa impactant i desagradable que la seva psique, com en la majoria dels casos - la majoria rebutja. Però no tot el perdrem. I molts volen recordar i saber. Escriure al CUN (c.p. 823 Bolonya).

En aquest any, en nom de la CUN, el Dr. Corrado Malanga ha "caigut" a un nivell més professional en aquest increïble i impactant del món. I avui - l'interessat ha permès que es conegui el que va sorgir en un estudi de fa més de dos anys - presenta els resultats d'un cas italià de gran importància, el del jove Valerio Lonzi.

En un país com el nostre, en què la hipnosi pot ser practicada solament en la presència d'un metge, l'anàlisi de Malanga és encara més concret que altres efectuats a l'estranger. És un fenomen, però, que té importància internacional i dimensions planetàries. I és anterior als anys seixanta. Penseu el cas de Giovanni Aquilante i Ghasim Faili (a Itàlia i l'Iran, respectivament) el 1954, i aquell, el 1957, del brasiler Antonio Villasboas aparentment restringit a una relació sexual amb l'ocupant d'un Ovni evidentment interessat a verificar la possibilitat d'una unió fructífera entre la nostra espècie i l'altra del humanoide alienígena del rapte. I tota una gamma de tradicions del renaixement, medieval i fins i tot greco-romà i fins i tot en el tema bíblic. Perquè, de fet, les "abduccions" existeixen des de sempre, començant amb el patriarca Henoc i el profeta Elies en l'Antic Testament. I també el tema dels "Íncubs" i "Súcubs" que potser haurien de ser vist com els "Àngels" i "Dimonis", des d'un punt de vista diferent al convencional. El que és segur és que "abduccions" són una realitat incòmoda, però concreta, amb la qual tots dos ufòlegs i científics estaran cada vegada més obligats a enfrontar-se. I esperem que la clau sigui optimista, malgrat el fet de la perspectiva de ser tractats pels alienígenes com "conillets d'índies" o alguna cosa així, no sigui molt tranquil·litzador. És clar, però nosaltres, ¿com actuem amb animals de laboratori? I els nostres gossos i gats, que encara que ens encanta ¿no pateixen malgrat ells la nostra voluntat? En 1600, no ho oblidem, Giordano Bruno va ser cremat a la foguera a Camp del Fiori a Roma per, entre altres coses considerar (en el seu univers infinit i mons) que el cosmos està habitat per éssers que "consideren l'home com l'home a els animals", esperem, però, que una confrontació amb els alienígenes l'home no hagi de perdre massa.

Roberto Pinotti (Secretari General del Centre ufològic Nacional - CUN)

(1) Vedasi Demons, doctors and aliens de James PontoIillo (International Forteana Organization, 1993).