de Corrado Malanga

Sobre la base de les investigacions efectuades en el camp de les investigacions sobre les interferències extraterrestres i utilitzant la regressió hipnòtica com a sistema de control de les afirmacions del inconscient profund, hem efectuat alguns experiments que a l'inici no volien tenir la finalitat de verificar alguna cosa, només servien per investigar sobre el contingut de les afirmacions dels abduïts (els subjectes que diuen haver tingut interferència extraterrestre durant el curs de la seva vida) per confiar un efectiu grau d'acceptació i de credulitat de les afirmacions, l'intern de les seves experiències d'hipnosi regressiva. Tot va començar durant una particular hipnosi feta a una jove, ara llorejada en psicologia, que revivia una experiència seva de abducció. El subjecte es troba en hipnosi profunda i està descrivint l'interior d'una base militar subterrània, on descriu el seu cos que ve conduït en diferents cambres en les que la seva ànima, sortida del seu cos, veu extraterrestres, recipients que contenen cossos humans en " regeneració" i militars italians. En aquell context, com en altres experiències de abducció, l'ànima del subjecte, tendeix a sortir del recipient, mentre segueix com una telecámara conscient tot el desenvolupament dels fets, des de dalt. En aquell instant, va trobar el temps de fer una pregunta de caràcter general al subjecte o millor a la seva ànima que respon escrivint l'escena i declarant que el seu recipient està en mans d'alguns militars, en aquell instant, jo que estic conduint la hipnosi, penso entre mi ... potser qui són aquests militars ...

La part de l'ànima percep la meva comanda mentalment, com succeeix freqüentment en hipnosi, en la que la comunicació no verbal resulta més important d'aquella verbal i a través de les cordes vocals del seu recipient, em diu ... ¿vols saber qui són els militars? ... Jo desprevingut quan succeeixen aquestes coses o almenys desprevingut les primeres vegades que això passava, agafu temps i sense saber que cosa respondre dic ... ¿qui són els militars? I la resposta és immediata i el subjecte en hipnosi respon amb la següent inesperada resposta ... Espera que llegeixo ... Jo espero alguns segons en els quals era tot silenci, finalment el subjecte diu recitant una llista amb el nom, el cognom, el número de telèfon, la targeta de reconeixement, l'adreça, el grup sanguini, etc de tots els subjectes militars que creu tenir-los al front durant la seva reconstrucció hipnòtica. Aturo al subjecte immediatament i paso a altres qüestions de més immediat interès en la hipnosi. Recordo que el nostre problema era el d'alliberar el subjecte de les interferències extraterrestres i de qualsevol cosa que el disturbes. Els que eren els militars ficats en joc en les operacions amb els extraterrestres, en aquest moment de la nostra investigació, no ens interessava. Després, escenes del mateix genero havien succeït ja en hipnosi, durant les quals, el subjecte abduït, se conectava directament amb el militar que a través d'un microship al crani, començava a tenir locucions verbals directes, sigui amb el subjecte mateix que amb nosaltres. En aquestes ocasions, la meva tasca era de ser molt caut amb tals expressions tractant de verificar, si hagués estat possible, cuanta credibilitat donar a certes expressions hipnòtiques.

Haurem entès en el curs d'hipnosi successiva, conduïda sobre subjectes diferents que aquestes extereorizacions corresponien a relacions reals entre el subjecte abduït i un militar que en una posició remota en l'espai i en el temps seguia a cada instant al nostre subjecte durant les mateixes hipnosis : avui direm, en directe. Però no és aquest el punt de la situació que ara ens interessa subratllar. Com moltes vegades he sostingut també en altres àmbits, les veritats que busquem, estan davant els nostres ulls, però nosaltres no les veiem pel simple motiu que no tenim la consciència i el coneixement necessaris per reconèixer la mateixa veritat, que per tant a els nostres ulls apareix invisible. Quan ha acabat la hipnosi, es fan passar dos dies i després es comença l'estudi de la mateixa hipnosi, tornant a escoltar per desenes de vegades l'àudio registrat, ens adonem que moltes observacions que podíem fer en aquest moment, allà en directa, no han estat fetes.

Una d'aquestes observacions, ens obre un món de noves idees. El subjecte en hipnosi, en efecte deia "espera que llegeixo" ... la part de l'ànima que estava efectuant les seves extereorizacions, ens volia assenyalar que necessitava d'un moment per veure al cap de les persones presents. Aquest tipus d'activitat, sembla fàcil per part de l'ànima que està en relació també amb mi mateix, en hipnosi de "mirar-me dins" si així es pot dir. Però aquesta informació era extremament important perquè ens deia que el subjecte que estava en regressió hipnòtica i que segons nosaltres, estava llegint el hard disk, de només escriptura, del seu cervell, el seu passat i ens estava fent partícip de la seva abducció passada, estava en comptes interferint amb el passat mateix. En efecte, si la hipnosi fos, com s'havia cregut fins aquest instant, una banal relectura de dades ja escrites i no modificables, tal tipus de resposta no tenia cap sentit.

En altres paraules, si jo poso a un subjecte en hipnosi i li faig recordar on ha passat la nit "vint anys enrere, no puc demanar al subjecte que faci coses que vint anys enrere no ha fet, perquè això vol dir que el subjecte està interferint amb el seu passat. No podia demanar a l'ànima llegir en les memòries dels militars presents durant la seva abducció si en aquella "ocasió no l'havia" fet. Si el contingut de la hipnosi era veritat i corresponia a la realitat jo estava fent una cosa que no havia fet mai ningú ... Estava demanant a l'ànima modificar el passat. Però no es pot modificar el propi passat perquè ja va passar, llevat que ... A menys que el passat no fos en el mateix moment el present. Si com sosté el paradigma hologràfic, el present, el passat i el futur no són més que ideologitzacions dels dos lòbuls del cervell, però en realitat no existeixen perquè van al pas amb el present, si el paradigma hologràfic fos per si de cas veritat realment, ara les declaracions de la nostra abduïda en hipnosi haurien tingut un sentit.

Hauríem hagut de construir un model geomètric en grau de fer-nos comprendre millor el que ens estava passant, per poder acceptar o refutar la validesa de les declaracions efectuades en hipnosi. Va ser en aquell instant que ens recordem dels treballs publicats per Brian Weiss, psiquiatre americà que amb la hipnosi regressiva sana als seus pacients. En simples paraules, Weiss fa retrocedir amb la hipnosi ericksoniana, el subjecte a una anomenada "vida passada" que té la característica de contenir informacions sobre una persona amb un problema psicoanalític no resolt. En hipnosi el subjecte reconeix en la seva existència, la naturalesa del problema no resolt i reconeix també que és el problema no resolt en aquesta vida.Tenin coneixement d'això, el subjecte surt de la hipnosi formalment curat, perquè sap el motiu pel qual ell està malament, sap que cosa crea en ell reaccions inconscients, incompatibles amb la seva vida de tots els dies, sap en poques paraules el per què està malament, reconeix la seva malaltia i sap d'on ve. En altres paraules, el subjecte es sana.

Weiss explica en els seus textos que això succeeix a causa d'una interacció de la consciència amb el Karma o destí dels homes. La consciència de l'home, segons Weiss se encarna en un recipient per fer experiència i, si no aconsegueix obtenir un bon resultat, té a disposició moltes vides futures per tornar a intentar, però si no ho aconsegueix, es porta amb si l'experiència, el Karma de les vides passades. Jo que de Karma es molt poc, que no estic lligat a les visions místiques simbòliques ni de la gran cultura índia de dotze mil anys enrere ni a la nova i pobra cultura americana dels fills de les flors i de les revolucions pseudo culturals de 1968 , trobava en aquestes testimoniances altres realitats.

El coopresent.

Si Bohm tenia raó, si Pribran sabia que el nostre cervell era només un lector de hologrames i que amb la ment, no tenia gairebé res a fer, llavors podíem altra vegada interpretar també les experiències de Weiss, sota una nova llum, utilitzant el paradigma hologràfic. El passat no és passat, més aviat coopresent amb el present, és com si estiguéssim en una casa amb diversas habitacions i, en aquell on ens trobem hi ha el present, mentre en els altres dos, hi ha el passat i el futur. Anar al passat, no vol dir retornar enrere en el temps (que no existiria), és anar simplement a l'altre habitació de la nostra existència, on el passat i present coexisteixen. S'afegeix un concepte molt important per comprendre aquest tipus de realitat. L'ànima que nosaltres vam contactar durant la hipnosi, té diferents reencarnacions, diferents vides i diferents records que existeixen en aquesta vida però l'ànima és comú a tots aquests cossos o contenidors dels quals recorda o pot recordar l'existència.

Quan parlem de records, posem atenció, perquè encara no hem definit bé que cosa és el record i on està localitzat en el nostre cervell. En realitat, en el model que estic per proposar, l'ànima no aniria a llegir en un hard disk de només escriptura que representa un passat arxivat. En efecte el passat no existeix perquè no existeix el temps. L'ànima faria molt més, aniria a veure en l'altre habitació que representa un passat coopresent amb el nostre present, que cosa està succeint i fent aquesta operació en temps real en realitat estaria en el passat, no recordaria el passat. Per tant, viuria però no recordaria. En el procés d'hipnosi profunda, així ens trobarem clarament no a reviure els records, mes bé a interactuar amb una realitat que representa el nostre passat que nosaltres erròniament creiem que hagi passat, però que viu amb nosaltres en tots els moments de la nostra existència. Només així podrem en hipnosi, agafar la nostra existència de l'ànima i el mateix passat. Si aquesta hipòtesi fos veritat, hauríem pogut de tota manera verificar-la amb alguns experiments.

Weiss per tant, no guaria els seus pacients fent-los reviure el seu passat i col·locant la que era l'experiència errada en un context més correcte. Weiss portava el seu subjecte a llegir o millor a connectar-se a aquell passat que correspon al seu present. Si com l'ànima és sempre la mateixa dels dos contenidors, la que està en hipnosi en el nostre temps amb els seus problemes psicològics no resolts i la que està en un altre espai temps però amb els mateixos problemes irresolts, aquesta, pot experimentar en qualsevol punt de les seves vides corresponents a qualsevol contenidor seu i ràpid tots els altres contenidors que tenen la mateixa part de l'ànima, tècnicament faran un salt de calidad.Tots hauran resolt el seu problema, fem un exemple pràctic.

Si Weiss posa en hipnosi a una persona que té por de la foscor i descobreix que el subjecte en la seva vida passada ha tingut por de la foscor perquè de petit ha estat sepultat viu en un taüt i després mort en aquella ocasió, i per aquest motiu l'ànima entén que no s'ha de tenir por de la foscor perquè l'ànima mateixa és immortal. L'ànima fa prendre contemporàniament consciència d'aquest fet, sigui el subjecte en hipnosi en el nostre temps com al nen sepultat en el taüt que contemporàniament faran les seves experiències, ja que el que fa les experiències no és el cos que no té consciència, sinó, ànima ment i esperit, que són també consciència.

En aquest punt, vaig notar com en algunes hipnosi sorgien efectivament dades sobre els nostres abduïts que tenien a veure amb les seves vides passades. El problema és que aquests fets sorgien encara que no estaven en hipnosi. Així que em trobava amb subjectes que en hipnosi no només entenien el demòtic, parlaven egipsià antic, escrivien amb les runes cèltiques, comprenien l'alemany o l'hebreu. Tals subjectes no sabien, sinó en hipnosi, que cosa estaven escrivint o dient. Em vaig trobar davant d'un jove que amb tercer de mitjana, quan treballava, cantava les cançons del tercer Reich, en alemany perfecte, però conscientment no sabia ni mitja paraula d'alemany.

Després van començar a aparèixer subjectes abduïts que tenien marcats records de les seves vides passades, algunes d'ells pràcticament convivien des de petits amb aquesta segona identitat. Era interessant el cas d'una jove que es va adonar que era abduïda no només per les seves experiències i pels seus records d'aquesta vida, que afloraran en un moment successiu a la seva investigació de si mateixa, perquè es recordava quan era petita, d'un jove francès que havia viscut fa cent anys i de qualsevol manera era ella mateixa. La jove recorda els records del jove francès que de petit deia tenir dues famílies, una de la Terra i l'altra de les estrelles. La jove fa dibuixos d'aquests pares del cel : dibuixos de quan era petita. Quan em fa veure aquests dibuixos d'aquests pares del cel, em trobo dos dibuixos de dos éssers vestits amb bus atilat, de pell no clara com la nostra, amb les pupil·les verticals i els cabells ataronjats. La jove de petita s'havia adonat d'aquesta raça que nosaltres anomenem Orange, sense haver llegit mai res dels extraterrestres, raptes, etc.

La part de la seva ànima, posa en contacte aquests dos contenidors, o potser aquests dos contenidors i les seves existències estan en contacte per pur cas. Però una cosa era certa. Si l'ànima era sempre la mateixa, lliurant un dels dos contenidors, haurem lliurat també l'altre, perquè l'ànima de tota manera hauria emmagatzemat la seva experiència i l'hauria de totes maneres buidat sobre tots els contenidors que li pertanyien.

Per tant Weiss, no curava als seus pacients utilitzant les vides passades, més aviat guaria l'ànima d'un dels contenidors, un qualsevol que per tant venia ajudat a efectuar aquella experiència i que havia quedat traumàticament sense resoldre. És per això que el treball de Weiss funcionava, simplement perquè l'ànima era sempre la mateixa en tots els contenidors referents a aquella mateixa ànima. Però, si això hagués estat cert, hauríem tingut una potentíssima arma en mà per eliminar el problema dels extraterrestres a un abduït específic en una sola sessió. Abans d'efectuar l'experiment final, hauríem de posar en pràctica la tècnica, així utilitzem un subjecte no abduït que m'havia contactat per un malestar de tipus psicològic, que l'havia turmentat tota la seva vida i volia arribar a entendre a través de la hipnosi quina cosa li amagava el seu inconscient. Jo no faig teràpies a la gent comuna, em dedico als abduïts només perquè no hi ha ningú que ho faci. El dia que el psicòleg s'encarregarà d'aquest camp, estaré content d'oferir el lloc de les operacions, esperant que aquest lloc mai sigui tocat per un psiquiatre, del qual la civilització moderna no sap que fer.

No obstant això, el subjecte amb bona posició social i d'elevada cultura insistia i jo vaig consentir a fer-li una sessió hipnòtica. Vaig fer retornar al subjecte a una vida passada en la qual em va descriure la vida d'una nena pobra i sola, deixada a si mateixa i poruga de la vida i de tot. La nena vivia la síndrome de l'abandonament dels seus éssers estimats i esperava només la mort, vivint la seva vida sense entusiasme i passivament. Vaig fer tornar al subjecte als nostres dies i en aquella ocasió va sortir la mateixa síndrome de l'abandonament i forts conflictes i instints de culpa amb la figura materna morta ja fa molts anys. L'abandonament de la mare morta, era encara un pes per al subjecte, la mare del subjecte no li havia mai mostrat durant la seva vida, estímuls afectius envers el seu fill, que com gairebé sempre passa en aquests casos, ell se sentia culpable per no haver estimat a la seva mare. La seva mare, havia mort, però el conflicte no s'havia superat. Durant el context hipnòtic, parlo a l'ànima del subjecte i intento explicar-li que un no està mai sol, encara que si s'està lluny físicament dels altres, explico l'ànima, els conceptes bàsics de qui és l'ànima, que cosa fa i que cosa a vingut a fer. L'ànima comprèn i fa la pau en aquest context amb la figura materna, deu anys després de la seva mort. En aquest punt, torno a enviar el subjecte a la seva vida precedent on la nena viu la seva vida sola tot esperant la mort que abans o després passarà. Però aquesta vegada, la nena és completament diferent, està plena de vigor i amb moltes ganes de viure. Està canviada, ha superat la seva crisi i viurà contenta per tot el que li sigui possible la seva vida, perquè tampoc ella ja no estarà sola únicament perquè està sola "físicament". El sistema Weiss reinterpretat per mi, semblava funcionar. La persona va sortir de la hipnosi contenta, perquè havia entès que cosa succeïa dins d'ell i jo havia entès com salvar els abduïts de les interferències alienes d'un sol cop.

L'experiment Cardine.

Una abucida nostra que havia utilitzat els sistemes de la nostra creació i en paricular el Simbad (veure C. Malanga, "Extraterrestres o Dimonis" Chiaraluna Edizioni, 2007) i amb aquesta tècnica després d'un parell d'anys d'aplicacions deia que finalment s'havia lliurat del problema de les interferències extraterrestres, ens va demanar una hipnosi per controlar. Tal hipnosi, hagués hagut de verificar si les seves sensacions haguessin estat justificades. El subjecte que abans mai havia tingut sessions d'hipnosi, volia verificar si s'havia aconseguit lliurar realment d'aquestes interferències com sostenia. Per tant sotmetem al subjecte a una sessió d'hipnosi regressiva i li fem evocar l'última vegada que "aquells éssers" havien vingut a trobar-la. La dona compte que es trobava en el seu dormitori, quan el mur resulta blanc i transparent i d'alli entra un extraterrestre en forma de sauroide que se l'emporta.

L'ànima del subjecte diu que ja no té més interferència amb extraterrestres paràsits tipus Lux o tipus "Ringo" (el blanc amb sis dits que ja hem descrit) però evidentment el sauroide continuava a tornar. Es descobreix en hipnosi que el subjecte té una memòria de serp (sauroide) i aquesta ve constantment nodrida i monitoritzada durant els successius raptes del qual però la dona no tenia coneixement a nivell conscient. En aquest punt poso en acció la meva estratègia hipnòtica. Faig tornar a l'ànima al primer instant de la seva existència. L'ànima es troba en l'espai il·limitat entre les estrelles, en el buit absolut, l'ànima encara no s'ha encarnat mai. En aquell instant, demano a l'ànima que presti atenció i dic que en les seves reencarnacions, en els seus contenidors que tindrà, tindrà alguns problemes amb alguns éssers anomenats extraterrestres que vindran a ella i al seu contenidor. Li explico que coses fan els extraterrestres i que coses volen i li dic que no es deixi enganyar d'aquestes criatures que la volen explotar. Demano a l'ànima que controli el que li dic i mirar el seu futur i donar-se compte que aquest tipus de esperiencia no és necessària que la faci perquè jo ja l'estic explicant. Demano a l'ànima si vol fer-se parasitar els contenidors en l'arc de la seva existència en aquesta dimensió. L'ànima respode que no vol i que farà de tot per no deixar-se agafar, que ara reconeix el problema i que el reconeixerà quan allò passi. En aquest punt porto a l'ànima a descriure l'última vegada que aquests éssers han vingut i li faig una altra vegada descriure per segona vegada el que esdevé ... s'obre el mur, entra la serp (sauroide), però la dona s'alça de la llit i li diu a la serp que amb ella no anirà. Després d'algunes temptatives de convenciment la serp surt del dormitori de la dona i per sempre de la seva vida.

¿Quina cosa ha passat? simple, el passat de la dona amb el relat de la seva última experiència d'abducció s'havia modificat, o millor el passat no s'havia modificat, però el vell passat explicat la primera vegada, no existia mes perquè en realitat no havia mai existit. Si no hi ha l'espai ni el temps en realitat el passat, el present i el futur coexisteixen junts. Això vol dir que si jo modifico el meu present o el meu passat, ve modificat tot contemporàniament en l'escala del temps virtual.

¿Que cosa es pot i s'ha de modificar en aquesta escala? El coneixement.

En altres paraules, si el coneixement d'un esdeveniment ve modificat en qualsevol punt de l'escala temporal, vindrà modificada en cada punt de l'escala mateixa, això esdevé perquè l'ànima és la mateixa per a tots els contenidors que no viuen en un passat o en un futur més o menys llunyà de nosaltres, sinó en el mateix instant, al costat de nosaltres si així es pot dir. Si haguéssim tingut la justa intuïció, haguéssim pogut amb una sola sessió de hipnosi lliurar per sempre al subjecte de les interferències extraterrestres perquè haguéssim interactuat amb la consciència de l'ànima ràpid, des dels inicis dels temps i ella no s'hagués deixat mai enganyar d'extraterrestres, de paràsits, de militars confabulats, de ningú, perquè haguéssim modificat el seu estat de consciència és dir el seu passat i com a conseqüència el seu present i en definitiva el seu futur.

Tractem d'explicar amb l'ús d'alguns gràfics el que tractem de comprendre. De moment donem una explicació que té a veure amb el temps i que després ampliarem al llarg de l'eix de l'espai i al de l'energia potencial. El temps pot ser imaginat per la nostra ment arquetípica com una línia al centre de la qual nosaltres posem el present i a l'esquerra posem el passat (si no som esquerrans) i a la dreta el futur. Aquesta representació simbòlica que la nostra ment trama per al gràfic, aquesta idea de temps ens serà còmoda per comprendre com la Programació Neuro Lingüística tenia ja dins seu totes aquestes nocions. Si nosaltres grafiquem aquesta línia del temps en tres instants successius anomenats Abans, Ara i Després, tenint amb aquests termes les intencions de modificar tres moments del present, del passat i del futur, tindrem un disseny on tres línies identifiquen sempre les tres rutes del present , passat i futur, però una té a veure amb l'instant del passat, una altra del present i l'altra del futur. El present està al centre, el passat a la nostra esquerra i el futur a la nostra dreta (els esquerrans l'inrevés).

Admetem estar localitzats en el temps d'ahir. Admetem que en el present d'ahir és a dir en el centre de la recta més baixa en el disseny em recordi de deu anys enrere, quan un dia vaig tenir una experiència extraterrestre o qualsevol altra experiència. Ahir posseeixo un cert record, Avui (segona línia horitzontal) en el present tinc la mateixa experiència un altre record i demà (tercera línia horitzontal més alta en el disseny), tindré un record encara diferent. Les tres línies de la més alta a la més baixa en el disseny no estan en ordre temporal com a primera vista es podria pensar, és a dir no s'esdevenen una abans, l'altra després i l'altra encara més tard en l'eix del temps, sinó simplement són tres fotografies de la mateixa i única situació. No existeixen tres instants en el qual el present d'ahir i el present d'avui estan en escala temporal. Existeix només una línia i aquestes tres hipotètiques línies que hem dissenyat són en realitat tres fotografies de la mateixa línia, efectuades en tres instants diferents. Per tant, sent que hi ha una sola línia on els esdeveniments presents, passats i futurs coexisteixen contemporàniament, el passat d'ahir, no correspon al mateix passat que tindré avui, en efecte, el meu avui és diferent a l'avui d'ahir al qual corresponia un passat divers. En altres paraules, cada instant del nostre present, modifica el meu passat i el meu futur. Demà el meu passat serà modificat de les accions que avui faig sobre la línia del temps, així com serà modificat el meu futur : no només.

Cada cosa que passa en qualsevol punt d'aquesta línia, modifica el passat, el present i el futur, independentment de la meva posició en el passat, en el present o en el futur. Com es pot notar en el nostre disseny, el passat que tenia ahir no és el passat que tinc avui. El passat que tenia ahir no només ha estat modificat sinó que es podria dir que en realitat mai ha existit. Hi sol un passat que correspon a l'únic present i únic futur que estan íntimament lligats a l'únic present que existeix.

Per dir-ho en altres paraules, la idea del record que nosaltres tenim del nostre passat ens sembla igual al d'ahir i a aquella que tindrem demà però és totalment diferent. Nosaltres no podem donar-nos compte de la diferència que hi ha entre el record d'un esdeveniment passat que teníem ahir i el mateix record que tenim avui. Els dos records són netament diferents, pel fet que el record d'ahir corresponia a un instant del passat d'ahir que ara no existeix més i no es pot recordar una cosa que en realitat no ha existit mai. Això significa una sola cosa ... que la memòria no està dins el nostre cervell, sinó fora d'ell. El record està inherent en l'holograma general, dins del qual el nostre cervell quotidianament, com lector d'holograma, agafa informacions.

Val la pena ressaltar com, aquesta hipòtesi de lectura, sigui veritat tot i un cop més i compatible amb totes les dades neurofisiològics al nostre abast. La memòria no seria per tant una cosa que està en el nostre cervell, i que ve rellegida cada vegada que hi hagi necessitat, sinó alguna cosa que està a fora del nostre cervell però que una part del nostre cervell, com lector d'hologrames està disposat a recollir quan ho necessita. Sent que la memòria en aquest sentit no és només una cosa llegida sino una cosa que ve reviscut a continuació perquè el passat no existeix, totes les vegades que això és rellegida, es llegeix com és en aquest instant i no com era ahir o abans d'ahir. Pribran en efecte sosté que el nostre cervell és un lector d'hologrames. Efectuant alguns experiments sobre el cervell dels ratolins, va buscar aïllar les àrees que se suposaven responsables de la memòria del ratolí. Si bé les temptatives de aïllar les àrees del cervell dels ratolins haguessin estat fetes amb precisió, els ratolins no perdien la memòria, només van tenir dificultats amb el que venia de fora. Les conclusions científiques de Pribran, demostren sense cap dubte que la memòria no està en una zona del cervell. La zona del cervell que a través de tècniques de FRMN s'il·lumina, mostra quines siguin les àrees del cervell mateix que llegeixen l'holograma i no les àrees del cervell que contenen la memòria. La memòria per tant no és una biblioteca estable d'informacions sinó una telecámara sobre el nostre passat en contínua evolució. Pribran no sabria dir on està aquesta memòria col·locada, potser en tot el cos, a tot el cervell. Avui estem en la fase de suposar que estigui col·locada en el passat dinàmic, és a dir en aquesta cambra on està transcorrent el nostre passat i on pròpiament perquè aquest passat esdevé ara, nosaltres podem interferir, modificar, alterar els esdeveniments del futur i del present. I és allà perquè el nostre cervell està preparat per llegir milers d'informacions que físicament dins de qualsevol magatzem biològic de la dimensió d'un crani humà no podrien entrar. I és allà on el nostre cervell reacciona als estímuls futurs alguns instants abans que aquests apareguin. En hipnosi per tant no es reviuria l'abducció passada, sinó es connecta a aquella zona del cervell que llegeix en aquest instant en l'holograma universal i es connecta amb aquell instant, coopresent amb el present en el qual l'abducció esdevé. En hipnosi no es recorda res, en hipnosi es reviu i és per això que en hipnosi no es pot mentir.

¿Havíem trobat un sistema per interferir amb el passat? si les coses estaven així, teníem en mà la clau de lectura de l'univers sencer i sobretot la clau per modificar el passat del subjecte abduït treballant sobre la seva Consciència. La haurem obtingut fora de les abduccions. Però hauríem de tot entendre alguns passatges que ens haurien permès concebre noves estratègies d'intervenció sobre fenòmens d'interferència extraterrestre.

És evident que allò que estem dient que fa al temps, val també per a l'espai i per l'energia potencial, és a dir per als tres paràmetres que defineixen la realitat virtual, és a dir modificable de la consciència que és la part real de la realitat, és a dir la part no modificable, la part que conté l'acte de voluntat, com hem dit en altres ocasions.

Vegem millor encara que cosa passaria al nostre esdeveniment vist en el passat, en el present, en el futur i com això pot ser modificat, tractem més d'entendre que cosa el modifica per a després treballar sobre aquest paràmetre precís. Admetem estar en l'ahir. Si estem en l'ahir en la línia del present estarem fent una cosa que correspon al punt groc sobre la línia del temps anomenada "ahir".

Avui per altra banda estem fent alguna cosa i som el punt vermell en la línia "ara". Al costat de nosaltres a l'esquerra de qui ho veu, hi ha el record de l'esdeveniment d'allò que estàvem fent a la mateixa hora ahir. Demà a la mateixa hora d'avui (punt verd) ens recordarem que cosa havíem fet a la mateixa hora d'ahir i avans d'ahir.Y bé si ahir, avui i demà examinem el contingut dels records és a dir examinem el punt groc, això com record podrà aparèixer davant nostre diferent segons el moment en el qual el reevoquem. Això perquè les tres línies del temps no representen tres línies sinó tres fotografies de la mateixa línia del temps agafada en tres moments diferents. Així el present sigui aquest punt groc (primera línia) punt vermell (segona línia) o punt verd (tercera línia), de baix a dalt, modifiquen en continuació els esdeveniments. Així el present d'avui no corresponen ja a aquell record que jo tindré al matí del present d'avui. Aquest ha canviat perquè qualsevol cosa que passi avui modifica el passat i el futur.

La PNL i les interconnexions amb el paradigma hologràfic de Bohm.

Pocs han comprès segons nosaltres que hi ha fortes interconnexions en la manera de veure i descriure l'univers que té la PNL i la física quàntica de Bohm. El mapa no és el territori però l'holograma potser si, recita Ivano Pedini al seu lloc d'internet de PNL.

http://www.crescitapersonale.com/tesi-02.htm

Pocs per exemple saben que Pribram, neurofisiòleg, sostenidor de les teories de Bohm, que descriu el nostre cervell com un lector de hologrami, ha estat també un autor important al costat de G. Miller i F. Galanter (Piani i strutura del comportamento Ed. F. Angelli, Milano, 1973) del circuit TOTE (Test Operate Test Exit) que constitueix una de les estructures portants de la PNL mateixa.

http://www.compendiumdev.co.uk/essays/tote/tote.php

En "Màgia de la comunicació", Carlo Vicis, sociòleg, psicòleg, psicoterapeuta, sexòleg clínic i entrenador de PNL escriu a la pàg. 145 del seu tractat, com quan resol un cas d'un pacient que patia de diversos mals com por, fòbia, etc., al final del tractament el pacient mateix no recorda ni de bon tros com anés el seu estat de malaltia i com anés la memòria de la seva malaltia. Desapareguda la malaltia desapareix la memòria d'ella. Vincis no sap donar una explicació precisa d'aquests esdeveniments, però ara podem donar una resposta.

El tractament del PNL, ha modificat no tant l'actitud del subjecte cap al seu problema que ve així resolt, sinó que ha completament modificat el passat del subjecte. En aquest punt hem de tornar a recordar alguns conceptes base de la PNL clàssica.

A. Korzypsky en l'òpera "General Semantics", dels anys 50, cita que "el mapa no és el territori". En altres paraules com ja hem dit també en altres ocasions, el mapa és la fotografia que la nostra ment fa del territori al voltant que correspon a la realitat objectiva. El mapa per tant, pot ser modificat ja que representa una visió d'allò que ens envolta prescindint del territori que és i roman el mateix sempre. En altres paraules un esdeveniment de 10 anys enrere recordat en una certa manera ara ho recordo de una altra manera per dos motius fonamentals.

El primer està lligat a l'eficiència del meu cervell que pot ser més o menys eficient en recordar les coses i el segon motiu està lligat a la meva experiència. Tal experiència després de 10 anys de vida em fa veure i jutjar les mateixes coses que hauria potser jutjat negativament 10 anys enrere de una manera completament diferent. Per tant per la PNL ha canviat el mapa, a prescindit de la realitat real del territori. La vella PNL sosté que :

La realitat no es coneix en si.

De la realitat es pot tenir una percepció subjectiva.

La PNL no s'ocupa de que cosa pugui ser la "realitat objectiva".

La percepció subjectiva de la realitat té una estructura.

Molts d'aquests punts són també compartits amb la física de Bohm, però ara podem conciliar també el tercer punt del nostre elenc i dir que la PNL està absolutament en fase de comprendre la realitat objetiva.Tot passa en l'instant en què la mateixa definició de "record" ve remodelada amb allò que sabem. El temps no existeix, per tant tampoc hi ha un record estructurat. És cert que hi ha una "experiència" del record que ens permet no fer mai els mateixos errors perquè ja sabem que havent errat un cop, caurem en problemes si tornem a fer les mateixes accions que ens han portat cap a un comportament errat. Però sabem també que la memòria, a través la qual, podem recollir les nostres passades experiències com si fossin fotografies d'un àlbum del nostre passat, no està localitzada en el nostre cervell, el qual és només un lector d'hologrames. Sabem a més que no existeix el temps, però que tots els esdeveniments estan connectats amb el nostre present perquè són coopresentes amb l'avui i ara.

I llavors ¿com descriure un fenomen així complex com la memòria? ¿I l'experiència lligada a aquesta? Simple.

Quan es recorda alguna cosa, el nostre cervell o millor el nostre lector de hologrames, va a veure en temps real que cosa succeeix en "la habitació del costat" que representa el nostre passat. El nostre lòbul esquerre la col·loca en el passat, però és només simbòlicament posada a la nostra esquerra (veurem d'aquí a poc perquè no a la dreta). Llegeix les informacions del passat corresponent a aquest present, en el que fem la mesura, ens apareix. Demà al matí si recordo el mateix esdeveniment que recordo avui el meu holograma de lector tornarà a mirar al passat però el trobareu diferent d'allò vist ara perquè mentrestant, el meu present, i les accions que he fet han modificat lleugerament o pesantment el mateix passat que, no oblidem-mai, és coopresent amb el present. Els pacients de Carlo Vincis, un cop curats, els pelenistas diuen reprogramats, no tenen record de la seva fòbia, perquè aquesta ha estat cancel·lada pel temps i perquè d'aquesta manera mai ha existit. Si no ha existit mai el cervell no la podrà mai més recordar perquè aquella imatge del record del passat ha estat completament modificada. En paraules pobres el pacient curat no ha estat mai malalt.

En realitat ¿que és que canvia el passat?, canviar el passat vol dir canviar l'espai, el temps i l'energia potencial, lligats a aquell esdeveniment passat, és a dir modificar la part virtual de la realitat, modificar el mapa del territori. En el vell significat de la PNL, el que modificava "la manera de veure el passat" (i no "el passat", del que la PNL clàssica no se interessa) està representat per la nostra experiència. La capacitat en efecte del entrenador de la PNL per modificar el teu mapa del territori corresponia a la capacitat de fer-te veure la realitat objectiva de una manera més just i menys patològica. La teva consciència de qualsevol manera entenia i els fets del passat venien rellegits amb un significat més correcte. En la nova visió que proposem en aquest article és si la consciència a estat canviada, amb tot allò que comporta, però aquesta consciència ha alterat el temps i l'espai que sent inexistent són només un punt de lectura del nostre cervell sobre el holograma de l'univers virtual. En altres paraules si jo explico a la meva consciència on ha errat, aquesta no només no farà més l'error sinó no ho haurà mai fet. En particular si una part de l'ànima d'un abduït té a disposició mil contenidors que representen les seves experiències de vides passades i futures amb ella present, si l'ànima que viu contemporàniament tots aquests contenidors entén alguna cosa més, aquesta la seva experiència canvia contemporàniament i sense temps sobre totes les seves vides i sobre tots els contenidors presents, passats i futuros.Todos els subjectes contenidors que tenen en comú aquesta part de l'ànima faran contemporàniament aquella experiència i no erraran més.

Reexaminemos la naturalesa del record. En aquesta òptica quan un subjecte qualsevol recorda diversament d'ahir un esdeveniment de demà, això és a causa de dos factors fonamentals, un fisiològic i l'altre conciencial. El factor fisiològic està lligat al mal funcionament del seu cervell que com a lector d'holograma no està en fase de llegir bé en la matriu de l'univers hologràfic. Però el segon aspecte de la qüestió està lligat al fet que quan la consciència del subjecte que recorda, augmenta i millora, ell recordarà un event passat llegint-lo no en la seva inexistent memòria estàtica cerebral sinó directament en la matriu de l'univers hologáfico. Matriu en contínua evolució que donarà, per a un mateix esdeveniment, lectures diferents, totes les vegades que aquest esdeveniment serà reellegit perquè, mentrestant, la consciència ha canviat i allò que haurem fet en el present haurà sensiblement modificat el passat. En aquest context el passat només existeix com a expressió del present i no com una cosa que hagi passat perquè està passant ara.

1. Miller, George; Galanter, Eugene, & Pribram, Karl (1960). Plans and the structure of behavior. New York: Holt, Rinehart and Winston.

2. Pribram, Karl H. (1969). Brain and behaviour. Hammondsworth: Penguin Books.

3. Pribram, Karl (1971). Languages of the brain; experimental Paradoxes and principles in neuropsychology. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

4. Pribram, Karl; Gill, Morton M. (1976). Freud s "Project" re-assessed: preface to contemporary cognitive theory and neuropsychology. New York: Basic Books.

5. Pribram, Karl (1991). Brain and perception: holonomy and structure in figural processing. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.

6. Globus, Gordon G .; Pribram, Karl H., & Vitiello, Giuseppe (2004.09.30). Brain And Being: At The Boundary Between Science, Philosophy, Language, And Arts (Advances in Consciousness Research, 58). John Benjamins Publishing Co

7. Pribram, Karl (ed.) (1969). On the biology of learning. New York: Harcourt Brace & World.

8. Pribram, Karl, & Broadbent, Donald (eds.) (1970). Biology of memory. New York: Academic Press.

9. Pribram, KH, & Luria, AR (eds.) (1973). Psychophysiology of the frontal lobes. New York: Academic Press.

10. Pribram, Karl, & Isaacson, Robert L. (eds.) (1975). The Hippocampus. New York: Plenum Press.

11. Pribram, Karl (ed.) (1993). Rethinking neural networks: quantum fields and biological data. Hillsdale, NJ: Erlbaum.

12. Pribram, Karl (ed.) (1994). Origins: brain and self organization. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

13. King, Joseph, & Pribram, Karl (eds.) (1995). Scale in conscious experience: Is the brain too important to be left to the Specialists to study ?. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.

14. Pribram, Karl, & K ing, Joseph (eds.) (1996). Learning as self-organization. Mahwah, NJ: L. Erlbaum Associates.

15. Pribram, Karl (ed.) (1998). Brain and values: is a biological science of values possible. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates