4.15 - L'holocaust
"Haga de sí misma un holocausto en honor de tres amores: Dios, su esposo y sus hijos. Ellos han de absorberla completamente. No ha de tener más ilusiones, porque todo lo demás tiene categoría de minucias y pequeñeces que han de desaparecer ante los tres grandes ideales con que la ha bendecido el Señor."És part de la carta que un jesuïta li escriu a la meva mare, un any després d'haver-se casat ella (encara faltaven uns anys perquè es fes de l'OD). En aquella època aquell mossèn feia de conseller espiritual de la meva mare; es veu que abans ella l'havia escrit dient-li que estava preocupada per la seva responsabilitat de mare (feia poc havia nascut el meu germà gran).
Llavors les coses eren així, el que s'esperava de les dones era el seu holocaust familiar (1). El seu món havia de ser exclusivament el de la religió, la maternitat, els fills i el marit. El pensament dominant masculí era aquest. I no només dins de l'Església. Per exemple, Gregorio Marañón, metge, escriptor, polític i pensador liberal, que s'havia oposat a la dictadura de Primo de Ribera i que en un primer moment va donar suport a la Segona República, un intel.lectual alhora presumptament defensor dels drets de les dones, escrivia això:
"Prácticamente -digámoslo de un modo rotundo- una buena madre durante los años de la fecundidad, que son los centrales de su vida, no podrá ser ni deberá ser apenas otra cosa que madre. (...) Nada hay, por tanto, que añadir; la madre debe ser madre por encima de todo; y la maternidad, ya lo sabemos, no implica sólo un problema de incompatibilidad en el tiempo, sino que supone el máximo desarrollo de la esencia misma de la feminidad; y esta feminidad llena de trabas al espíritu para la abstracción mental y ética que se precisa ante el ejercicio de muchos de esos cargos públicos." (2)Per part de l'Església, les directrius encara eren més clares:"Esténse con gusto en casa, si la obligación no las obliga a salir, y esto nunca se propasen a hacerlo sin licencia de su marido (...) a quien también deben agradar y obedecer con la mayor prontitud en todas las cosas que no contradicen a la piedad cristiana." Catecismo para párrocos (3)Dic tot això per contextualitzar el que després es troba la meva mare quan es fa de l'OD, és a dir, no res de nou en aquests aspectes de la condició de la dona i del seu paper dins de la família. I no res de nou tampoc pel que fa als holocausts (familiars o del tipus que siguin), que s'esperen de tot catòlic:"Hay que darse del todo, hay que negarse del todo: es preciso que el sacrificio sea holocausto." Camino, 186--"Para acompañar a Cristo en su Gloria, en el triunfo final, es necesario que participemos antes en su holocausto, y que nos identifiquemos con El, muerto en el Calvario." Forja, 1022. (4) (5)
(1) Els diccionaris associen la paraula holocaust en primer lloc amb sacrificis humans: "Entre els hebreus sacrifici en què la víctima és consumida enterament pel foc" (DEC). I en segon lloc, en sentit figurat, es refereixen a ofrenes i sacrificis.
(2) Gregorio Marañón. Tres ensayos sobre la vida sexual. Biblioteca Nueva, Madrid, 1931 (p. 123, 146)
(3) Catecismo para párrocos. Editorial Magisterio Español, 1971 (segona part, capítol VIII, punt 27, "En qué consisten los deberes de la mujer", p. 369). És un dels llibres que hi havia a la biblioteca de casa dels meus pares. El més sorprenent és que el text d'aquest catecisme és del Concili de Trento (1545), i resulta que quatre segles més tard encara es reeditava (no sé si es segueix publicant), l'Església el feia servir i famílies com la dels meus pares el tenien de referent, o com a mínim se l'havien comprat.
(4) Forja és una altra de les obres de mossèn Escrivá . A Camino i Forja no és difícil, trobar-hi cites semblants (i a Surco, una altra obra seva, igual).
(5) Una altra cita per situar-se en l'ambient que envoltava la meva mare: "Consideran unos que la destrucción de la víctima es esencial para que haya sacrificio (...) Otros, sin embrago, consideran que lo esencial en el sacrificio es la oblación de la víctima y que basta que la destrucción sea potencial: esto es, que el oferente esté dispuesto a llegar a la destrucción, si la persona a quien la víctima se ofrece, o las circunstancias, así lo exigieren." Ho escriu Alfonso Rey a "¿Por qué ir a Misa el domingo?", Ediciones Palabra, 1974 (p. 42). L'editorial és de l'OD (m'imagino que l'autor també, el llibre està farcit de cites de mossèn Escrivá). És un altre dels llibres que hi havia a casa dels meus pares.