¿DE QUÉ HABLARON, AQUELLOS 15 DÍAS, PEDRO Y PABLO? ¿Hablaron de la institución de lA eucaristía?
Ver el original del Museo del Vaticano

Prescindamos de los problemas de cronología de las cartas de Pablo a los Gálatas y a los Corintios (Primera carta).

Pablo escribía a los Gálatas en el capítulo primero:

¿De qué hablaron?

¿Se interesó Pablo por conocer cómo habían transcurrido los últimos días de Jesús? ¿Le enseñó Pedro aquella "sala grande arreglada con divanes en el piso de arriba"?

¿Le preguntó Pablo cómo Judas lo había podido traicionar? ¿Le explicaría Pedro lo que Jesús había hecho con el pan y con la copa?

Pablo dirá en la Primera Carta a los Corintios (11, 23):

¿Afirma Pablo que lo que él ha transmitido lo había recibido directamente del Señor? La mayoría de las traducciones irían en este sentido. Y así quedaría excluído que Pedro le hubiera hablado de una institución de la eucaristía hecha por Jesús y Pedro no le habló de ello porque esta institución de la eucaristía no había tenido lugar.

Los habituales visitantes de esta página -sobre todo los que siguieron mi "Catequesis eucarística"- recordarán que no es la primera vez que se encuentran con esta posible suposición:

...que la "Última cena" de nuestros comedores es una representación más de aquello que las pinturas rupestres de nuestras cuevas prehistóricas ya nos querían decir.

• Una entrevista al teólogo alemán Eugen Drewermann, publicada en der spiegel y que yo tenía ocasión de leer en la revista valenciana el temps (2-3-92), me obligaba a repensar el tema de la eucaristía.

¿Y la eucaristía?

Tampoco la podemos atribuir a Jesús. Siendo Jesús un judío queda totalmente excluido que durante la última cena hubiera dado pan a sus discípulos diciendo: "Esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros", ni que hubiera tomado el cáliz diciendo: "Esto es mi sangre"

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• Más tarde me hacía eco de lo que Eugen Drewermann decía en "dios inmediato"

Y cuando dijo : "Ésta es mi carne..."

La cita que usted menciona, según el capítulo 14 del evangelio de Marcos, probablemente no la haya dicho jamás Jesús. Se trata de cuestiones "históricas" que es legítimo plantearse y a las que sólo se puede responder de una manera hipotética. Que Jesús haya organizado una cena pascual tal y como se relata, se puede refutar con el simple hecho de que los días anteriores a su muerte era, en cierto sentido, un perseguido que no podía entrar ya en el Templo. Es totalmente inverosímil que haya querido establecer una institución o un sacramento en oposición a la religión de su pueblo. En otros términos, es altamente problemático pensar que la última cena pueda entenderse como un hecho histórico a la manera de la teología dogmática de la Iglesia.

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• Ante el hecho de la existencia de diversas "eucaristías" entre los primeros seguidores de Jesús, John Dominic Crossan ponía en duda una "institución de la eucaristía" realizada por el mismo Jesús.

A finales del siglo I había ciertos cristianos de Siria (¿meridional?) que celebraban una eucaristía del pan y del vino sin el menor rastro de banquete pascual, de Última Cena, o de simbolismo de la Pasión basado -directa o indirectamente- en ella.
Es muy difícil que este grupo, teniendo conocimiento de todos estos elementos, hubiera decidido suprimirlos. Hay que presumir, pues, que todos estos elementos no estaban a disposición de todo el mundo desde un principio y que por tanto no procedían de una institución solemne, formal y definitiva del propio Jesús.

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Quizás la Nueva Biblia Española (1975) se dio cuenta de este problema e hizo un giro en la traducción: Pablo habría recibido una tradición sobre la institución de la eucaristía y esta tradición se fundamentaba en hechos del Señor. Esta manera de traducir sería seguida más tarde por la Bíblia Catalana Interconfessional (1993).

Tenemos también el hecho de que Pablo no conocía la figura de "Judas".

Judas, ¿un traidor?
¿Quién entregó a Jesús?