Y todos serán enseñados por Dios
Jn 6, 45

• El himno hace referencia a ungir los pies, lavarlos con sus lágrimas, secarlos con sus cabellos, lamerlos con sus labios

Pedes beatos ungere / Lavare fletu / tergere comis / et ore lambere

• Y la antífona al Magnificat recuerda la mujer pecadora de Lc 7, 36

Mulier quae erat in civitate peccatrix...

Lacrimis coepit rigare pedes eius / capillis capitis sui tergebat / osculabatur pedes eius / unguento ungebat

• " La oración la califica como la hermana del que ya llevaba cuatro días muerto

...quatriduanum fratrem Lazarum vivum ab inferis resuscitasti

• " El himno vuelve a hacer referencia a besuquear los pies divinos, a regarlos con sus lágrimas, a secarlos con sus cabellos y, una vez limpios, a ungirlos con perfume

Castis osculis lambit Dei vestigia / fletu rigat / tergit comis / detersa nardo perlinit.

• " Las lecturas del primer nocturno proceden del Cantar de los cantares, haciéndose, pues, eco de la relación amorosa entre Jesús y María Magdalena, un tema que siempre se ha mantenido abierto (Ct 3, 1-4; 8, 1-4; 8, 5-7)

In lectulo meo per noctes quaesivi quem diligit anima mea; quaesivi illum et non invenit.

En mi lecho, en plena oscuridad, he buscado el amor de mi alma. Lo he buscado y no lo he encontrado

• " Las tres lecturas del segundo nocturno proceden del sermón XXV del papa Gregorio, en donde identifica a María Magdalena con la mujer pecadora de Lc 7.

Maria Magdalene, qui fuerat in civitate peccatrix, amando veritatem, lavit lacrimis maculas criminis...

Maria Magdalena, la que havia estat pecadora a la ciudad, estimant la veritat, rentà amb llàgrimes les màcules dels seus pecats

• " Y las lecturas del tercer nocturno son de una homilía de san Agustín sobre el capítulo 7 del evangelio de Lucas (el de la mujer pecadora), pero aquí Agustín no habla de "María Magdalena""

• " El himno habla de la Magdalena penitente y de sus lágrimas

Cor Magdalenae poenitens / per Magdalenae lacrimas

• " Y en la antífona al Benedictus se recuerda cómo ungió los pies de Jesús, cómo los lavó con sus cabellos y cómo la casa se quedó plenamente perfumada

Unxit pedes Iesu / extersit capillis suis/ domus impleta est ex odore unguenti

Después de la reforma del Vaticà II:

1. En el Oficio de Lectura
   • Como lectura propia se mantiene el sermón XXV de Gregorio el Magno, pero ya sin ninguna referencia a la "mujer pecadora" (mulier quae erat in civitate peccatrix) ni "a los muchos pecados perdonados" (demissa sunt ei peccata multa), censurándolo así y seleccionando otros fragmentos de este mismo sermón.

   Mujer ¿por qué lloras? ¿Qué buscas? Es interrogada por causa de su dolor para que aumente el deseo: al nombrar a quien buscaba, se encendía más en su amor.

   Le dice Jesús: "¡María!". Después que la ha nombrado con un nombre común y no aya sido reconocido, la llama por su propio nombre. Es como si le dijera:

   "Reconoce aquel por el cual eres reconocida. Te conozco no genéricamente como conozco a los otrosd, sino en persona". María, pues, reconocida por su nombre, reconoce a su autor y lo nombra inmediatamente: "Rabuni", es decir, "Maestro", porque él era el buscado externamente y era también el que interiormente enseñaba a buscar.

2. En Laudes
   • " En el himno a Laudes se la aclama como la primera testimonio y anunciadora del resucitado y no se esconde su amor:

   Fuiste la primera que viste y anunciaste el excelso viviente

   Tu prima vivi ab inferis
   es testis atque nuntia

   Oh de Magdala bella flor, herida en el corazón de amor por Cristo

   O flos venúste Mágdalæ,
   o Christi amóre sáucia.

3. Los responsorios se ciñen a los datos evangélicos
   • María Magdalena, volviendo del sepulcro, dijo a los apóstoles: He visto al Señor
   • Mientras lloraba vio al amado que tanto había buscado, y corrió a decir que lo había visto
   • No llores, María. El Señor ha resucitado de entre los muertos.
   • Anda, ve a decirles a mis hermanos: El Señor ha resucitado de entre los muertos.
4. Igualmente las antífonas de Laudes y Vísperas
   • El domingo María Magdalena fue de madrugada al sepulcro, cuando aún estaba oscuro.
   • Mientras María lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro, y
   • No llores, María. El Señor ha resucitado de entre los muertos
   • Anda, ve a decir a mis hermanos.
5. La antífona al Benedictus (en los Laudes) hace así:

   El domingo, de madrugada, Jesús resucitado se apareció primero a María Magdalena, a la que él había liberado de siete demonios

6. Y la antífona al Magnificat (en Vísperas):

   María Magdalena fue a encontrar a los discípulos y les anunció que había visto al Señor

7. En la oración de Laudes ya no se la relaciona con Lázaro:

   ...vuestro Hijo confió a María Magdalena el ser la primera en anunciar el gozo pascual.

8. En el himno de Vísperas se afirma que Cristo es el agente activo de la relación amorosa con María de Magdala:

   Que Cristo unió a su recuerdo, por vínculo de amor profundo

   quam sibi Christus sociávit arcti
   fœdere amóris.

9. pero hay dos versos que no tienen fundamento evangélico:
   • ya que la María Magdalena evangélica (a diferencia de la "mujer pecadora" de Lc 7 y de la María, hermana de Lázro (Jn 11,2; 12, 3), nunca está a los pies de Jesús,

   De aquí os apresaba un amor sagrado que os retenía a los pies del Maestro

   Hæret hinc urgens tibi caritátis
   vis ut insístas pédibus Magístri,

   • ni, a pesar de ser una de las "miráforas" (portadoras de perfume, cf. Lc 24, 1), nunca llegó a ungir el cuerpo de Jesús

     Y limpiaste con amor y ungiste los sagrados miembros
     destinados al sepulcro

     membra tu terges studiósa et ungis
     danda sepúlcro.

Si quieres saber cómo es ahora el Oficio...