Las "Madres del Templo"
piden justicia
 
 
 

Érase una vez un reyHircano II, 47-41 a. de C., que reinaba en una gran ciudad Jerusalén. Tenia un primer ministro Antípatro, eI Idumeo.Desgraciadamente, en el país no había paz. En una de les regiones más alejadas del paísGalilea, allá en las fronteras…Siria 

Esta historia nos la acabará de contar  J.D. CrossanJesús, vida de un campesino judío (1991)

El primer ejemplo significativo de bandidaje social durante el reinado de Herodes el Grande es el de los malhechores de la frontera de Galilea. en el marco de casi veinte años de guerra civil e inquietudes sociales, Antípatro, primer mnistro de Hircano II, nombró a su hijo Herodes gobernador de Galilea en 48 a.C. La escena estaba, pues, dispuesta para que en Galilea se produjera el choque, en cierto modo paradigmático, entre Herodes, que aún no se llamaba "el Grande", y el cabecilla de una banda de malhechores llamado Ezequías. El resultado nos lo explica Flavio JosefoJosé ben Matías. (Jerusalén, 38 - Roma, 95)
 

    Habiendo preso al príncipe de los ladrones y salteadores, Ezequías, al cual halló robando con mucha gente en las tierras cercanas a Siria, [Herodes]lo mató a él y a muchos otros bandidos que le seguían. 
    Historia de la guerra judía I, 204;
    cfr. Las Antigüedades de los judíos XIV, 159 
Josefo, sin embargo, recoge dos reacciones en gran medida distintas ante ese acontecimiento por parte de las autoridades de Jerusalén. El primer relato (Historia de la guerra judía, I, 208-215) nos presenta a Herodes acusado ante Hircano por unos "cuantos malvados de la corte" de haber matado a muchos hombres sin previo juicio "violando la ley judía". 

Pero la versión paralela de los acontecimientos que ofrecen Antigüedades de los judíos (XIV, 163-184), contiene un elemento que no aparece en el anterior relato. 

    La cólera de Hircano se acrecentó aún más debido a la intervención de las madres de los que habían sido muertos por Herodes, pues se pasaban todo el día en el templo suplicando al pueblo que llevara a Herodes ante el Sanedrín para ser juzgado por lo que había hecho. 
    Las Antigúedades de los judíos XIV, 168
Hircano tuvo que ceder a las presiones de estas "madres del Templo" y Herodes debió presentarse ante el Sanedrín. Pero lo hizo a "lo chulo", acompañado de una fuerte escolta (esto pasó en Jerusalén, no en Guadalajara). Herodes fue absuelto por Hircano, bajo las órdenes del legado romano de Siria, Sextus Cesar 

Estas "madres del Templo", ¿son un invento melodramático de Flavio Josefo para dar colorido a sus historias? Así lo piensa Shaye J. D. Cohen (Josephus in Galilee and Rome: His Vita and Development as a Historian, 1979). 

Pero estas "madres del Templo", si fue un acontecimiento real, pueden demostrar que los grupos armados de Galilea gozaban del favor y del apoyo popular. 

Aquí los historiadores vuelven a separarse. Para unos (el propio Crossan), "la apelación de las madres al rey y al pueblo encaja perfectamente con la imagen de Ezequías como bandido social que goza de apoyo popular y que encabeza un movimiento de campesinos trastornados por el reordenamiento de Palestina llevado a cabo por Pompeyo" (El que estos grupos armados sean presentados por Flavio Josefo, un aristócrata de la clase sacerdotal, como "ladrones y salteadores" es un fenómeno suficientemente conocido en la historia pasada y actual). 

Otros (por ejemplo, E. Mary Smallwood, The Jews Under Roman Rule: From Pompei to Diocletian, 1976) piensan que estos grupos armados eran los restos del partido de Aristóbulo II (hermano de Hircano II), que habían perdido tierras y posesiones

 

 

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