He passado unos días relleno de admiración, refugiado de nuevo en aquellas palabras de Lawrence Durrell. en su Cuarteto de Alejandría, que, al leerlas por primera vez, me parecieron que podían servirme de presentación. Y así lo dije desde el primer día en mi web
 

¿Por qué se han enfadado tanto los Estados Unidos el once de septiembre?

¿Me he enfadado yo alguna vez si, jugando al parchís, alguien me ha quedrido hacer una trampa? ¡Si yo soy el primero en hacerlas...!

El once de septiembre de 1973, mientras yo estaba en el Tchad, era bombardeado el palacio presidencial de Chile, la Casa de la Moneda, muriendo el presidente del país, Salvador Allende Gossens. ¿Hay alguien que dude de la responsabilidad de los Estados Unidos en este ataque?

Ahora parece que muchos se hayan olvidado de que los Estados Unidos son un país agresor... Hablan de "terrorismo", y ¿qué era aquella School of the Americas, donde muchos militares de los países latinoamericanos fueron entrenados para torturar y asesinar?

Ayer le escribía de esta manera a Antonio, aquel cura amigo mío que ya lleva viviendo muchos años en Venezuela y con el cual vine a Bolivia y tú nos acompañaste a la mítica Tiawanacu.

Y pediré a todos que en nuestro hablar ordinario no utilicemos el lenguaje de los "vencedores". ¿Por qué hablas tú de ataques terroristas?

¡Sería tan fácil contar los muertos del bombardeo de la ciudad de Panamá del año 1989! ¡Y mucho más fácil todavía contar los muertos de las guerras africanas nacidas y mantenidas por los intereses norteamericanos!

Supongo que ciertas afirmaciones continuan siendo válidas después del once de septiembre

pero sí que es necesario dejar claro esto que ahora parece que mucha gente olvida: que los Estados Unidos de América han sido y son un país agresor. 

Ahora también han vuelto a salir...

"...las imágenes de los palestinos celebrando el ataque, en las calles, comiendo dulces y haciendo muecas cómicas a la cámara."

Cantad al Señor 
por  su gran victoria;
ha arrojado al mar caballos y carros.
 

Si hubiera hecho todo esto (o si algún día hubiera leído poco a poco los quince primeros capítulos del Exodo) no le hubiera costado comprender y aceptar que en los barrios y campamentos palestinos volvieran a oírse las notas de cítaras y tamborines y que la voz de los niños, cansados quizás de tirar piedras, reprendieran de nuevo el antiguo cántico de la profetisa María .

Si siguiera hablando sobre este tema, te seguiría diciendo las mismas cosas de otras veces, y volvería a escribirte, más o menos, la misma carta que, a mi regreso de Guatemala, te escribí sobre nuestro compañero Fernando Hoyos, recordando las clases de nuestro profesor de Ética, el Padre Vilacreus.

Y te añadiría, sin embargo, alguna cosa. A Antonio también le decía:

Pero tanto en un caso como en el otro dice que los hombres (y las mujeres) [que éstas no se me enfaden si no las miento] deben ser tenidos en cuenta y no sacrificarlos al precepto. Me cuesta mucho creer que en el año 66, cuando -tras la masacre de la guarnición romana de Jerusalen, la retirada con grandes perdidas de Jerusalen del legado Cestius Gallus que había venido para imponer el "orden" y su posterior derrota- parecían llegadas las condiciones de una victoria sobre los romanso, Jesús hubiera sido el único judío que no hubiera participado en esta guerra. ¡Si hasta el prudente Flavio Josefo se apuntó! 

Pero en los años 30 estas condiciones no se daban y los hechos (y entre ellos cabe contar la muerte del propio Jesús) le fueron dando la razón: sólo eran los diez mil para luchar contra los veinte mil.

Quisiera también hacer una reflexión para todos aquellos, creyentes o no,  a quienes nos estremece esta utilización de Dios para hacer la guerra. No hace tanto tiempo también utilizábamos a Dios para hablar de una simple gripe (como aquel que dice).

Ya sé que “no debemos utilizar a Dios como tapa-agujeros de nuestro conocimiento imperfecto”; y que, tanto para las cuestiones científicas como para los problemas humanos generales de muerte, sufrimiento y culpa, “hoy existen respuestas humanas que pueden prescindir por completo de Dios”. Ya ves que no tengo reparo alguno en repetir palabras de mediados del siglo pasado escritas desde una cárcel nazi. Y Dietrich Bonhoeffer añadía:“ De hecho -y así ha sido en todas las épocas-. ha habido hombres que han resuelto estas cuestiones incluso sin Dios”

Algunas veces he hecho esta comparación: Moisés necesitó recurrir a la "hipótesis Dios" para liberar al pueblo hebreo de las manos del Faraón; Fidel Castro (en otras condiciones socio-culturales) no tuvo ninguna necesidad de engañar a su pueblo con pretendidas apariciones divinas.

Si hoy, unos y otros, hablan de Dios es quizás una señal de que nuestro buen pastor Dietrich Bonhoeffer fue un poco optimista sobre la condición humana cuando, desde la prisión de Tegel, el 8 de junio afirmaba que “fracasos y catástrofes no logran hacerle dudar de la ineludibilidad de su camino y de su evolución; todo lo soporta con viril serenidad y ni siquiera un acontecimiento como la actual guerra constituye una excepción”.

¿Y si ahora hago una pregunta?