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¿Quién es Georges Morel?


Lo que publicó le monde al morir Georges Morel.


La crítica de Paul Valadier, jesuïta, redactor-jefe de la revista Études (1981-1989), a Georges Morel en su obra obra jésus-christ ou dionysos, publicada en 1979.
UN TEXTO DE GEORGES MOREL
PORQUE SON
Y SIGUEN SIENDO PAN Y VINO...

Romper con el sistema cristiano de sus signos no es necesariamente romper con ciertas cuestiones planteadas bajo este sistema. Por el contrario, es solidarizarse con la experiencia de Jesús en aquello que ésta tiene para nosotros de permanente.

Por ejemplo, a propósito del pan y del vino "eucarísticos".

Es porque son y siguen siendo pan y vino que a través de ellos el Otro puede darnos un signo y que por nuestra parte podamos dirigirnos a él.

Hombres y mujeres pueden todavía encontrarse hoy en memoria de este hombre cuya vida y muerte siguen siendo muy significativas. La vida y la muerte de un príncipe y de un pobre en busqueda del amor del Otro y del amor de los otros.

Alrededor de una mesa, al final de una comida, pueden rehacer los gestos que él hizo: tomar pan, partirlo, repartirlo, beber en la misma copa, y con estos gestos dar gracias al Amor.

No es un acto para representar algo pasado, sino un acto de un estar reunidos conjuntamente, un aquí y ahora que implica la decisión siempre renovada de buscar, sin palabras huecas, amar un poco menos mal al Otro y a los otros, en la muerte del yo egocéntrico, y -¿quién sabe?- quizás en el don de la vida física.

Es porque son y siguen siendo pan y vino normales, que inmediatamente nos recuerdan que la fraternidad es solo una mentira, si no lucha día a día por un mundo donde las nociones de libertad e igualdad dejen de ser ideologías puras, es decir, dejen de ser subterfugios.

La traducción es mía:
si puedes ayudar a mejorarla:
sscu@tinet.cat

Rompre avec le système chrétien des signes, ce n'est pas nécessairement rompre avec certaines questions posées sous ce système. C'est au contraire se montrer solidaire de l'expérience de Jésus en ce qu'elle a pour nous de permanent.

Ainsi à propos du pain et du vin "eucharistiques".

C'est parce qu'ils sont et resten du pain et du vin que par eux l'Autre peut nous faire signe et que de notre côté nous pouvons nous tourner vers lui.

Des hommes en effet peuvent aujourd'hui encore se réunir dans la mémoire de cet homme dont la vie et la mort demeuren hautement significatives. La vie et la mort d'un prince et d'un pauvre à la recherche extrême de l'amour de l'Autre et de l'amour d'autrui.

Autour d'une table, à l'issue d'un repas, ils peuvent refaire les gestes qu'il a fait: prendre du pain, le rompre, le partager, boire à la même coupe, et par ces gestes rendre grâces à l'Amour.

Ce n'est pas un acte de représentation rétrospective, mais un acte de présence-ensemble, un ici et maintenant qui im plique la décision renouvelée de chercher, sans se payer de mots, à aimer un peu moins mal l'Autre et autrui dans la mort au moi égocentrique -et qui sait?- dans le don de la vie physique.

Parce qu'ils sont et resten du pain et du vin matériels, ils nous rappellent immédiatement que la fraternité n'est que mensonge, si elle ne combat quotidiennement pour un monde où les notions de liberté et d'égalitté cessent un peu d'être de pures idéologies, d'est-à-dire des alibis.

Georges Morel
Questions d'homme:
Jésus dans la théorie chrétienne

P. 216
Ed. Aubier (1977)

Gracias por la visita
Miquel Sunyol

sscu@tinet.cat
9 octubre 2019
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