¿TEATRO? ¿O UN INTENTO RESTAURACIONISTA?

RESTAURAR LA PRÁCTICA
YA MEDIO MORIBUNDA
DEL "CONFESIONARIO"

La práctica del "confesionario" -según dicen- empezó en el siglo VI, introducida en la cristiandad europea por monjes irlandeses, que querían imponer a los fieles del común prácticas propias de la vida monástica.

La práctica del "confesionario", con sus listas de pecados aparejadas con las correspondientes listas de penas (por ejemplo, homicidio y sodomía se pagaban con 10 años de ayuno, la masturbación con uno) no existía ni en tiempos de Jesús ni en los tiempos apostólicos.

Por lo que me llega, parece que este papa Francesco es de los que dicen que es necesario "volver a Jesús" (cosa -a mi parecer- imposible), pero ya que lo dice que no nos quiera "volver" a los monjes irlandeses del siglo VI.

Querer abolir el "confesionario" no es querer abolir el sentido de pecado ni el necesario movimiento de conversión y de penitencia en el seno de la comunidad. El llamado "espíritu" del concilio Vaticano II (hace ya más de 50 años) ofreció la alternativa de la celebración comunitaria del perdón.

¿No habrá todavía en la dióceis de Roma alguna parroquia o comunidad eclesial en que se celebre comunitariamente la confesión y el perdón? ¿Por qué el obispo jesuita de Roma no participó en alguna de ellas? ¿Por qué optó por el "confesionario" de los monjes irlandeses, un mueble que ya no figura en los catálogos de IKEA?

Hace ya algunos años, otro obispo, pero esta vez del Opus, empezó su pontificado en la muy venerable y primada sede de Tarragona, haciendo una opción clara por el "confesionario" de los monjes irlandeses, poniéndose dentro del "mueble". No sé si las estadísticas demuestran un crecimiento significativo de esta práctica en su diócesis.

La explicación la tenemos en la carta que el propio papa Francesco escribió a Agostino Marchetto, declarándolo "el mejor intérprete del Concilio Vaticano II", colocándose en la misma línea que sus predecesores Ratzinger y Woltitja, afirmando una continuidad del Vaticano II con los concilios anteriores y con la historia eclesial que había emanado de ellos. Francesco tomaba posición clara contra las "tesis de Bolonia", el equipo conducido por Giuseppe Alberigo, en la órbita del cardenal Lercaro.

La tesis de Alberigo:

Lo que ha caracterizado al Vaticano II ha sido la carga de renovación, el ansia de búsqueda, la disponibilidad para enfrentarse con la historia, la atención fraterna hacia todos los hombres.

La tesis de Marchetto:

La renovación propuesta por el Vaticano II no ha tenido la condición de ruptura revolucionaria.

Extraído de: www.redalyc.org/articulo.oa?id=35515096

Unos (Alberigo) miran el espíritu del acontecimiento; otros (Marchetto) se quedan en la letra de los documentos.

Podéis leer:
Acontecimiento o documentos.
¿Ruptura o continuidad?

Unos párrafos de mi charla sobre el concilio

Un día, en Lamiarrita, Andrés Torres Queiruga nos había dicho que "la obligación de dar la lista de pecados iba contra los derechos humanos".

Ciertamente, Torres Queiruga no pudo aportar ningún documento del concilio para sustentar tal afirmación; pero muchos y muchas lo aceptamos como algo que espiraba del "acontecimiento del concilio".

Gracias por la visita Miquel Sunyol sscu@tinet.cat 17 abril 2015

Para decir algo

Página principal de la web Otros temas