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Antes de poner el punto final a estas líneas, observemos que si bien el padre Lebbe tuvo un papel significativo en el origen de los "curas-obreros" al mismo tiempo que Cardijn, éste no simpatizaba con esta forma de apostolado, creyendo que era necesario promover las responsabilidades de los laicos en el mundo obrero más que importar sacerdotes.
Avant de mettre le point final à ces lignes, notons que si le P. Lebbe eut un rôle non négligeable à l'origine des "prêtres-ouvriers" en même temps que Cardijn, celui-ci ne sympathisa pas avec cette forme d'apostolat, estimant qu'il fallait promouvoir les responsabilités du laïc en milieu ouvrier plutôt que d'y insérer des prêtres.
R. Guelluy
(Extraído de...)
Estimado Joseph
Por mí, no tengas ningún miedo. Posiblemente podías tener razón: los obreros deben ser evangelizados por los obreros. Era necesario promover las responsabilidades de los laicos en el mundo obrero antes que importar gente de fuera.
Hoy muchos podemos pensar que no se debe importar sacerdotes del Tercer Mundo, sino promover todas las responsabilidades del laicado, sin excluir las mujeres.
Sí, son tus jóvenes cristianos los llamados a evangelizar sus compañeros de trabajo y de barrio.
Por mí, no tengas ningún miedo: no pienso quitarles ninguna responsabilidad. Si lo hago, no es para evangelizar.
Pero, ¿qué quieres que haga? Había hecho un voto de pobreza, quizás fue un pecado de juventud. ¡Va! Aunque hayas nacido en el seno de una familia trabajadora, no hagas esta sonrisa un tanto burleta, como diciendo "¿pobreza en la Compañía de Jesús?"
Hace unas noches, a mis más de ochenta años, paseando nocturnamente por Salamanca, al llegar a la calle de LA COMPAÑÍA, me salía esta pregunta:
Tampoco quería vivir del altar, del "cuerpo y sangre de Cristo", ni de la Palabra: no iba a ser menos que Pablo que se gloriaba de haber "anunciado gratuitamente el evangelio de Dios" (2Cor 11, 7). Dar gratis lo que gratis había recibido.
¿Lo comprendes? Necesitaba (no me era necesario llegar a ser un "sin techo") trabajar y, puestos a trabajar, encontrar un trabajo de aquellos que te empobrecen y no te hacen rico.
Ya, desde hace tiempo, lo tengo dicho:
Subrayo que no ha habido motivaciones apostólicas o misionales hacia la clase obrera (la cual, por mi, si quiere, puede seguir "alejada de la Iglesia"), sino más bien un deseo personal de vivir con cierta honestidad el voto religioso de pobreza.
Alguien, un antiguo responsable jocista, me pidió explicaciones de este "ni motivaciones apostólicas o misionales hacia la clase obrera":
Jesuita ("sin tele ni servicio doméstico"), me considero un poco de los que -como algunos otros- tenemos una cierta tirada "franciscana". Así, me gustó encontrar lo que Francisco había dejado escrito en la Regla (RegNB 16):
Cualquier fraile que querrá ir entre sarracenos y otros infieles, que vaya con licencia de su ministro y sirviente. Y que el ministro les dé licencia y no les contradiga, si ve que eran idóneos para ser enviados: pues tendrá que dar cuentas al Señor si en este punto o en otros procedía sin discernimiento.
Y los frailes que vayan pueden actuar espiritualmente entre ellos de dos formas. Una manera es que no muevan litigios ni disputas, sino "estén sometidos a toda criatura humana por Dios" (1Pe 2, 13). Otra manera es que, si veían que era del agrado de Dios, anuncien la palabra de Dios. Para que crean en Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, creador de todas las cosas, y en el Hijo, redentor y salvador, para que se bauticen y se conviertan en cristianos, ya que "quien no renazca del agua y del Espíritu Santo, no podrá entrar en el Reino de Dios" (Jn 3. 5)
Yo soy de la primera manera: no mover ni litigios ni disputas.
Ya ves, que no tengan miedo tus jóvenes jocistas: les dejo todo el campo abierto para "anunciar la palabra de Dios" para que...
Tus miedos, Joseph, eran también compartidas por los líderes sindicales: estos temían que los "advenedizos", más bien preparados en algunos aspectos, les arrebatasen sus funciones, para las cuales habían gastado horas nocturnas de formación y preparación.
Aquí debo confesarte que, ya en el primer trabajo, en una empresa de la construcción, tuve responsabilidades sindicales, las cuales quizás me costaron un despido prematuro. Después de un tiempo de paros y de contratos cortos y de un año y medio de baja laboral después de una operación, encontré trabajo estable en el hospital de la Seguridad Social, en donde también, durante muchos años, hasta la jubilación, tuve tareas sindicales (con sus correspondiente "horas sindicales").
Para que no me condenes en demasía te diré como salgo retratado en un libro: "Ha participado… desde una posición de segunda fila, en la retaguardia; no ha buscado nunca protagonismos" (1).
Déjame decirte una cosa que quizás te guste: he defendido tu paternidad del "ver / juzgar / actuar".
Algunos latinoamericanos se apropian de cosas europeas (son como los chinos copiando patentes). Otro ejemplo lo da el amigo José María Vigil (nacido en el Aragón de España) cuando bautiza como "metodología latinoamericana" el "ver, juzgar y actuar" (2). Yo diría que el "ver, juzgar y actuar" nace en la JOC (o grupos parecidos de la clase obrera) de Europa.
¿No nace en Bélgica? ¿No habían oído hablar de Cardijn?
Pero también añadía:
Este nacimiento europeo no exime al "ver, juzgar y actuar" de muchos defectos, al priorizar el "juzgar" a través de los evangelios.
Bien, lo podemos dejar aquí, muy estimado cardenal Joseph.
Miquel Sunyol
| Gracias por la visita
Miquel Sunyol sscu@tinet.cat 29 octubre 2024 |
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| (1) | Federico Bardají. Bonavista. Una biografía social. (2015) |  |
| (2) | José María Vigil. Teología del pluralismo religioso. (pág. 14) | |