El candor de Lutero ha sido demasiado para los luteranos. Reconociendo la importancia decisiva de la "experiencia de la torre", la Thurmerlebnis, los eruditos luteranos han expurgado los textos con el intento de separar la torre del retrete, o bien han interpretado la torre no como una situación geográfica sino como una alegoría de cautividad espiritual. Así se dejó al padre jesuita Grisar (1911) restablecer los hechos, sólo para que Harnack y una banda de luteranos menores sacaran a relucir que daba golpes bajos, abandonándose a "vulgares polémicas católicas".

Pasados los tiempos, el bando católico reflexionó un poco y acabó admitiendo que estas "precisas circunstancias" no disminuían el valor de la iluminación y que se podía prescindir de las "precisas circunstancias".

Cuando el humo de las controversias se disipó, se estableció la situación de la Thurmerlebnis, pero tanto los críticos luteranos como el jesuita estuvieron de acuerdo en que la situación no tenía ninguna importancia. Grisar convino con Harnack en que "el lugar en el cual Lutero vislumbró por primera vez este pensamiento es de escasa importancia"; convino con la Lutheran Scheel en que los católicos romanos, como todos los cristianos, creen que Dios está presente en todas partes.

Pero, como tantas veces nos ha pasado, llegábamos un poco tarde: mientras tanto había surgido el grupo de los psicoanalistas, los cuales, ante este recular católico, pusieron el grito en el cielo: "¡Cómo! ¡Si lo más significativo es que estaba cagando!"

¡Ay del psicoanálisis! No puede admitir que no tiene importancia que la experiencia religiosa que inició la teología protestante tuviera lugar en el retrete. La teoría psicoanalítica de la sexualidad infantil y de la sublimación de ésta insiste en que hay un vínculo oculto entre la actividad espiritual superior y los órganos inferiores del cuerpo. Incluso desde el ensayo freudiano sobre "carácter y erotismo anal" (1908), el psicoanálisis ha aceptado como un teorema demostrado que un tipo definido de carácter ético que presenta una combinación de tres rasgos (la regularidad, la parsimonia y la tenacidad) está construido por la sublimación de una especial concentración de la libido en la zona anal y por consiguiente ha sido designado carácter

Bueno, Jaume, yo ya me quedo aquí, pero los señores del psicoanálisis siguieron discutiendo, no naturalmente sobre las "precisas circunstancias" (la iluminación le llegó mientras estaba cagando en la torre), sino sobre qué signicado dar a estas circunstancias (iluminación, torre, cagar). Veo que un autor, totalmente desconocido para mí, Gordon Rattray Taylor, el año 1970 publicaba sex in history, donde afirmaba:

...que era importante que Lutero estuviera sentado en el retrete cuando recibió su gran momento de revelación.

Esta "precisión" (no podrás negar que, como ya es en mí habitual, está bien documentada), te la he podido hacer gracias a que Domingo Melero me pasó, ya hace un cierto tiempo, unas páginas de Eros y Tanatos, El sentido psicoanalítico de la historia, un libro de Norman O. Brown, publicado el año 1985 con el título original de life against death: the psychoanalytical meaning of history. Los textos citados pertenecen al capítulo XIV (La era protestante), situado en la Quinta Parte del libro (Estudios sobre el carácter anal).

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