Tercero: mirar y considerar lo que hacen,
así como es el camino y trabajar,
para que el Señor sea nascido en summa pobreza...


...y a cabo de tantos trabajos, de hambre, de sed,
de calor y de frío, de injurias y afrentas,
para morir en cruz...

Si quería nacer en realeza, era necesario -para ser "rey de los judíos"- nacer en Belén, de la descendencia de David.

Si quería nacer en divinidad, era necesario nacer como nacen dioses y diosas: dioses y diosas no suelen nacer en sus casas (tampoco en el hospital comarcal). Un ejemplo entre otros muchos:

Esta imagen la encontramos en el mito griego del nacimiento de Asclepios, el dios de la Medicina, mito que nos permitirá comprender muchos detalles del relato de Lucas. El paralelismo simbólico entre esta figura griega del Salvador y la persona de Cristo es ciertamente muy fuerte. Su madre es la bien amada de Apolo, y de él está embarazada. Asclepios nace, mientras su madre está de viaje, en una montaña, donde lo encontrará un pastor, entre animales (rasgo característico de un nacimiento divino)... Una luz cegadora y una voz que proclama sobre tierra y mar que este niño aportará la sanación a los enfermos y resucitará los muertos.

Que ciudades griegas de Asia Menor habían decidido que el 23 de septiembre, día del nacimiento de Augusto, sería el primer día del año, llamándolo "Salvador". En la ciudad de Halicarnaso, una inscripción lo saluda como "Salvador de todo el mundo", y en Priene, también al sudoeste de la actual Turquía, otra inscripción, refiriéndose a él, decía: "El día del nacimiento del Dios ha señalado el comienzo de la buena nueva para todo el mundo".

Y si queréis podéis seguir dos consejos. El primero nos lo da Eugen Drewermann, el autor de los dos textos anteriores, en su libro De la naissance des dieux à la naissance du Christ:

Si aceptamos "meditar" y reconocer que estas narraciones de la infancia se escribieron como textos simbólicos para meditar, entonces nos será preciso hacer lo que hacen estas imágenes de Navidad y a lo que ellas nos invitan a hacer: Centrar nuestra fe en Cristo en imágenes simbólicas y dejar que ella actúe en nosotros. Y entonces nos daremos cuenta que no es necesario considerar históricamente toda la piedad popular sobre la Navidad como un fantástico error.

Y el segundo os lo puedo dar yo mismo:

Ciertamente, si alguien quiere pasar las fiestas de Navidad en paz, mejor es que cante villancicos delante del belén y que deje, para pasadas las fiestas, la lectura de las narraciones evangélicas, una lectura que no puede dejar de ser -si nos atrevemos a escuchar todas sus resonancias- una lectura política.