DE QUÈ VAN PARLAR, AQUELLS 15 DIES, PERE I PAU? Van parlar de la institució de l'eucaristia?
Veure l'original del Museu del Vaticà

Deixem de banda els problemes de cronologia de les cartes de Pau als Gàlates i als Corintis (Primera carta).

Pau escrivia als Gàlates en el capítol primer:

De què van parlar?

Es va interessar Pau per saber com havien estat els darrers dies de Jesús? Li va ensenyar Pere aquella "gran sala a dalt preparada amb estores i coixins"?

Li va preguntar Pau com Judes l'havia pogut arribar a trair? Li explicaria Pere el que Jesús havia fet amb el pa i amb la copa?

Pau dirà a la Primera Carta als Corintis (11, 23):

Afirma Pau que el que ell ha transmès ho havia rebut directament del Senyor? La major part de les traduccions anirien en aquest sentit. I així quedaria exclòs que Pere li hagués parlat d'una institució de l'eucaristia feta per Jesús i Pere no li'n va parlar perquè aquesta institució de l'eucaristia no havia tingut lloc.

Els habituals visitants d'aquesta pàgina -sobretot els que van seguir la meva "Catequesi eucarística"- recordaran que no és la primera vegada que es troben amb aquesta possible suposició:

...que el "darrer sopar" dels nostres menjadors és una representació més d'allò que les pintures rupestres de les nostres coves prehistòriques ja ens volien dir.

• Una entrevista al teòleg alemany Eugen Drewermann, publicada a der spiegel i que jo tenia ocasió de llegir a la revista valenciana el temps (2-3-92), m'obligava a repensar el tema de l'eucaristia.

I l'eucaristia?

Tampoc no la podem atribuir a Jesús. Com que era jueu, resta totalment exclòs que durant l'últim sopar un jueu com Jesús hagués donat pa als seus deixebles dient: "Això és el meu cos que serà lliurat per vosaltres", ni que hagués pres el calze dient: "Això és la meva sang".

Ampliar el tema

• Més tard em feia ressó del que Eugen Drewermann deia a "dios inmediato"

Y cuando dijo : "Ésta es mi carne..."

La cita que usted menciona, según el capítulo 14 del evangelio de Marcos, probablemente no la haya dicho jamás Jesús. Se trata de cuestiones "históricas" que es legítimo plantearse y a las que sólo se puede responder de una manera hipotética. Que Jesús haya organizado una cena pascual tal y como se relata, se puede refutar con el simple hecho de que los días anteriores a su muerte era, en cierto sentido, un perseguido que no podía entrar ya en el Templo. Es totalmente inverosímil que haya querido establecer una institución o un sacramento en oposición a la religión de su pueblo. En otros términos, es altamente problemático pensar que la última cena pueda entenderse como un hecho histórico a la manera de la teología dogmática de la Iglesia.

Ampliar el tema

• Davant el fet de l'existència de diverses "eucaristies" entre els primers seguidors de Jesús, John Dominic Crossan posava en dubte una "institució de l'eucaristia" realitzada pel mateix Jesús

A finals del segle I hi havia alguns cristians de Siria (meridional?) que celebraven una eucaristia del pa i del vi sense el menor vestigi de banquet pasqual, de Darrer Sopar i sense cap simbolisme que -directament o indirecta- fes menció de la Passió.
És molt difícil que aquest grup de cristians tinguessin coneixement de tots aquest elements i haguessin decidit ometre'ls. Cal, doncs, pensar que aquest elements no eren coneguts des d'un principi per tothom i que no procedien, per tant, d'una institució solemne, formal i definitiva del mateix Jesús

Ampliar el tema

Potser la Nueva Biblia Española (1975) s'adonà d'aquest problema i va fer un gir a la traducció: Pau hauria rebut una tradició sobre la institució de l'eucaristia i aquesta tradició es fonamentava en fets del Senyor. Aquesta manera de traduir seria seguida més tard per la Bíblia Catalana Interconfessional (1993).

Tenim també el fet que Pau no coneix la figura de "Judes".

Judes, un traïdor?
Qui va entregar Jesús?