Como ya he dicho otras veces, la presentación por mi parte del texto de un autor no significa mi adhesión, sino, simplemente, es una invitación a su lectura y reflexión.

La mayoría de los condenados, sea por la Inquisición o por otros tribunales de la Iglesia, quedará para siempre en el anonimato o en legajos que nadie consulta ya. Del limbo de la desmemoria se han salvado para el recuerdo algunos nombres, tampoco escasos.

Alrededor de 1300 se da una rica cosecha de mártires heterodoxos conocidos. Gerardino Segalello ⁽¹⁾, creador de la fraternidad de los "Mínimos" ⁽²⁾, acaba en la hoguera, quemado vivo justo este año. Poco después, en 1307, un discípulo y sucesor suyo, Dolcino ⁽³⁾, es ejecutado tras padecer tortura. A su pareja Margarita ⁽⁴⁾ la despedazan viva a la vista de Dolcino, a quien después le hacen lo mismo para terminar quemando sus miembros. Se ceban con esta pareja por lo escandaloso y subversivo de su modo de vivir, no ya por la pobreza, sino porque a esta, lejos de añadirle castidad, le adjuntan una vida sexual libre.

Semejante, por esos años, es la subversión de beguinas y begardos, en el sur de Francia, que abrazan la regla de san Francisco, de su Tercera Orden: muchos de ellos quemados en 1317. En ese mismo talante espiritual, Margarita Porete (1250-1310) había escrito un libro que alcanzó numerosas traducciones y extraordinaria difusión, espejo de las almas simples ⁽⁵⁾, un elogio del amor con sentencias radicales: "yo soy Dios, dice el amor" o, también, "el alma es Dios por la condición del amor". Extraordinariamente popular, el libro, en cambio, no resultó del agrado de la Iglesia, ya que por amor la autora entendía el físico. Fue condenado, pues, el libro y enviado a la hoguera, como asimismo, y enseguida, la propia Margarita.

Las cruzadas interiores contra cristianos insurgentes perduran durante todo el siglo XIII hasta los inicios del XIV. Para hacerse con Dolcino y los suyos, atrincherados en las montañas del Piamonte, hay que combatirles y vencerles con un ejército en toda regla reclutado en cruzada que proclama el obispo de la región. En este periodo de revueltas religiosas populares, la restitución del orden procede, pues, para empezar, como cruzada y por las armas, en conquista de fortalezas o reductos rebeldes; y, en segundo acto del drama, con la hoguera, al menos para los líderes rebeldes más significados.

En los vencidos, víctimas de terribles represalias, resplandece no sólo dignidad, asimismo, no pocas veces, "santidad" en un sentido riguroso. Uno de los ejemplos más impresionantes tiene lugar en el sitio y rendición del bastión rebelde de la ciudad de Montsegur, en 1244, durante la última cruzada contra los cátaros, que aquí acreditan su voluntad y sobrenombre de "perfectos". Agotada cualquier posible resistencia de los sitiados, se negocia la rendición. Una cláusula en ella prevé dejar en libertad y sólo con penas leves a quienes abjuren. Algunos de los "perfectos", sin embargo, no están dispuestos a abjurar y aprovechan el tiempo que les resta para hacer donación de sus bienes. Además, una veintena de personas que no se hallan en el castillo quiere unirse a los sitiados y a su destino: ellas piden el "consolament" ⁽⁶⁾ y se añaden a los condenados. Alrededor de 200 cátaros, de ellos unos 70 con nombre conocido, anónimos los demás, terminan "purificados" en la hoguera ⁽⁷⁾.

Parece que también la sangre de estos mártires es semilla de cristianos en la estirpe cátara, que sobrevive a Béziers y a Montsegur ⁽⁸⁾. Todavía en 1321 hay un último "perfecto" quemado: Belibaste ⁽⁹⁾, juzgado y condenado en Carcasona por un obispo que luego será Papa, Benedicto XII ⁽¹⁰⁾. Con él sí que se liquida el catarismo.

Alfredo Fierro
Después de Cristo
Pág 250-251 (extracto)
Editorial Trotta

Apostilla 1

Os invito a hacer una relectura, siguiendo la pedagogía ignaciana de los exerciciosde repetición", de otro fragmento de Alfredo Fierro que publiqué hace un cierto tiempo.

Bons homes, cátaros,
albigenses, beguinas , begardos...