Libremos el azul de la esperanza

El 11 de septiembre del 2001 sienta las bases del nuevo orden mundial en el cual los EEUU conciben que su rol está en erradicar al terrorismo teniendo la licencia de poder inmiscuirse militarmente en los lugares que consideren necesario. Entre tanto, no queda sino tender sobre el horizonte el azul de la esperanza.

Hegemonía mundial unipolar

Dentro de la dinámica bélica del control del mundo, estamos de acuerdo con Ana Esther Ceceña en que la hegemonía económica estriba en la capacidad para determinar el paradigma tecnológico sobre el cual se asienta la reproducción material global y para establecer los modos de su implantación generalizada, así como en la posibilidad creada desde la propia tecnología para apropiarse del plusvalor generado en la sociedad mundial. En una sociedad regida por la competencia y el conflicto, el triunfo propio y la derrota del contrario constituyen su ethos y el elemento ordenador de las relaciones sociales, pudiendo percibirse el problema de la competencia como un campo de batalla en el que la posición y las estrategias empleadas son los elementos de definición de resultados, la búsqueda principal, el emblema de la victoria.

La hegemonía es una categoría compleja que articula la capacidad de liderazgo en las diferentes dimensiones de la vida social. El hegemón - individuo, líder, país o imperio - tiene que ser capaz de dirigir por la fuerza y por la razón, por convicción y por imposición. Es decir, la hegemonía emerge de un reconocimiento colectivo que comprende cualidades o preceptos morales que adquieren estatuto universal como energía o fuerza para sancionar su cumplimiento. Gramsci la define justamente como la capacidad para transformar la concepción propia, particular, en verdad universal, sea porque las condiciones materiales que la generan y la acción del sujeto colectivo que la sustenta logran construir amplios consensos, sea porque todos los mecanismos de corrección social y establecimiento de normativas afines a esta concepción del mundo se imponen como esencia moral y valores compartidos, mediante el recurso a la violencia en todas sus formas, justificando así la sanción a la disidencia en cualquiera de los campos de la vida social. Lo que con mayor énfasis destaca Gramsci es que la clase dominante ejerce su poder no sólo por medio de la coacción, sino además porque logra imponer su visión del mundo, una filosofía, una moral, costumbres, un "sentido común" que favorecen el reconocimiento de su dominación por las clases dominadas. Definitivamente, la hegemonía, como expresión de una verdadera dirección de la sociedad por la clase dominante, se asienta en bases materiales concretas, donde el elemento represivo, en sus distintas variantes, cobra una importancia sustancial para preservar el orden vigente.

La hegemonía requiere de una construcción simultánea en los planos militar, económico, político y cultural, creando las condiciones reales e imaginarias de invencibilidad, constituyéndose en paradigma de referencia y en sancionador en última instancia, colocándose como hacedor y árbitro de las decisiones mundiales, haciendo de la propia concepción del mundo y sus valores la perspectiva civilizadora reconocida universalmente. Dentro de la estrategia de seguridad nacional, de reafirmación de la hegemonía para un nuevo siglo, un nuevo milenio, los objetivos generales que debe garantizar el Departamento de Defensa de USA son: asegurar la creación de un ambiente internacional favorable a los intereses de Estados Unidos; tener la preparación y presteza necesarias para responder al amplio espectro de crisis que amenaza los intereses de Estados Unidos; tomar las previsiones necesarias para estar preparados ante la incertidumbre del futuro cercano.

En lo que concierne a nuestra América, la nueva arma de la hegemonía de EUA es el ALCA. Habrá tiempo para referirnos a esta nueva máscara de la hegemonía mundial unipolar, mientras hemos de darle la razón a quienes como Koichiro Matsuura, desde la cabeza de la UNESCO, piensan que humanizar la globalización no es un sueño: es una ambición que se corresponde con una necesidad fundamental que todos debemos abordar unidos; puesto que la globalización no es una fuerza exterior que se ha desatado sobre nosotros: es y será lo que hagamos de ella.

Hay un dolor de huecos

Los intereses vitales de Estados Unidos, en torno a los cuales se organiza toda la actividad del Departamento de Defensa, comprenden: Proteger su soberanía, su territorio y su población. Prevenir la emergencia de hegemones o coaliciones regionales hostiles. Asegurar el acceso incondicional a los mercados decisivos, a los suministros de energía y a los recursos estratégicos. Disuadir y, si es necesario, derrotar cualquier agresión en contra de Estados Unidos o sus aliados. Garantizar la libertad de los mares, vías de tráfico aéreo y espacial y la seguridad de las líneas vitales de comunicación. En referencia a las dimensiones del escenario en el que se dirime la hegemonía mundial, éste se modificó sustancialmente con algunos acontecimientos paradigmáticos, cada uno de los cuales con implicaciones y secuelas de diferente carácter: La derrota de la guerra en Vietnam, el estallido del mundo socialista y ahora el reciente ataque del terrorismo. Efectivamente, el horizonte se amplió pero su control se hizo más difuso. Ni el mayor hegemón, constituido ahora como poder global, actualmente vulnerado, es capaz de dominar todas las fuerzas sociales, organizadas o descontroladas, que lo conforman. En este contexto el diseño de estrategias y el propio pensamiento estratégico se colocan en un lugar central dentro de la organización de la dominación y la competencia. Esto repercute en la tonalidad militarista que han ido adquiriendo las relaciones mundiales, y que tiene evidentes y profusas manifestaciones en la vida cotidiana y en la creación de imaginarios, y explica por qué la teoría y la praxis militar se han ido comiendo los espacios de expresión de lo político.

En la hora presente, cuando de nuevo la cultura de la guerra enarbola sus huestes y banderas, recae en manos del diseño y el pensamiento estratégico de la hegemonía mundial unipolar la ocasión de optar definitivamente por la guerra o la paz. Si vis pacem, para bellum, nos lo dice claramente De Re Militari. Llegó la hora de definiciones claras y precisas. Como lo desea Federico Mayor: "Pasar de una cultura de guerra a una cultura de paz. Transformar las lanzas en arados. Evitar el horror de la guerra a nuestros descendientes." O como lo advirtió Federico García Lorca: "Tendremos que pacer sin descanso las hierbas de los cementerios. Nueva York de cieno, Nueva York de alambres y de muerte. Hay un dolor de huecos por el aire sin gente... Nada más poético y terrible que la lucha de los rascacielos con el cielo que los cubre. Nieves, lluvias y nieblas subrayan, mojan, tapan las inmensas torres, pero éstas, ciegas a todo juego, expresan su intención fría, enemiga del misterio, y cortan los cabellos a la lluvia o hacen visibles sus tres mil espadas a través del cisne suave de la niebla"

Vidente en Nueva York

Arquitectura extrahumana, ritmo furioso, geometría, angustia, crimen, bandidaje. Nieves, lluvias y nieblas subrayan, mojan, tapan las inmensas torres, pero éstas, ciegas a todo juego, expresan su intención fría, enemiga del misterio, y cortan los cabellos a la lluvia o hacen visibles sus tres mil espadas a través del cisne suave de la niebla. Hay un dolor de huecos por el aire sin gente. ¡Negros! ¡Negros! ¡Negros! ¡Negros! La sangre no tiene puertas en vuestra noche boca arriba. Sangre que busca por mil caminos muertes enharinadas y ceniza de nardo. ¡Hay que huir!, huir por las esquinas y encerrarse en los últimos pisos, porque el tuétano del bosque penetrará por las rendijas para dejar en vuestra carne una leve huella de eclipse. ¡Oh salvaje Norteamérica!, ¡oh impúdica!, ¡oh salvaje! ¡Que no baile el Papa! ¡No, que no baile el Papa! Ni el rey, ni el millonario de ojos azules, ni las bailarinas secas de las catedrales. Que ya las cobras silbarán por los últimos pisos. Que ya las ortigas estremecerán patios y terrazas. Que ya la Bolsa será una pirámide de musgo, y muy pronto, muy pronto, muy pronto. ¡Ay, Wall Street! Cuando empiece el tumulto de la guerra dejaré un pedazo de queso para tu perro en la oficina. Nueva York de cieno, Nueva York de alambres y de muerte. ¿Qué voz perfecta dirá las verdades del trigo? ¿Quién el sueño terrible de tus anémonas manchadas? Agonía, agonía, fermento y sueño. La guerra pasa llorando con un millón de ratas grises. Urbe aulladora, el cielo tendrá que huir ante la revuelta de las ventanas.

Manzanas levemente heridas por finos espadines de plata, mundos enemigos y amores cubiertos de gusanos caerán sobre ti. Caerán sobre la gran cúpula que unta de aceite las lenguas militares. Los maestros enseñan a los niños una luz maravillosa que viene del monte; pero lo que llega es una reunión de cloacas donde gritan las oscuras ninfas del cólera. Yo vi dos dolorosas espigas de cera que enterraban un paisaje de volcanes y vi dos niños locos que empujaban llorando las pupilas de un asesino. Pero el dos no ha sido nunca un número porque es una angustia y una sombra, porque es la guitarra donde el amor se desespera, porque es la demostración del otro infinito que no es suyo y es las murallas del muerto y el castigo de la nueva resurrección sin fusiles. Los muertos odian el número dos, la luz tiembla delante de los gallos y los gallos sólo saben volar sobre la nieve, tendremos que pacer sin descanso las hierbas de los cementerios. Pero el viejo de las manos traslúcidas dirá: amor, amor, amor. Dirá: paz, paz, paz, entre el tirite de cuchillos y melenas de dinamita. Mientras tanto, la muchedumbre de martillo, de violín o de nube, ha de gritar aunque le estrellen los sesos en el muro, ha de gritar frente a las cúpulas, ha de gritar loca de fuego, ha de gritar loca de nieve, ha de gritar con la cabeza llena de excremento, ha de gritar como todas las noches juntas, ha de gritar con voz tan desgarrada hasta que las ciudades tiemblen como niñas y rompan las prisiones del aceite y la música. Porque queremos el pan de cada día, flor de aliso y perenne ternura desgranada, porque queremos que se cumpla la voluntad de la Tierra que da sus frutos para todos. (Extractos de "Poeta en Nueva York" de Federico García Lorca, cuando a punta de locura, misterio y embriaguez, el vidente balbucea el fuego que le quema).

United States

Podrá no entenderse el mensaje de Lorca, quien hace casi un siglo a punta de locura, misterio y embriaguez, vidente empedernido, tan sólo logró balbucear el fuego que le quemaba ante el horripilante fantasma neoyorquino, ante ese inmundo estercolero, donde llegan oro y muerte en ríos de todas partes de la tierra; donde como en ningún otro sitio del mundo se siente la ausencia total del espíritu; mas es el propio Libro quien nos lo recuerda: "Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo y me dijo: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas; con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. Y vi una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en la frente un nombre escrito, un misterio: La madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. Y cuando vi quedé asombrado con gran asombro. Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras? Yo te diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer. Y son siete reyes. Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. Y los diez cuernos que has visto son diez reyes que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. Y los diez cuernos que viste, éstos aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego. Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre todos los reyes de la tierra."

O evocando a nuestro camarada Rafael Guerrero, Carlos Guérin: "United States. Testimonio 1965. Cualquier año de este siglo. USA. Cohetes espaciales y negros apaleados. USA. Desgraciadamente Walt Whitman y fósforo asesino en Viet Nam. De tal manera que venimos a decirte: Déjanos en Paz! Guarda tus bombas asesinas. USA guarda tu mundo para USA. United States Carnicería. Lava tu alma de matarife, déjanos soñar no pesadillas sino sueños! Somos jóvenes. Millones de jóvenes. Con una novia y una canción en el recuerdo. Por qué tú United States nos robas el derecho a vivir. Y para recobrar lo que nos pertenece ya empezamos a empuñar fusiles por culpa de tu instinto homicida! USA Vete! Lía tu fardo de miseria. O te echaremos. Te largaremos. No vamos a permitir que sigas destruyendo nuestras vidas, saqueando nuestra tierra. USA John y Jane a orilla de cualquiera de tus ríos o del mar. Unidos para el amor, para la vida. Y al mismo instante en cualquier parte de la unión Unidos Ku Klux Klan crucificando un hombre de color. USA sangriento y tramposo, inquilino de nuestra geografía, que has hecho inhabitable por la ponzoña que destilas. Alimaña! Eso eres USA. Y así te conocemos. No podemos decir: USA eres un matón de siete suelas. No sabes ni siquiera de la dignidad del matón que no utiliza golpes bajos ni cobardes. Por eso te decimos: Yanki Go Home. Vete o te echaremos. No quisiéramos que nuestras manos en vez de acariciar la vida. De construir en el campo, en el taller, en la escuela, el futuro, tengan que cerrarse en puño para golpearos!"

Sacando cuentas imperiales

La norteña fogarada espeluznante, neoyorquina, evidenció el odio de los desheredados y los explotados hacia la potencia mundial dominante. Permitió evocar el horripilante fantasma de ese inmundo estercolero, donde llegan oro y muerte en ríos de todas partes de la tierra. Comprobó que el terrorismo es creación del hombre en complicidad con sus dioses, según mandato bíblico: “Cuando te acercares a una ciudad para atacarla, le brindarás la paz. Si la acepta y te abre, la gente de ella será hecha tributaria y te servirá. Si en vez de hacer paces contigo quiere la guerra, la sitiarás; y cuando Yavé, tu Dios, la pusiese en tus manos, pasarás a todos los varones al filo de la espada”. Deut. 20,10-14. El terrorismo, invento, engendro de los hombres, es factura, cobranza histórica, homeostasis en medio de las hegemonías establecidas en el orbe, signadas por la dominación del terror, en sucesivos actos de violencia.

Los hechos terroristas nos confirman que el odio genera a las guerras y las guerras sólo se ganan con violencia; que buena cantidad de pueblos oprimidos, en creciente acumulación de frustración, empiezan a vislumbrar que sus propios opresores nacionales son nada más que instrumentos de políticas que favorecen al centro hegemónico imperial; que los términos de intercambio geopolítico-cultural no los va a cambiar el imperialismo sin dejar de ser lo que es; que el imperativo de mantener sus políticas irá enfrentando al imperio a sectores mundiales cada vez más numerosos y articulados, hasta que surja un salto cualitativo en que ni siquiera convertir a todo el hemisferio occidental en una fortaleza compartida por estados policiales, y dedicar la industria nacional y la tecnología a la producción de guerra, podrá evitar el desenlace.

Osama Bin Laden ha sido el hombre capaz de instaurar el orden del día, la agenda política de los nuevos tiempos: vivir entre una permanente economía de guerra, saludable a las inversiones capitalistas, y un terrorismo que la justifica. Ante la obcecada persecución de las reservas de petróleo del mundo y otras apetecibles yerbas, paradójicamente, Osama Bin Laden, en un como contubernio o conchupancia geopolítica mundial, pareciera ser y seguir siendo un asiduo colaborador de la CIA, conocedor de los secretos influyentes, de los intríngulis de las élites hegemónicas occidentales.

A modo de deus ex máchina, la mesa in scena de Osama Bin Laden justifica la idiota "guerra de civilizaciones" que necesitaba la hegemonía imperial, la mezquina ultraderecha del orbe, para maquinar, para echar a andar su economía de guerra, abriendo la puerta para la conflagración de los fundamentalismos, que el mundo entero disfruta como show televisado.

Estados Unidos reacomoda sus fuerzas. Su presupuesto de guerra y el rompimiento de históricos tratados tienen a EE UU en la mira del mundo. En efecto, acaba de retirar su firma de la Corte Penal Internacional (CPI), uno de los grandes pasos en la globalización de la justicia, ratificado ya por 66 países, pues, en denuncia del Presidente de la CPI: “Estados Unidos sólo está interesado en los tratados que puede controlar.” Lo que hace pensar a la internacionalista Luz María Sierra que estamos ante el nacimiento o consolidación de un nuevo imperio: “Sólo el paso del tiempo dirá si el revolcón que se está dando en EE UU —que por momentos hace ver al imperio romano, que reinó hace 20 siglos, como un juego de soldaditos de plomo— será efectivo contra su nuevo enemigo: el terrorismo.”

La guerra santa americana (American Holy War) ha llevado al escritor y filósofo Rafael Argullol a formular su reciente Manifiesto contra la servidumbre, en el que expone pensamientos como éstos: “La aceptación de la idea —loca o, peor, 'santa'– de un terror universal comporta la asunción de una servidumbre también universal. Podemos combatir los miedos, pero como el terror es imbatible todos nos convertimos en sus siervos: desde el más miserable súbdito hasta el mismo emperador.”

Ante la sacralización del terror y de la guerra, Argullol sostiene que “Estados Unidos ha cruzado un Rubicón sin precedentes en la historia, moderna o antigua, al afirmarse como única potencia imperial, con dominio sobre todo el planeta y aun, si atendemos a los planes puestos en marcha, sobre el espacio que rodea la Tierra. Naturalmente el gesto ha ido acompañado de un tan colosal incremento del presupuesto militar que, en la actualidad, éste representa la mitad de todo el gasto armamentístico del mundo. Este poder, para el cual no hay antecedentes, es, a juicio del istoriador Paul Kennedy, el dato más relevante de nuestro presente.”

Su Manifiesto tajantemente lo remata así: “Y no obstante, el principal peligro de este recién inaugurado siglo XXI no es tanto tal o cual miedo —siempre ha habido miedos y hombres libres luchando contra los miedos–, sino la sacralización del terror. Esto nos hace unánimes, esto nos hace pasivos, esto nos hace ignorantes o cómplices de lo que fingimos ignorar. La esperanza es que, sabido el nuevo peligro, seamos capaces de concebir una nueva rebeldía. Si esto fuera un manifiesto no dudaría en acogerme a la sabiduría dura pero inconformista de Albert Camus para concluirlo: Je me révolte donc nous sommes.”

Canción contra la guerra

En el Oriente se encendió esta guerra. Dios mueve al jugador, y éste, la pieza. ¿Qué dios detrás de Dios la trama empieza de polvo y tiempo y sueño y agonías? Este juego es infinito. Nos recordaría Jorge Luis Borges, en este bélico ajedrez al que asiste hoy el orbe entero. Vallejo, en cambio: Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no sé. Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... Yo no sé. Hay golpes en la vida tan fuertes... Yo no sé. Entre tanto, increpa Gabriel Celaya: ¡Oh la USA del dólar, oh atómica agresora, Cartago anti-humanista, gigante que levantas sobre unos pies de barro tu cuerpo de oro y hierro, malditas sean tus madres, malditas sean tus huestes! Pues la USA siempre paga lavándose las manos, aséptica, correcta, comercial, puritana, y los Wasps, como saben lo que es un buen negocio, comprarán nuestras vidas masturbándose el oro.

Vientos del pueblo me llevan, vientos del pueblo me arrastran, me esparcen el corazón y me avientan la garganta. Si me muero, que me muera con la cabeza muy alta. Muerto y veinte veces muerto, la boca contra la grama, tendré apretados los dientes y decidida la barba. Cantando espero a la muerte, que hay ruiseñores que cantan encima de los fusiles y en medio de las batallas. Sería de nuevo el canto de Miguel Hernández. De pronto media León Felipe: Aquí se rompen las cuerdas de todos los violines del mundo. ¿Me habéis entendido, poetas infernales? Virgilio, Dante, Blake, Rimbaud... ¡Hablad más bajo! ¡Tocad más bajo!... ¡Chist!... ¡¡Callaos!! Yo también soy un gran violinista... Y he tocado en el infierno muchas veces... Pero ahora aquí... Rompo mi violín... y me callo. Y el vidente de Nueva York advierte: No duerme nadie por el cielo. Nadie, nadie. No duerme nadie. Pero si alguien cierra los ojos, ¡azotadlo, hijos míos, azotadlo! Haya un panorama de ojos abiertos y amargas llagas encendidas. No duerme nadie por el mundo. Nadie nadie. Ya lo he dicho. No duerme nadie.

Mientras tanto, Gustavo Pereira nos recuerda su canción: Alguien soñaba cierta noche que todos los poetas del mundo, a un solo impulso, escribían sobre las paredes o los muros de las ciudades de la tierra una canción contra la guerra. Y que todas las madres y los padres y los niños y los jóvenes y las muchachas de todas las ciudades, las aldeas, las praderas, las montañas y los mares del mundo copiaban aquella canción en los cuadernos y en los platos, en las ollas y en las sábanas, en los zapatos y en las arenas, sobre los autos y las chimeneas, sobre las camisas y las pelotas. Hasta que todo el mundo fue una sola canción contra la guerra. Ni los políticos bribones, ni los militares obtusos, ni los científicos de la destrucción ni los mínimos ni los máximos comerciantes de la guerra pudieron atreverse a nada, mucho menos a soplar su globo de colores, pues la terrible P de la palabra Paz golpeaba con tanta furia sus intestinos que cada vez reducía más a gabazo su mala fe.

Canción de Paz

ANCHA SOLEDAD de los desiertos. Sol en los tejados. Silenciosa frescura del aljibe. Vellón azul rondando por el aire. Voz en alta llamarada. Milagro para el rayo en muerte de la guerra. Canto de la brisa, el sol y las quebradas. Amor que no puede caminar como una hoja.

Una hoja entre el viento que camina o un camino entre el vientre de la hoja que se va. Hoja y camino. Camino caminando con el viento. Incógnita en el tiempo. Una pregunta en pie para los hombres. Colina para otear a Dios. Hondonada para hallar la luz. La cresta de un lucero, por el postigo corazón mirando.

Susurro de los árboles, tu sueño. Tu corazón, del tamaño del mar que conocemos. Tu cabellera, los ríos, las quebradas, los riachuelos. Diminuta, te escondes en los sauces que duermen a los lagos, en los cipreses de la tumba ajena, en los aljibes de las casas solas; en los zaguanes del amor del viento o en las pestañas de la madre pobre.

Hojarasca entre la noche de los pájaros. Tronco fatigado por el tiempo y la tormenta. Latido de fogata crepitando entre la fronda.

Lumbre y mujer para la misma sombra. Sueño y silbido para el mismo abismo. Amanecer y tarde florecidos, floreciendo en las sienes de la flora. Lucero y arrebol, azules horas. Cocuyo entre rastrojos vespertinos, iluminando el resplandor tardío, las noches de vigilia arrobadora.

Júbilo, alumbramiento, bienvenida. Ara en fulgor para el altar del tiempo, para elevar el corazón festivo. Trino con que cantamos a la vida, cuando la suerte nos ofrece el huerto para sembrar de estrellas el camino.

El pan, el oro, la solemne sombra en esplendor divino, la alegría. Infancia en llama, en canto, en lejanía que el transparente corazón la nombra. La soledad que en la vereda asombra al trigo, al viento, al lirio en noche fría. Ardiente claridad la poesía que el huracán del corazón alfombra.

Encanto de la luz, la Navidad que alumbra el triunfo matinal del hombre y el silencioso arroyo del deseo. En glorias del amor, la huracandad con que la brisa de la luna asombre la encantadora música de Orfeo.

Conoces nuestra locura como nadie más conoce. Nos visitas muy de madrugada o cuando cae el sol sobre el tejado. Contigo "supimos los misterios de las cosas como si fuéramos espías de los dioses". Sus secretos descubrimos.

Conoces todas las nieves, todos los riscos, todos los gestos de los hombres, todo el espesor del viento, la justa medida de la espera junto a la luz total de nuestras cosas. Fabricas los sueños del jardín. Doblegas la furia de la guerra. En cada atrinchera nos proteges; nos cubres en cada retirada y avanzas con nosotros, la primera.

Has asistido a mil batallas y tienes otras mil por combatir. Ilesa saldrás en cada portachuelo. Ninguna polvareda nublará tu paso, menos las luces de tus blancos senos.

Mientras seamos capaces de asistir a un terremoto sobre un rayo de luna o a una tempestad en una gota de sol, crecerá tu sombra, Hilandera Majestuosa, la de todos los hilos de los sueños.

Desde los Decretos de Belén y de la Sala de Actos del Smolni, con el mundo entero por testigo, tranquilidad no del orden existente, sino la de un orden nuevo, en busca de una humanidad nueva.

La de elevar al hombre nuestro sueño.

La de tan amarte y tan morirte,

P A Z

PLEGARIA POR LA PAZ

Cuando el aire huele a pólvora la guerra envejece el corazón.

En la noche de la guerra, del hambre y de la lluvia, aparece, gigante, la sombra de la muerte.

Habrá de haber tiempo para la Poesía, si no quieren pueblos y hombres sucumbir antes de tiempo.

Por los niños perdidos en la guerra: ¡Señor, danos menos fuerza para la guerra y más valor para la paz!

Una leve sospecha nos consume: al borde de esta nueva primavera van los hombres derecho hacia la guerra, dispuestos a acabar con la alborada.

Amigos y enemigos se confunden con los mismos presagios de la muerte; no bastan los sollozos de las flores para calmar las furias de los vientos.

Definitivamente se pelea. La sangre de los hombres se derrama. Cada vez son más altas las hogueras.

La pavura del hombre se agiganta. Al verse codo a codo en la trinchera ni dueño de su sombra ya se siente.

Hablamos de la muerte, compañero, la misma que nos tiene sin cuidado, la que ha perdido el precio entre nosotros, la muerte, la infalible compañera.

Pensamos en los campos de batalla, en ellos se nos funde la esperanza. Pensamos en mejores madrugadas para el pan amasado con la aurora.

Pisoteada está la primavera. Son pocas las mañanas que nos quedan. No está quedando tiempo para el sueño.

Cuidemos entretanto a nuestros hijos mientras trenzan sus sueños lentamente. Sigamos con la vida que nos resta.

Por los niños perdidos en la guerra: ¡Señor, danos menos fuerza para la guerra y más valor para la paz!

Es tiempo de velar por la esperanza, por los nuevos caminos de la aurora. Es tiempo de acercarnos a la madre a pedirle el aliento de la vida.

Es tiempo de mirar a las estrellas, de andar con el hermano que nos queda a la huerta perdida entre la aldea para ver qué semillas recoger.

Es tiempo de arrumbar los macundales, de encontrarnos de nuevo con la vida para invocar la aurora del vidente.

Es tiempo del mejor amanecer, de esperar, bien armados de paciencia, acampar en espléndidas ciudades.