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Un Beso en los Andes Julio R.
Olivera Oré A Valerie Coimbra Entre los resquicios de las cumbres de
Ancash Juan Gregorio, lee en los surcos de los
campos que cultiva y ausculta en las entrañas de las minas que orada. Sus
antepasados aguerridos caudillos de La fibra de las almas grandes viene
de muy lejos y va muy allá, por eso sienten más intensamente la vida y
quieren vivir más. En Juan Gregorio la vida se ha radicado como una
vehemencia angustiosa y la montaña ha impreso su carácter huraño y
contemplativo. De aquí su curiosidad insatisfecha, su actitud mística y su
agitada inquietud espiritual. En torno suyo el elemento humano se ha estado
evadiendo y en su escenario ha repercutido solo el eco de la piedra y de la
naturaleza. Los sinfines ilimitados del horizonte despertaron en su fantasía
un anhelo casi morboso de lejanías y de ensueños. Este aguilucho hecho para
habitar los riscos más abstractos y elevados del pensamiento vivía hasta hace
poco una intensa vida imaginativa, interrogando diariamente a la naturaleza y
buscando a los hombres en el fondo de su alma. Vencido por la tortura introspectiva
del análisis se iba consumiendo una efusión mística hasta que un día su afán
de infinito le llevó a tentar horizontes nuevos por el valle del Santa. Las magníficas partituras melódicas del río
urgieron su curiosidad y ansió conocer los esteros y las playas donde la
música del río acaso meciera sus ondas armónicas en estancias edénicas y
auditorios embelezados. Y conoció paisajes adorables, panoramas
magnificentes, estampas floridas, verdaderos nidos del ensueño y de la pasión.
En los poblados risueños sintió hálitos y exhalaciones extrañas a su ser; una
rara afición social le acometió y dio a su figura huraña el placer de
recorrer por los rancios salones en una inadvertida pulcritud de modales.
Sorprendido ante este nuevo aspecto de su vida y embriagado en sus formas se dio
la satisfacción de conocer aquellas urbes y estudiar aquella sociedad
compleja en cuyo seno presentía latir no se que extraños mirajes de
felicidad. Después de haber recorrido todo el valle y ascendido a las
entrañas de donde brota el río, buscó para su albergue las faldas de la
montaña más alta e impoluta. La cumbre gigantesca y el río sensorial le
sirvieron de mentores.
De niño y a través de sus lecturas de la historia había soñado con ser
military; Bolivar, Salaverry y Castilla le incitaban a ello. Tal afición
creció al penetrar la aventurera vida nacional y considerar la inquieta y
luchadora vida militar. Esta vocación nacida del sentimiento y cariño a la
patria habría prosperado si Juan Gregorio ni hubiera estimado que el culto a
la patria se rinde no solo en las filas del sacerdocio sino también en las
del apostolado civil, en cuyos más bastos horizontes era menester infiltrar
el verdadero amor, nutrido del sentimiento telúrico de la tierra, animado de
sus posibilidades y afanoso de una fisonomía y personalidad. Para inquietud
semejante no eran a propósito los severos marcos de la actividad militar, por
lo que tentó otros planos en que su concepto cívico, la amplitud que da la
libertad decidió servir a su patria dándose a ellos con un fervor de
humanista, estudiando al ciudadano en su plena actividad funcional,
robusteciendo el sentimiento del honor, de la responsabilidad y de la
vitalidad y, abrigando la esperanza de que la divulgación de la verdad y del
derecho habrían de redimir a la sociedad de la arbitrariedad y violencia. En este
aspecto de su vida Juan Gregorio se amparó al clima efusivo y romántico de
los maestros del renacimiento: Erasmo, Luís Vives y Montaigne
y, recorrió el panorama de las doctrinas de Wunt,
Claudio Bernad, Freud, Adler, Bardiaeff, Yung, Spencer y Carrel. A través de la filosofía había Juan
Gregorio conocido al hombre y a la sola fuerza lógica de los principios
filogenéticos y teleológicos había pensado en el hombre abstracto, en el tipo
de hombre universal y clásico, sincero y franco consigo y con los demás,
altruista y magnánimo. El hombre natural de la selva cohibido por la soledad
y el hombre civilizado de la urbe deformado, cambiaron su apreciación y
concepto de él.
A través de la caracterología y sociología advirtió curiosas modalidades
de la naturaleza del hombre y tuvo que hacer frente en el ambiente social en
que vivía a tipos seudo excéntricos o inverosímilmente naturales, a seres
forzadamente racionales o convencionalmente informales, a pulquérrimos
insoportables y a estrafalarios encantadores, a una suerte de tipos
deliberadamente exóticos o vulgares, paradójicamente satíricos o humoristas,
supremamente ridículos o trágicamente severos o festivos. En este comercio difícil
de los hombres tuvo que librar cruentas batallas. La cumbre y el río fueron
sus maestros de estrategia y mediante ellos se armó de una personalidad
social y aprendió el tesoro de su verdadera personalidad y, emprendió la
obligada lucha diaria oponiendo a la necia vulgaridad del medio su estilizada
indiferencia mezclada de grandeza y magnanimidad y dando a soportar a
aquellos seres mancornados a la vanidad y el orgullo su olvido absoluto y olímpico
de ellos. En las contadas treguas de estas luchas Juan Gregorio se dio al
amor y gustó como aquellos generales romanos llevar en su carro de victoria
los encantos de una mujer, no sólo para orgullo suyo y reposo de su alma,
sino, sobre todo, para renovarse en la emoción estética que aquél sentimiento
importa y entregarse a la tarea grata de forjar un amor limpio y puro con los
elementos más caros del arte y con las ilusiones más tiernas del amor. CAPITULO II Una caravana alegre de
excursionistas irrumpía la estancia de Juan Gregorio; la graciosa algarabía
de las muchachas, sus bellezas tiernas e inquietantes pusieron sobre la
severidad del poblado una nota de encanto y sugestión. A la cabeza del grupo
colonial estaba una joven profesora. A su belleza natural y sus modales
académicos se aunaba la emoción de la felicidad y del entusiasmo. Un secreto
capricho o un afán oculto de nuevos horizontes alentaban a aquella joven
profesora, en quien la belleza de su persona cobraba relieves insospechados
ente la expresión de su belleza
espiritual. Su dicción clásica y sus movimientos elegantes advertían a
la mujer pulcra, burilada en los ateneos y academias universitarias. No se
respetaba en aquella mujer hermosa el empeño que prima en la mujer intelecta de lucir sus dotes espirituales con olvido de
su belleza física. Una justa proporción o un maravilloso equilibrio entre ambas dotes hacían de esta
mujer algo excepcional, un ser capaz de empeñar toda la ambición y de
acicatear toda la codicia.
Para Juan Gregorio no era extraña la mujer, pero le interesaba el tipo
de la mujer algo intelecta, aquél exquisito
problema hecha de fascinación y misterio de flor de limo y perfumes mentales.
Acostumbrado a la ley de la montaña oteó el hallazgo y la quiso para si. La
nació para la aureola de sus ilusiones y la satisfacción de sus anhelos de
romance. El mismo día y con ocasión de un ágape a las visitants
puso sitio a la plaza e impuso su rendición con aquella brava osadía del
ande, sin más recursos que la del espejismo y la mágia
que ponen los seres en el estado natural. Milushka atosigada
con los protocolos, maravillada con los formulismos cánones sociales,
deshumanizada a fuerza de fantásticas utopías despertó el contacto de aquella
recia naturaleza, casi primitiva de Juan Gregorio y reparó en los frutos
maduros de la montaña una belleza insospechada, campos bastos de observación
y enseñanza, no advertidos claramente desde el gabinete o los cubiles de la elucubración.
Magnificados por el escenario y el paisaje más excelso y grandílocuo
del valle despertó el alma sensitiva y nostálgica de Milushka
y se estremeció el espíritu sereno y cabiloso de
Juan Gregorio. Milushka reparó en Juan Gregorio un
filón de oro legítimo y acometió con denuedo aquella veta casi virgen. Ante
los primeros signos de esta pasión temblaron estas almas como flores que
sacudidas por un vendaval tocan sus corolas en raros estremecimientos de
placer y de dicha. Y surgió el amor en aquellos dos seres en el que vibraba
en el corazón del uno la lira de un poeta y se agitaba en el cerebro del otro
las alas de un filósofo. Floreció el amor como en un bello jardín de
ensueños. Al contacto de estas dos almas se ensancharon los horizontes del
mundo. Y el idilio marcó un “evo en los Andes”. Desde entonces un
rubí fulgente puso tinte de aurora sobre el torso ambarino de las cumbres. El
romance tejió primero un poema de tonalidades suaves de acuarela con
claridades de aurora y penumbras de noche estrellada; más tarde puso sobre el
cuadro brochazos rojos, tintes violetas, bermellones oscuros vencidos de pasión.
Milushka, sabia en el amor, se dio al amante con la
misma conciencia placentera conque se abre la corola de una flor o la caricia
solar; Juan Gregorio enamorado de la belleza exótica y enervante de la amada
se entregó como un ángel a la caricia de un ensueño inefable. Sus almas se
sumergieron en los mirajes de una ilusión de dulce fascinación con tanta fruición
que los más ardientes placeres de la lujuria carnal se adormecieron.
Aportó Milushka a esta pasión el abolengo
romántico de sus antepasados, refinado hasta la espiritualidad, con pleno
dominio del placer hasta el pensamiento y la mistificación. Su belleza
nostálgica tenía todo el primor y encanto de las formas estilizadas captadas
en horas de adoración por las pupilas febricitantes de su ancestro galante.
En la armonía floreciente de su cuerpo, en cuyas líneas de luz ponía
irisaciones mágicas había flexiones crepitantes llenas de estremecimiento de pasión.
En su mirar suave y tierno, avasallador y encandilado había el efluvio de no
sé que lejanos vértigos. Una luz áurea emanaba de aquellas pupilas de cuarzo
gris, dormían en el fondo de ella los fulgores de todas las auroras y celajes
más tenues de medio día. En sus labios extraordinariamente sensitivos y
deliciosamente encarnados floreció la sonrisa enigmática con un sabor de
añejas efusiones idílicas, incitantes de las más atrevidas e inverosímiles
locuras. En el cuello estatuario y en el pecho opulento no se que ocultas y
antiguas ansiedades se consumían como el fuego lento y expirante de los incendios
en los viejos pebeteros orientales. El resplandor mágico y turbador que emanaba de todo su
ser estaba denunciando el encanto quintaesenciado y la belleza refinada e impecable
a través de rancias galanterías blasonadas de su nobleza. En sus antepasados
se contaba un principio de la sangre real de los Canchas que urdieron la
leyenda romántica de Shanoc y Humaraya
en las estribaciones del Norte andino. Sus más próximos ascendientes
evacuaron la montaña y llegaron a las playas del
Santa, donde la música del río y las melodías de las lagunas se estrechaban y
reclamaban en una fuerza telúrica irresistible. Y al pie de las ondas
armónicas de Cójup acamparon impávidos de
admiración y emoción. Fruto de un verdadero amor, cristalización de una pasión
romántica efectiva advino Milushka excelsa, optima
y primorosa Su infancia surgió entre las alburas y celajes de pureza. Creció
como una flor mística, austera y sensitiva y, floreció con el encanto de una
rosa monacal y la gravedad bella de una vestal misteriosa y neurótica. Y con
esa voz de rosa blanca y pura de las vírgenes llenas de música de flauta y de
dulzuras de arrebol daba la impresión de que al hablar brotaran de sus labios
corolas de flores y volaran de su pecho torcaces procelarias
Yo no sé que afán de vuelo tenían aquellos labios rojos y temblorosos
en los que se escondía el secreto de las alas del cóndor y la habilidad de
los de una garza. Daban en su actitud iconográfica la impresión de posar para
viajes largos, hacia colmenares lejanos y exóticos. Jamás se desplegaron
aquellos labios sin una ternura lilial y sus movimientos tuvieron la
elegancia majestuosa del vuelo de las águilas, la pulcritud alba y señorial
de las palomas, la sutilidad estilizada de las golondrinas. Labios húmedos y
sensitivos donde el beso enamorado encendió luminarias con las alas de
cantáridas y pétalos de amapola, tenían la rara sugestión de postrar ensueños
y levantar ilusiones y un dulce imperio de mandar adorarlos y seguirlos
sin discernimiento. Labios excelsos,
prodigiosos en la dádiva y sabios en la caricia. Jamás el hastío o la
languidez turbaron su serenidad victoriosa. Como dos ascuas rojas iluminaron
el fuego de la pasión y alentaron como heraldos en las lides más fragorosas
del idilio.
La gracia augusta de una ligera curva ponía sobre la nariz aguileña de
Milushka el prestigio de toda una célebre historia
de amor y el sello de una raza dominadora. Daba que soñar en la corte galante
de los Borbones y pensar en la arrogancia lúbrica de las águilas. Bajo
aquellos arcos de acusada sensualidad las bóvedas nasales se henchían
voluptuosamente, se plegaban vehementes de lujuria. Las tupidas y largas
pestañas de los ojos daban a aquella nariz algo así como la fuerza de alas
poderosas que empujaran una quilla de marfil en un océano irídico. Persuasiva
y sensitiva, refinada en la astucia, hecha para la delección
del olfato y saborear el perfume de las flores más fragantes y sutiles y, transmutar
en esencias los cuerpos más adorados no escapaba su anhelo ni el aroma tenue
de la inocencia, ni el vaho enervante y fatal de la pasión.
Esta mujer excelsa hecha para el arrobo del amor angélico y las
glorias de la pasión tembló ante la vista de la personalidad casi salvaje de
Juan Gregorio; se dio a gustar este nuevo fruto exótico, a enriquecer sus
arcas con el oro nativo del amante filé y rendida. Generosa y soñadora por
estirpe escanció en los labios del amado filtros añejos, sumos efervescentes,
esencias antiguas que le venían de sus estancias
lejanas y fabulosas y, dio a probar las más nuevas e ingeniosas mixturas
espumantes y ambaradas, extrañamente novedosas y
tentadoras.
Juan Gregorio se sumergió en la ronda apacible del afecto sintiéndose
desfallecer de felicidad en la caricia y viendo filtrarse en su alma el fuego
hechizado de las pupilas de la amante tierna e inocente como el nuevo reflejo
de una perla virgen o el fulgor sereno de una joya noble.
Los amantes se entregaron a un vértigo pasional, frenético y
avasallador. Y no obstante lo romántico del lance no delinearon un programa,
tentaron los ritos de los códigos del amor oriental, apuraron las formulas
estilizadas y caballerescas del medio evo, saborearon la encendida fe y
delicado gusto del renacimiento, llegaron a las lindes y términos de la pasión
burguesa, pomposa y señorial y se almibararon en las anchas playas del amor
proletario, soñador, libre y aventurero.
El trato cordial cobró contornos grandílocuos. Los más insignificantes
episodios de este amor fueron magnificados por el porte dechado y gentil de
Juan Gregorio y por la pulcra y delicada emoción de Milushka.
Ninguna caricia fue solicitada por derecho, ninguna fue concedida por deber,
conquistada con la más tierna y exquisita manera se dio la ofrenda en
original regalo, en obsequio suntuoso y acrecedor.
Los amantes lograron dar a su pasión el encanto y el hechizo del primer día
de amor. Se amaban como si recién empezaran a hacerlo, abundaban en tan
sutiles y distinguidos cumplidos que era difícil reparar quien de los dos era
el requerido. Se adelantaban con soltura y garbo a satisfacerse los más
exigentes caprichos, se adivinaban los deseos más recónditos. En sus pláticas
espaciosas y barrocas discernían sobre el amor, filosofaban sobre la
felicidad y rastreaban la ilusión hasta en sus más extraños y lejanos mirajes.
La filosofía y la poesía se humanizaban en aquél solaz devaneo, la idea
básica del uno y la nota armónica del otro ponían concierto y alcanzaban
orquestar aquél amor en extrañas modalidades, en notas mágicas, en fantasías
sortílegas.
Había en aquel amor no se que rara conciencia de felicidad y el
encanto secreto de vivir una aventura. Como en aquellas óperas Wagnerianas el
calderón o el silencio elevan la majestad de la obra, así como aquellos
amantes después de largos y frenéticos efluvios entrenaban períodos
ascéticos, casi místicos en cuyas partituras la nostalgia y la melancolía
primero, los bríos de la juventud y las ansias de la pasión después
acicateaban la emoción en una rara melodía de sonatas de amor. En estos
períodos, verdaderas treguas de las campañas de amor, los amantes se
entregaban al campo en un abandono de dulce emoción eglógica, en un afán de
renuevo y purificación. Esta inmersión en la pura linfa de la naturaleza
difuminaba los fondos pardos de la pasión romántica con pinceladas claras,
con tonos especulares, suaves y ligeros.
En los intervalos de aquél amor los amantes se entregaban a la
lectura, pasión favorita de ambos y se escribían cartas elegantes y floridas,
verdaderas epístolas del amor en que escanciaban el alma embriagada y
volcaban los filtros del corazón. Con una secreta maestría pulsaban la lira
del silencio arrancando de aquél arpegio notas de verdadera unción amorosa y
haciendo brotar con ella el amor más puro y encendido no alcanzado sino
otrora por Filis y Demofoon, por Ulises y Penélope,
por Leodemia y Protesilas
en aquellas largas ausencias en que las amadas se abrazaban en el fuego de la
fe y la constancia, de la pasión y ansias entrañables.
A la manera de Castor y Polux, de Pilades y Herminaina, de Febo y
Palas amaron con pureza y castidad y apuraron su pasión con tanto frenesí ora
en el magnífico paisaje de la naturaleza como Dafnis y Clóe
o en el tráfago de las urbes indiferentes como Des Grieux
y Manón.
El ambiente y la pasión estaban transformando la personalidad de los
amantes en un nuevo ser. Milushka inconcientemente
se adapta, se disolvía en él como un perfume y tenia
escorzos de esclava, resabios de eco y tintes de sombra del hombre a quien se
entregaba en un vértigo de ventura e interrogación. Esta dependencia le
rebajaba a un nivel de encantos ensoñados y le hacia gozar y sufrir las
tormentas del celo y las torturas de la duda. En sus horas de reflexión
pretendía rebelarse y entonces sentía en su alma luchar los resabios
burgueses con la ilusión moderna y le sublevaba esta inquietud al punto que
le advertía, le aguijoneaba los resquemores de retaguardia y le sublevaba
esta inquietud al punto que le advenía
cierto tono de melancolía y contradicción femenina como en aquella Elena de Yuchkevitch, en “Salida del Circo”.
Mujer moderna forjada en la soledad y hecha para las grandes batallas
de reivindicación femenina, estimaba el matrimonio a una cadena enmohecida
que había que reformar y dar vida. El amor no era tampoco su objetivo, sólo
una aventura en cuya etapa o lucha se afana así misma, por descubrir su
personalidad kantiana del amor, amaba por principio y artista por naturaleza
hacia del amor una obra de arte bastante para embellecer la vida y dar al
alma el acicate de la ilusión. Y había que ver la orgía voluptuosa y
emocional que ponía en juego en estos arrestos de mujer belicosa, simulando
algunas veces el tipo de mujer feudal solo para acrecentar la intrepidez, la
bravura y tenacidad del amante y gozar el placer del éxito de sus encantos de
joven, almibarados con los halagos del refinamiento de su temperamento artístico.
Después de estos largos periodos de embrujo y hechizo Milushka
se abría paso con el mismo espíritu denodado de Josefa, heroína de la mujer
moderna en “Trabajo” de Ysle Frapán y por encima de su amor se entregaba al ejercicio
de su profesión con igual pasión que Lansolevo de Colette Yvert en
“Primicias de
Tipo de mujer distinta a las de Turguenev y Chejov desarrollaba un programa de acción en la cátedra,
en los clubes literarios y sociales y hasta en los círculos religiosos. Su
belleza honda y firme provocaba respeto y admiración mezclado del temor de
aquella desconfianza poblana de los centros poco acostumbrados a las luchas
de clase. Las mismas asociaciones religiosas se extrañaban de su exaltación y
acaso sospechaban y desconfiaban que aquella alma atormentada por la inquietude de la duda llegara a los altares no sólo a
buscar la paz sino entregarse al misticismo religioso en su ansiedad de
nuevas fuentes de placer y refinamiento.
Sin apercibirse de la fuerza ponderosa de fascinación, su persona se
daba al amante y a la sociedad con un altruismo heroico digna de una mártir o
de una heroína. Como aquella Diana Wassilko de Emil Ludwing espoleaba la
ambición de su amante, le provocaba grandes estímulos, daba animo para desarrollar las facultades, lograba poner en el
espíritu los acicates de la emulación, la tentación de la grandeza y la
voluptuosidad del éxito. Con que placer se informaba del progreso de su obra
y con que secreto comedimiento volvía atenazar el espíritu, armarlo de osadía
y valor para la lucha. Su orgullo de mujer y su ambición de amante cobraban
relieves anecdóticos en este empeño en los que ponía toda la fuerza de sus
hechizos y toda la ternura de su pasión. Y para magnificar al ser amado y
elevarlo hasta un nivel de distinción y relieve aspirados, no reparaba en
sacrificio alguno, ponía al servicio de su pasión su musa de poeta, sus
ensueños de ventura, el sortilegio y la magia de su hermosura, la sugestión
de sus más caras prendas de mujer. En esta dádiva hacendada, en este renunciamiento de sus ideales de libertad e
independencia, ponía todo el embrujo de su seducción, todo el arte exquisito
de su sensibilidad, gozando junto con el amante de una verdadera dicha con la
clara visión de que este placer servía a la sublimación y exaltación del ser
amado y la secreta esperanza de mejores días de arrobo y frenesí.
Y acaso como aquellas madres espartanas o troncos legendarios se desprendían
de sus frutos para dejar que aquellos defiendan y fructifiquen la tierra,
asistía con una melancolía mezclada de pena y dulzura a la metamorfosis del
amado. Segura de que había logrado su obra, sin vanidad pero si con orgullo,
con toda la vehemencia de quien aprovecha la última ocasión. Milushka se entregaba al amante victoriosa con una pasión
religiosa casi mística, con una pagana voluptuosidad casi lúbrica. Para este
supremo goce sacaba las últimas reservas de hechizo y ponía en juego sus más
caros recursos de esteta del amor y con una maestría sabia arrancaba del
amante grandes veneros de emoción, soberbias notas de amor, torrentes de
melodía en las que se anegaba y diluía en un raro placer de acabamiento,
cobrando alientos sólo para seguir pulsando aquella lira hasta su total
enervamiento.
De este transporte y hebetamiento Milushka surgía como un ser Nuevo, sin los fermentos de
la pasión, sin que los lazos de la esclava. Vacías las ánforas, laxas las
cuerdas de la lira no tenía otro empeño que reconstruir su vida. Y el amante,
aquél vencedor y héroe de trascendental lucha romántica, debería alejarse
para cumplir la obra del destino y para no tiranizar a la amada rendida.
Así fue que Milushka se ausentó, acaso a su
pesar y sintiendo dejar tras si al hombre que adoró y dio sus más preciados
tesoros. Juan Gregorio se sumió en una angustia lacerante y en una melancolía
casi casi histórica.. Se dio
a la evocación y al recuerdo con una voluptuosidad frenética de extraños y
fascinantes mirajes. No se que panteísmo idílico le poseyó. Amó el césped
donde reposó la amada, veneró a la planta que le brindó su sombra y se dio a
la pasión de los encajes, de las flores disecadas, de los rizos atados y de
todos aquellos recuerdos conque Milushka le había
obsequiado y en los que creía encontrar palpitando el corazón, exhalando la
fragancia turbadora de la mujer amada.
Sin embargo de la ausencia el amor siguió viviendo del recuerdo y
nutriéndose de la esperanza. Se escribieron cartas tiernas y conmovedoras,
dulces y apacibles, ardientes y apasionadas, transidas de amor, rendidas de
adoración, verdaderas epístolas de amor en las que trazaron imágenes dignas
del bronce y del mármol, figuras que harían honor a cualquier artífice del
pensamiento. Juan Gregorio escribió sobre el valor de la constancia y la virtud
de la fidelidad, filosofó sobre la inmortalidad del amor y la belleza, de la
abnegación y del sacrificio; Milushka forjó las melificas,
esculpió versos flamígeros, cinceló rimas aladas y
fragantes, llenas de dulzura y rendidas de nostalgia
De vez en cuando en las planas elegantes de las cartas de Milushka, Juan Gregorio entreveía alguna sombra, otras
veces veía brillar las luces de algún astro desconocido. Y sin embargo de
estar acostumbrado a las tormentas de la cordillera tembló ante estos nuevos fenómenos
de su pasión. La sombra le pareció la oscuridad insondable de las resquebrajaduras
y vericuetos de
Cuando mas tarde la amada
arreaba definitivamente sus heraldos de pasión y se perdía en el silencio y
el olvido no la culpó, ni la maldijo. Por el contrario se avergonzó de si
mismo. Temió por la pureza de sus sueños, que se sospechara de su honradez
emotiva y que se desvaneciera aquél ideal del amor que era el sostén de su
vida. Se recriminó de no haber anegado a la amada con el caudal de todas sus
luces y de no haberla cautivado en aquella morada brillante de su ensueño azul. No se consoló del
olvido de no haber vaciado en los tibores de su cariño con toda la áurea
riqueza de sus refulgentes ilusiones. Sin embargo en esta desgracia Juan
Gregorio encontró no se que sabor de felicidad y su alma atormentada
reverberó como un diamante Negro en cuya embriaguez nostálgica la imagen de
la amada vivió engarzada como una perla inefable. Y volvió así, otra vez,
aquella Venus divina y virginal acaso inconcientemente perversa y fatal a ser
el ídolo de un idilio extinto. Pero de
un idilio en el que la mano del engaño no asomaría su mano torva.
Al contrario del dolor Juan Gregorio tornose otra vez aguerrido y
místico, extremadamente meditativo. Sólo y abandonado volvió su mirada al
Ande, su maestro excelso, invencible e inmutable, clemente como todopoderoso
inaccesible. Y se abrazó a su osatura gigantesca en
una sed de llanto y consuelo. Se desahogó con desborde hasta hacer brotar de
su corazón linfas cristalinas y especulares como aquellas aguas impolutas que
destilan de la corteza nívea de la cordillera, en un afán eterno de
purificación. Prendido en la escamadura de su riqueza se abatió ante la roca furioso de lucha y de sacrificio.
Su maestro el Ande le exhortaba a vivir solo, pero su corazón se
ahogaba de aflicción. Desde su cima augusta veía a su maestro levantarse la
tempestad y sabía de que elementos se formaban. Por
eso no las temía y se detenía en medio de la tormenta. No sabiendo de las
ciénegas la moral del Ande era inexorable. No sabía del engaño porque no
tenía matorrales donde se aposentaran las serpientes y era inaccesible en su
cúspide donde solo se llegaba volando como el ave y no arrastrándose como la
oruga. Su maestro el Ande estaba acostumbrado al olvido. No huyeron del
paisaje la primavera fragante, el alba impoluta y los vésperos alados?. Y sobre su orfandad solitaria no se desencadenó la tormenta y el rayo no destalló en su
frente incendiando sus más bellos ensueños de amor?
Sin embargo ni se consumía ni se afligía. Nunca siguió a sus amantes. Ellas
volverían. No quiso jamás quemar sus plantas en aquellas huellas de
ingratitud no obstante saber que el granito se lustra en la tormenta y no se
encharca en el lodo. Y exhortó a Juan Gregorio acudir al olvido. Olvida a la
mujer, no olvides el amor, le decía. El olvido pone un manto de misterio al
pasado, borra las sombras de la ingratitud y da al amor una aureola de
santidad. Por eso olvidar a la mujer amada hasta es una forma de adorarla.
Trepó a lo más alto de las cumbres para medir desde allá la extensión
y profundidad de su desgracia. En la cima su cerebro despertó y se apagaron
en aquella atmósfera todas sus llamas de pasión erótica, volaron sus
recuerdos como aves azotadas por el cierzo.
Anhelaba descubrir el germen morboso del mal y sorprender la gestación
del engaño y olvido para extirparlo y aniquilarlo. Haber sido herido por el
amor no era una razón para temerlo, antes bien había un deber de proteger la
inocencia y la ventura de las almas. Cuando la brutal realidad del olvido
le advirtió el alejamiento definitivo de Milushka se
creyó morir; apartó la vista de su conciencia, huyó de la montaña; luchó con
la persecución fatal del recuerdo; borró el paisaje azul-albo de sus
ilusiones y ensueños donde a señorear volvía la imagen tentadora, abrió las
esclusas de sus termas interiores para evitar que en sus ondas volviera
aquella figura venusina a deslumbrar con su desnudez y a vencer con su
hechizo. Puso velos a sus cielos límpidos y especulares para que en ellos no
volviera a serpentear las luces mágicas del fuego de aquellas pupilas ígneas
y febricitantes. Quemó sus bosques sagrados para ahuyentar la emboscada del
pecado y escapar al embrujo del cántico matinal de las alondras. Taló sus
jardines, volcó sus maceteros, rompió ánforas para acallar el deseo abrasador
que otrora la lujuria de los estambres de las flores en sus efluvios
voluptuosos. Habituado al análisis
implacable de su conciencia acometió al extraño fenómeno de su dolor con una
voracidad inclemente. Hizo sondeos peligrosos, sumersiones exacerbantes, difíciles y atrevidas en el agitado piélago
de su alma. Agudizó su facultad cenestésica y rastreó en lo extraconciente con un fervor salvaje, rozando la maleza y
arrancar de raíz los últimos vestigios ocultos e inhibitorios. Y puso disqués a las
mórbidas manifestaciones de su supremacía, a sus desplazamientos fallidos; purificó
su contenido nítrico y curó su malestar hipnagónico
y subyacente. Violentó su contenido y forzó la inducción; llevó la
introspección hasta el enervamiento, desmenuzó el fenómeno y despejó el engaño
de la ilusión y la fantasía de la alucinación, eliminó de su mente la
persecución eidética, fatal e inclemente en el que la imagen de la amada
asomaba en todo su sortilegio tentador de belleza ineluctable. Seccionó las vértebras
más caras y amputó los miembros más hermosos infectados por el virus del engaño, lacerados por la fuerza del dolor.
Con mano firme y severa cortó y arrojó quistes, hizo lavados corrosivos y astringentes.
Disoció las más bellas concepciones de su amor y enhebró sus dispersas
ilusiones en síntesis simbólicas. No fue menester en esta tarea el auxilio de
la anestesia. Sobrábale valor y estímulos para
resistir la acción demoledora del análisis y la obra destructora del bisturí.
Vencido por el vértigo de la expiación y la sed de martirio no se amilanó ni
ante la disección de todos sus ensueños ni ante la ruina total de toda su
vida.
CAPITULO III Algunos años después y
tras un largo período de renuevo y construcción Milushka
se preparaba a renunciar su vida célibe. Despaciosa y largamente, meditando
con empeño de filósofo y afán de artista se proponía cultivar en los campos
fértiles del matrimonio nuevas plantas de ilusión, ansió introducir nuevos
cánones y hacer brotar de aquellos surcos frutos nuevos, dar al mundo el
perfume de flores adorantes y lozanas sin los melifluos tonos y decaído vigor
de las plantas de invernadero. Urgida por su sino y
expuesta en el vértigo de su fantasía nómada y luchadora, vivía acosada por
la curiosidad y el misterio. Le tentaba el matrimonio; aquellos graves
problemas que yacían en la incógnita le apuraban y esperaban. Desde su
posición liberal y democrática había combatido los estrechos campos en que se
debatía el matrimonio y tratado de dar vida a aquella institución social que
languidecía y expiraba en las fauces de tremendos prejuicios. No obstante su
prédica audaz, incisiva y constructiva quería dar el ejemplo: prefería el poema
que se vive al que se sueña y por eso haría de su vida un drama. No acudiría
al matrimonio con aquellas necedades vulgares de resolver un problema social
ni de llenar una exigencia protocolaria, se encaminaba a reformarlo y a
militar en aquellas filas, imbuida de renuevo y reforma. Si bastante le era
conocido el prólogo de su obra no sabría de cuantas partes habría de ser el
drama a vivir aún cuando su hábiles manos tuvieran ya esbozado la trama,
aquella trama que resumía su pasado grandioso y glorioso y que encarnaba sus
sueños de mujer moderna animada de los encantos femeninos de su sexo y de las
fantasía excelsa de su espíritu selecto. Los celos, el hastío la
incomprensión, el cambio, el divorcio y el adulterio desde su forma ideal hasta
el hecho brutal reclamaban una mano experta que le señalara la ruta de la
felicidad, de la virtud y decoro. Y Milushka
extendía su diestra armonizadora y ofrendaría su exquisito corazón para
labrar un edén conyugal libre de las taras y mezquindades en que hoy se
debate. No sería ella una nueva hurí ni su esposo un Sultán de un minúsculo
harén. Tampoco estaría en su plan el tipo de las Cornelias
romanas, las Románticas de Tolstoy, las Rutinarias
de Balzac, lo prosaico de mujer inglesa y alemana o lo aritmético de la
yanqui y lo teatral de la mujer latina. Otro era el esquema de esposa y el
del matrimonio que a diario plantea la crisis actual y que con marcado acento
recusa el concepto de maquinaria conyugal o de idilio poético. Más humano y
menos platónico son las exigencias actuales y toca a esta generación
estructurar una institución matrimonial donde el ensueño del amor no fracase
ni las energías humanas se emboten en la concupiscencia, malogrando los
estímulos de la aspiración y el trabajo y restando vigor a las energías
sociales que reclaman el progreso. Lo complejo del
matrimonio y el problema de la familia atraían con voracidad, psiquismo o fisico-quimismo que en extraña convulsión
le empujaba a la fusión del protoplasma. Sabía que en aquél estado de coloide
o catálisis, se angostarían sus células, pero tendrían el orgullo y la
conciencia de asistir a la creación de un nuevo mundo: la familia, organismo
que a su parecer urgía educar desde las primeras convulsiones del ser en las
entrañas maternas. Como habría de gozar en esta concreción. Verse proyectado
en un nuevo ser, trasunto de su felicidad y de su ideal, señalarle el sendero
del bien y nutrirlo de su doctrina y la poesía venerada y acariciada. Qué
Fuentes de placer y qué voluptuosidades le esperaban?
Con impaciencia esperaría el retoño de su ser y cuanta imaginación derrochaba
al pensar si en Qué suaves, pías y filiales
satisfacciones le esperaban?. Toda su vida de mujer
amante y artista habría de reflejarse en su hijo. De no tener el programa de
sus ideas y principios un buen día diría a su hijo: en la formación de tu ser
hay más que tus padres carnales, están las almas que adoré y me adoraron
imprimiendo en mi naturaleza ritmos alados de fantasías y emociones de la más
rendida pulcritud y distinción. Pero acaso, si tal declaración fuera de su
plan de mujer de acción y combate, no tendría el motivo de acallar ocultas satisfacciones
de proclamar que en la paternidad de su hijo entran sus más caros amantes.
Tal revelación, por avanzada y molesta, ni siquiera tendría la novedad de la
invención, puesto que es axiomático que en medio de la cultura y sociabilidad
una generación se debe a otra en su prolongación, cultura e influencia. Ya en
la antigüedad se recomendaba a las madres grávidas de tener a la vista
modelos de arte y belleza para forjar con su influencia la euritmia del nuevo
ser. Pero no sé porque en Milushka se radicaba con
tal fuerza aquella influencia. Sin duda que su rica imaginación y recia
naturaleza guardaban con esmero su pasado poema como un escenario panorámico
en el cual se desenvolvía su mundo interior y del cual saldrían sus frutos
trasuntando a la belleza captada en sus horas de arrobo y floración y dando a
revivir el pasado idilio genitor de nuevos y dulces placeres. Esta visión del
futuro debería darle la satisfacción de hechizo, llena de nuevas reminiscencias
y de melodiosas vibraciones del pasado. Su hijo sería el diapasón de aquél
arpegio divino, de su corazón y cada una de sus modalidades le pondría de
hinojos ante el recuerdo, por lo que la evocación es la adoración del pasado.
Pero el pasado tiene el milagro de ser vivo y presente pasado. No. En Milushka el pasado tiene el milagro de ser vivo y
presente. Viven en ella sus impresiones en actualidad de concierto y melodía
y tienen la virtud de manos providenciales. Y su pasado y sus horas de amor
vividos otrora seguirían embelleciendo su vida y moldeando a los seres que
salen de sus manos y entrañas. El mismo Juan Gregorio
se encontraba absorto ante las nuevas preocupaciones que estremecían a Milushka y también ansiaba verla formando familia,
llevando a la práctica sus ideas y experiencias, perpetuando aquél ser de
distinción y excepción. Ansiaba saberla madre para ver como germinaría en
ella aquellos grandes y nobles sentimientos que sabia alimentar y que sin
duda le sublimarían dando a su frente aquella aureola de santidad.. Le acusaba el interés de ver la nueva simiente y de
observar si en tal obra reconocía sus caracteres vaciadas con generosidad en
aquella ánfora de su madre. No sé que extraño derecho de paternidad
inquietaba a Juan Gregorio. Paternidad espiritual y metafísica in disputada e
indisputable, más legítima y más
noble. La única de la que se puede tener orgullo y no dudar. Harta de teorías, acabado
los esquemas y diagramas de su nueva vida, cumplida su tarea de prédica y
después de haber ofrecido los abundantes frutos de su intelecto ansiaba
arrancar a su vientre virgen frutos de selección capaces de continuar y
superar su apostolado. Nada sería estéril en su ser. Todas sus facultades
deberían dar su fruto, pero darlas con amor, con arte, con la clara
conciencia de que se goza y crea. Promediaba la estación
veraniega en la capital y aquella mujer paradojal que tuviera el gusto de
escoger el periodo solar, como aquellas mariposas que solo abren las alas a
la luz, tenía el capricho de casarse. Porqué? Ella
lo sabía era el primer paso de su obra de rendición. El mundo no es un carnaval ni Milushka quería embriagarse de él. En medio del barullo de un primer día de carnaval daba el comienzo del orden. Ante los altares de un templo que como alumna frecuentara, sus hombros recibieron el yugo conyugal de manos de un anciano y amigo sacerdote y sus dotes quedaron bajo la argolla del anillo que las manos temblorosas del esposo colocaran. Juan Gregorio asistió a aquella extraña ceremonia. Desde su retiro lejano, noticiado por las crónicas locales… |
