Ir a la versión castellana
 
Només text
Explorador recomanat: Mozilla Firefox Consells de lectura I uns consells del segle XIV... Si és la teva primera visita...
LA PORTA O UNA PORTA?

PORTA_PARROQUIA_0 (57K)


MEDITACIÓ EN "TEMPS PASQUAL"



-MAI NO COMENÇAT, MAI NO ACABAT-




DAVANT DE LA PORTA DE LA PARRÒQUIA DE BONAVISTA

Molt possiblement, quan a finals de l'estiu de 1976, vaig arribar a Bonavista, si m'hagués trobat amb aquesta portalada amb la seva proclama: "Jo sóc la porta, els qui entrin per mi se salvaran" (una de les frases de l'evangeli de Joan), no m'hagués vist obligat a manifestar públicament cap comentari.

Aquells anys, veïns i veïnes de Bonavista, igual que passava a la societat general hispànica d'aquell temps, vivíem en un "uniformisme" cultural- religiós. Els que ens amuntegàvem, a la sala d'espera de l'ambulatori de La Canonja, tots teníem el mateix color de pell. Nens i nenes a l'escola no sabien que hi havia altres nens i altres nenes amb altres colors, amb altres llengües, amb altres costums, amb altres religions...

En el mercat dominical, la diferència cultural vindria marcada només per tot el conjunt de parades mantingudes per homes i dones d'ètnia gitana. Però durant la setmana l'ètnia gitana quedava resclosa en el molt proper barri de La Esperanza, sense participar ni de les escoles del barri ni dels serveis mèdics oferts a La Canonja. (No faig aquí cap valoració d'aquest fet).

porta_parroquia1 (2102K)Hi havia una Parròquia, hi havia una església, hi havia una porta. Porta pobre i humil, sense proclames

Per aquesta porta sense proclames hi entraven, a més a més dels fidels "de carnet", els ocasionals de "bautizos, primeras comuniones y bodas", i també, sense saber si havia estat una de les seves darreres voluntats, els veïns i veïnes que havien obtingut el certificat de defunció, acompanyats en aquesta ocasió per tota una gernació del seu lloc d'origen.

Per aquesta porta sense proclames hi entraven també treballadors en vaga per celebrar-hi les assemblees, els grups veïnals que animaren i sostingueren la vaga dels autobusos, la joventut del Tele-Club... I també estava oberta de bat a bat per rebre alguna reunió dels Cristians pel Socialisme. I també acollia el reduït grup agrupat sota el nom de "comunitat cristiana de base".

Però els temps han canviat. Bonavista, com tota la nostra societat, viu en un "pluralisme" sociològic, cultural, religiós. "Pluralisme" que ja te'l trobes només entrar al CAP de Bonavista; "pluralisme" ben manifest a la sortida de les escoles (més manifest potser a l'escola pública que a la privada, de titularitat eclesiàstica). I no cal parlar del mercat dominical.

En aquesta societat del "pluralisme" cap col·lectiu sociològic-cultural-religiós pot reivindicar-se com "la porta", exclusiva, vers la "salvació", paraula que pot tenir, millor, que ha tingut al llarg de la història de les cultures i de les religions, una pluralitat de significats.

Ja sé que la porta de la Parròquia de Bonavista no proclama explícitament aquesta exclusivitat, a no ser que posem la nostra atenció a la referència evangèlica de Jn 10, 9; això és, a l'evangeli de Joan. D'aquest mateix evangeli és l'afirmació: "Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Ningú no arriba al Pare si no és per mi" (Jn 14, 6). Tampoc li tremola la mà quan escriu: "Si algú no resta en mi, és llançat fora com la sarment i s'asseca; després les apleguen i les tiren al foc, i cremen" (Jn 15, 6). No és aquest evangeli l'únic en manifestar aquest ferotge exclusivisme (ferotge per les conseqüències històriques que ha comportat). Sembla que, tal com Marc havia acabat el seu evangeli no acabava d'agradar, i li van afegir -per arrodonir-lo- algunes frases, entre elles aquesta: "El qui creurà i serà batejat, se salvarà; però el qui no creurà, es condemnarà". (Mc 16, 16)

Quin col·lectiu religiós té el poder de "condemnar" a tota la resta? Sembla que vulguin avançar ja el dia del judici final i deixar ja ben esbrinats des d'aquí qui se salvarà i qui es condemnarà.

Abandonar aquest "exclusivisme" ("Ningú no arriba al Pare si no és per mi") no és gens fàcil. Mous aquesta fitxa i es produirà un efecte "dominó". Tota la nostra teoria (o doctrina) cristiana, construïda al llarg de molts segles, a través de concilis alguns dels quals -tal volta, els més fonamentals- presidits i pagats pels emperadors, és com un immens "castillo de naipes" (a les nostres comarques també serviria l'exemple dels "castells"): si en retires una de les primeres files, tot el castell s'ensorra. De què serveix afirmar que Jesús de Natzaret (un home del segle I, el record del qual -com el de tot ésser humà- està condemnat a anar desapareixent a mesura que s'endinsa en les brumes del passat) és l'únic "Déu encarnat" si, al mateix temps, reconeixes que, en l'ampli "mercat de les religions" d'avui dia, es por adquirir el mateix producte (sigui el que sigui el que entenem per "salvació")?

Qui ha estat considerat, per molts, com el gran teòleg catòlic del segle passat ja va ser ben conscient d'aquest problema, i el va voler solucionar amb la teoria, prou coneguda, dels "cristians anònims". Però, em sembla, que no sabia donar resposta adequada a una primera pregunta: ¿I vostè no seria més aviat un "budista anònim"?

Tornem a la portalada de la nostra parròquia. Si s'hagués fet un "concurs d'idees", potser entre uns i altres s'hagués trobat una frase més respectuosa amb totes les sensibilitats religioses que ara conviuen al barri. I no ens caldria abandonar la venerable tradició de l'escola o col·lectiu teològic que tenia com referent l'enigmàtica figura coneguda com "Joan", de qui potser l'únic que podem dir és que no tenia res a veure amb aquell "Joan, fill de Zebedeu", propietari d'una barca de pesca en el llac de Galilea.

Aquesta escola o col·lectiu teològic, passats els anys, ja se n'adonà que no podia seguir mantenint les afirmacions exclusivistes que el seu "cap de llista" havia consignat en l'evangeli. A l'obra, coneguda com Els Fets de Joan, escrit considerat apòcrif i que s'acostuma a editar formant part d'un conjunt de cinc (els considerata els més antics i els més importants), entre ells l'escrit també apòcrif de Els Fets de Pau i Tecla, trobem aquesta frase: "Jo sóc una porta per a tu, que em truques". (cap. 95)

Quin veí o veïna de Bonavista podria ofendre's al passar pel davant de la portalada de la Parròquia de Santa Maria Assumpta? És una porta que t'invita (si truques, t'obriré), no és la porta que et commina a entrar-hi si no vols anar a parar "al foc etern, preparat per al diable i els seus àngels" (Mt 25, 41).

La reflexió teològica ja està força avançada. Cal recordar, entre altres, Déu té molts noms (John Hick), Jesús i els altres noms (Paul Knitter), Pels molts camins de Déu (diversos autors) (I, II, III, IV, V), Vers una teologia cristiana del pluralisme religiós (Jacques Dupuis)...

Llàstima que les homilies dominicals no acostumin a ser un "punt de trobada" entre els teòlegs i el poble fidel. Més aviat en són una barrera.

Bibliografia:

PAUL KNITTER
La necesidad del diálogo interreligioso y las oportunidades que nos ofrece
Unicidade de Jesus revisada
El cristianismo como religión absoluta: perspectiva catolica
La teología de las religiones en el pensamiento católico
Hacia una Teología de la Liberación de las religiones
Towar a Liberation Theology of religions
JOHN HICK
La metáfora de Dios encarnado. ¿Qué significa para las Iglesias?
Un cristianismo que se ve a sí mismo como una religión verdadera entre otras
El carácter no absoluto del cristianismo
La Metáfora del Dios Encarnado
A Metáfora do Deus Encarnado
Més i més...
RELaT Revista Electrónica Latinoamericana de Teología
Colección "Tiempo Axial"
/
I si vols llegir coses relacionades:
(aparegudes ja a aquesta web)
Jesús, l'única solució?
I què dir després de la Declaració Dominus Iesus d'en Ratzinger?
La "Notificació" de la Congregació per la Doctrina de la Fe
I després de la "rendició" d'en Jacques Dupuis? (La Carta a mi Antonio)
Declaració del General dels Jesuïtes, Peter Hans Kolvenbach
L'opinió d'un jesuïta belga (correu particular)
Una crítica a Jacques Dupuis a la qual m'hi apunto
Trampes en el diàleg interreligiós?
Les "llavors" del Verb
La metàfora del Déu encarnat
L'error del Déu encarnat
Gràcies per la visita
Miquel Sunyol

sscu@tinet.cat
5 gener 2015
Per dir la teva Pàgina principal de la web

Altres temes

Temes teològics          Temes bíblics        Temes eclesials          Coses de jesuïtes
Catequesi nadalenca (2000)      Catequesi eucarística (2006)    Catequesi sobre el Parenostre (2012)
Catequesi sobre l'error del Déu encarnat (2014-2016)      Els amics de Jesús ¿pobres o rics? (2014)
Spong, el bisbe episcopalià (2000)     Teología Indígena (2001)      Fernando Hoyos (2000-2016)     Amb el pretext d'una enquesta (1998)